【摘 要】
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21世纪以来,在世界面临百年未有之大变局背景下,人类文明格局正在发生新变化,其重要标志便是由中国所创造的人类文明新形态的产生,由此引发学界的关注,但相关研究主要限于文化政治视角.从文化叙事角度看,文明新形态建立在中华文化厚重基石之上,儒释道作为高度发达的文明智慧与哲学思想,其开放性、包容性与涵化力成为创造文明新形态的基因凝定与历史逻辑.文明新形态是源于传统而又超越传统的崭新创造,表现出更新传统文化、超越传统社会主义和西方现代化模式的原创性特征,是中华民族深层文化力量的当代延伸,既规约了中国道路的发展方略与
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21世纪以来,在世界面临百年未有之大变局背景下,人类文明格局正在发生新变化,其重要标志便是由中国所创造的人类文明新形态的产生,由此引发学界的关注,但相关研究主要限于文化政治视角.从文化叙事角度看,文明新形态建立在中华文化厚重基石之上,儒释道作为高度发达的文明智慧与哲学思想,其开放性、包容性与涵化力成为创造文明新形态的基因凝定与历史逻辑.文明新形态是源于传统而又超越传统的崭新创造,表现出更新传统文化、超越传统社会主义和西方现代化模式的原创性特征,是中华民族深层文化力量的当代延伸,既规约了中国道路的发展方略与走向,也构筑了文明新形态的物质基础与实践逻辑.文明新形态的意义既体现在物质现代化层面,更体现在文化现代化和文化主体性层面,思想与价值体系的建立不仅关乎文化身份认同,也关乎文明新形态文化特征提炼及其话语体系建构的理论逻辑.由三重逻辑所构建的文明新形态不仅是中国的,也是全人类的.
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提到沙漠,大家的脑海里首先会想到什么呢?寸草不生、黄沙无垠、千里戈壁、口渴难耐?其实,与这些苍凉和孤独的印象相反,沙漠中也能出现一些或粗犷或唯美的艺术作品,令苍茫的沙海立刻变得有趣起来.rn沙漠上有个“猎户座”rn在摩洛哥南部的撒哈拉沙漠上,德国艺术家汉斯约格·沃思建造了一座仿佛外星人基地般的“猎户座之城”.
中华优秀传统文化"两创"是一项系统工程,构建中华优秀传统文化"两创"体系是贯彻落实"两创"方针的题中应有之义.中华优秀传统文化"两创"体系由"两创"主体与客体、"两创"内容、"两创"路径、"两创"场域、"两创"保障五大要素构成,具有鲜明的系统性,以及整体性、层次性、开放性、动态性的理论特质.随着中华优秀传统文化"两创"历史进程的持续推进,必须进一步明确"两创"体系的目标指向,增强"两创"体系的要素耦合,促进"两创"体系的过程联动,从而推动中华优秀传统文化"两创"体系在实践中良性运转.
乡村振兴是当前学术界关注的热点议题,已出现了一些影响较大的研究范式.国家政权建设、农村市场化、城乡社会结构三类视角有助于把握影响乡村发展的共性因素,但难以解释造成发展差异的内因;社会文化主体视角能更好地解释乡村发展的多样性特征,却容易忽视外部力量的常态性"在场",最后往往滑向了对文化相对论的探讨.两类视角以二元对立的思维剖析乡村振兴议题,忽视了其所具有的实践性特征.迈向实践自觉并不是盲目强调现有研究范式的简单转变,而是要突出乡村发展过程的复杂性、互动性、流动性等特征,旨在关注各种因素是如何在实践中共同作用
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当前,由党支部领办组建的村域范围内的社区型合作社,带动农村社区内合作经济与集体经济发展符合政策需求,成为农民合作社发展的新趋势.本文从制度优势转化能力、社员与合作社利益联结、管理者职能分离机制设计等方面研究不同类型社区型合作社发展机制.研究认为,社区综合性合作社通过为社员赋能、社会化服务供给、农户显性收入提升等层面促进小农户与合作社形成紧密的利益联结,在带动小农户实际参与经营,有效解决集体行动困境的同时,积极吸收和利用外部资源用于组织建设,将先天制度优势转化为发展动能.而其他形式的社区型合作社小农户与合作
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宪法生态文明条款应如何指引新时代环境法律规范的形成,构成了环境法律体系融贯路径安排的核心关切.通过对宪法生态文明条款体系化阐释,提炼出作为国家目标和作为规范效力的宪法生态文明条款两种类型,并以此形成与环境法律规范体系融贯的阶层论.初阶融贯表现为环境法律规范对宪法生态文明条款的落实,即宪法生态文明条款的部门法化;进阶融贯表现为环境法律规范对宪法生态文明条款的发展,即宪法生态文明条款的释义变迁;高阶融贯表现为宪法生态文明条款与环境法律规范的"自生自发"交互影响,即环境法律规范的体系融贯,并形成以保障公民环境权