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摘要：通过“现实上的挫折”致使卡夫卡生命的过程中爱的缺失所导致的不幸———所谓的贫穷、家庭纠纷、盲目的婚姻、愤世嫉俗以及道德习俗对于个人的苛求，我们可以窥视到纠缠了卡夫卡一生的“父亲情结”的内在复杂性。而他的这种独特的“父亲情结”的起点可以在犹太文化传统中找到映射，父亲的形象总是与上帝的影像叠合在一起的，人们反叛父亲的心理冲动中，总会掺杂着对上帝的敬畏感，其浓郁的宗教因素使得其反叛父亲的行动中必然也会渗透对于父亲抑或上帝的眷恋与畏惧。
关键词：卡夫卡；父子情结；人文关怀；价值走向
中图分类号：I06 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）11/12-11-2
一、引言
皮尔斯曾经建议：“在符号的最广泛的意义上，它的诠释项不必是一个符号。”[1]从这里出发“父子情结”从古溯今它的诠释项不仅是一个文学符号，一种经验抑或行为，更是一种感觉的品质。“父子”作为一种特殊的符号诠释与表达是古今中外众多艺术流派与大家以及艺术类型都会涉及与表达的意指载体，更是文学作品中永恒的表达主题之一。现代派文学大师卡夫卡其作品就是“父子情结”的完美表达与诠释。
独特的家庭生活背景、心理架构与复杂的创作生涯中都蕴含着父权的影响，父亲犹如“上帝”，写作如同“祈祷”。他甚至向自己的父亲明确宣称：“我写的书都与您有关，我在书里无非是倾诉了我当着您的面无法倾诉的话。”他还想给自己的全部作品题名为“逃出父亲范围的愿望”，卡夫卡对父亲的态度和他所创造的父亲形象都显得非常矛盾和复杂。他的父亲既是具体的个人，又是他对外部世界的内心体验的载体。同父亲形象具有令人敬畏和亲切和蔼的两面性一样，他本人对父亲也既有依恋、敬畏、顺从的一面，又有叛逆、谴责的一面。卡夫卡正是在对父亲复杂多样的态度缠绕和驱动下，向人们揭示了某些社会历史的和现实的文化真理，同时也使人们从这一过程中窥见他那颗在以父亲为中心的强大权威下痛苦挣扎的心灵的搏动。
二、“恐惧”的心理体验与照射
弗洛伊德指出：“孩子与父母的情感关系、尤其与父亲的关系有着直观重要的意义，当意志或倾向在人生中遇到障碍时，他将遵循父亲的道路重新激起童年时期早已遗忘的精神内容，父亲在塑造子女心灵方面具有支配性的影响。”[2]正如卡夫卡所言：“我的本质是恐惧”“我就是由恐惧组成的，它也许是我身上最好的那部分。”[3]无论是内心精神层面的缺乏自信抑或其作品意象中多展现出的自卑恐惧，“父亲”都在其内心深处打下了深深的烙印。
自卑、恐惧、缺乏自信、无端由的处于心理与精神的失衡恐惧是卡夫卡挥之不去的噩梦。在他的书信、小说以及随笔等诸多作品中，都可以寻觅他不自信的证照。由于缺乏自信导致其总是试图在寻觅可以逃脱现实而寄托精神慰藉的诉求，一旦得到释放，将爆发出惊人的能力与热度。童年不幸的成长经历，父母近乎残暴的粗鲁教育方式以及不理解、嘲弄都对卡夫卡艺术创作产生了重要的作用与影响。父亲根本不能理解卡夫卡这样一个满怀童心、想象丰富、生性敏感的艺术天才的行为，他对儿子的评价是以适应社会为标准的。由于他所奉行的生活方式和价值观，已从他的事业成功所获取的物质报偿方面得到了证明，因而他确认每一个明智的人都应当遵循着他的生活方式。因此他经常对儿子不切实际的幻想和志趣加以嘲笑，使用威权、发脾气和大喊大叫来对待儿子，不允许申辩和反抗。“不许回嘴”是他常用的威胁话语，与此同时高高举起来作揍人状的手，是他惯用的姿势。父亲专横粗暴的态度在小弗兰茨身上引出自卑和恐惧的萌芽，在他幼小的心灵上留下了难以弥合的伤口，从而在他心理发展过程中投下了难以磨灭的阴影。三、丧失“继承权”的儿子形象符号解析
弗洛伊德精神分析理论认为：“梦是对于心理刺激的反映、因愿望而引起，其价值在于使兴奋得到相当的发泄，借用一种幻觉经验的方式来表达自我愿望的满足。”卡夫卡其作品更是自我精神的抽象媒介表达，都是对自己内心生活的形象写照与诊释。他无所不在的恐惧感和自卑感在其作品中也有大量表现。短篇小说《判决》中，父亲突然对儿子发出最严厉的指责，并宣判他溺死，这种不容分辩的权威态度，正是父亲形象在卡夫卡心目中的集中体现。
《变形记》中的推销员“格里高尔”则是以一种荒诞的“变形”来演绎一个同样的故事。格里高尔从来就是一个没有任何继承权的儿子，尽管他承担起整个养家糊口的重任，然而在这个家庭里，他非但得不到继承权，就连起码作为“儿子”的地位都没得到，父母亲从来没有关心过他，所以他不得不“变形”。然而其结果却是就连被承认是“儿子”也成为一种奢望，除非他先行消灭自己，正如他妹妹所言：“如果这是格里高尔的话，他早就会认识到，人是不可能和这样一头动物在一起生活的，就会自动起开的。”“儿子们”只有乖顺接受继承权已经被剥夺的事实，倘若存有想得到继承权的非分之想，就会连当儿子的资格也保不住，甚至其生命本身也存在威胁。卡夫卡笔下，“父亲”实际上成为居于社会中心的权利象征，“儿子”则只能处在社会的边缘，接受其发出的任何指令，而被剥夺继承权就是强调“儿子”只能按照制定的规则生存，其永远生活在父亲的阴影之下，任何事物都深深烙印着“父亲”的印记。
“被剥夺继承权的儿子”不仅揭示着儿子生存的窘境，还暗示儿子们在现实生活中与代表着“权威”的父亲之间存在一种剪不断理还乱的复杂关系。一方面他们总是在伺机反抗父亲，一方面又无法真正地摆脱内心深处对于父亲的依赖性。如此纠缠不清的矛盾联系不仅体现在他们的生活方式里，更重要的是他们已经深深地积淀在儿子们的内心深处，成了一种他们的生存状态，或者说是一种“父亲情结”。在卡夫卡的笔下，不仅展示了“儿子们”被“剥夺继承权”后的生存状态，还更加生动地体现了儿子们心灵深处的“父亲情结”从“惧父”到“弑父”再到“恋父”，最后又回到“惧父”。包括了自己对父亲的愧疚和忏悔，所以，当父亲最后说：“我现在叛你去投河淹死”，格奥尔格只有乖乖地去投河自尽，表面上，这时因为他“惧父”而不敢不去，实质上，他是因为自己产生过“弑父”的念头必须去赎罪。另外，因为他骨子里就有“恋父”的情结，父叫子死，子不得不死，否则就是反抗父亲，也就是“弑父”，所以他只能去投河。这是格奥尔格对自己内心深处的“父亲情结”有了深切领悟后作出的一种无可奈何的选择。
四、结语
通过“现实上的挫折”致使卡夫卡生命的过程中爱的缺失所导致的不幸———所谓的贫穷、家庭纠纷、盲目的婚姻、愤世嫉俗以及道德习俗对于个人的苛求，我们可以窥视到纠缠了卡夫卡一生的“父亲情结”的内在复杂性。而他的这种独特的“父亲情结”的起点可以在犹太文化传统中找到映射，父亲的形象总是与上帝的影像叠合在一起的，人们反叛父亲的心理冲动中，总会掺杂着对上帝的敬畏感，其浓郁的宗教因素使得其反叛父亲的行动中必然也会渗透对于父亲抑或上帝的眷恋与畏惧。于是他形象地描写“被剥夺继承权”的儿子绝望的生存状况，儿子在与父亲的战争中，只能是一个永远的失败者的角色，可以说这是因为儿子们的“父亲情结”导致，也因为儿子之所以是儿子，首先就是处在“继承权被剥夺”的状态下，倘若一个儿子侥幸夺得“继承权”，他夺得的同时，他也就不再是“儿子”了。于是，儿子们也只能绝望地面对自己继承权被彻底剥夺的生活现实，永远地生活在继承权被彻底剥夺的心理压抑与内心折磨之中。
参考文献：
[ 1] [美]约翰·迪利著，张祖建译.符号学基础[M].北京：中国人民大学出版社， 2 0 1 2， 9： 2 6 9.
[ 2] [瑞士]卡尔·古斯塔夫·荣格著，谢晓健，王永生等译.弗洛伊德与精神分析（第一卷） [M].北京：国际文化出版公司， 2 0 1 1， 5： 2 4 6.
[ 3] [奥]弗洛伊德著，罗生译.精神分析学引论·新论[M].南昌：百花洲文艺出版社， 1 9 9 7， 1 1.
作者简介：
林徐江雨，重庆大学美视电影学院。
关键词：卡夫卡；父子情结；人文关怀；价值走向
中图分类号：I06 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）11/12-11-2
一、引言
皮尔斯曾经建议：“在符号的最广泛的意义上，它的诠释项不必是一个符号。”[1]从这里出发“父子情结”从古溯今它的诠释项不仅是一个文学符号，一种经验抑或行为，更是一种感觉的品质。“父子”作为一种特殊的符号诠释与表达是古今中外众多艺术流派与大家以及艺术类型都会涉及与表达的意指载体，更是文学作品中永恒的表达主题之一。现代派文学大师卡夫卡其作品就是“父子情结”的完美表达与诠释。
独特的家庭生活背景、心理架构与复杂的创作生涯中都蕴含着父权的影响，父亲犹如“上帝”，写作如同“祈祷”。他甚至向自己的父亲明确宣称：“我写的书都与您有关，我在书里无非是倾诉了我当着您的面无法倾诉的话。”他还想给自己的全部作品题名为“逃出父亲范围的愿望”，卡夫卡对父亲的态度和他所创造的父亲形象都显得非常矛盾和复杂。他的父亲既是具体的个人，又是他对外部世界的内心体验的载体。同父亲形象具有令人敬畏和亲切和蔼的两面性一样，他本人对父亲也既有依恋、敬畏、顺从的一面，又有叛逆、谴责的一面。卡夫卡正是在对父亲复杂多样的态度缠绕和驱动下，向人们揭示了某些社会历史的和现实的文化真理，同时也使人们从这一过程中窥见他那颗在以父亲为中心的强大权威下痛苦挣扎的心灵的搏动。
二、“恐惧”的心理体验与照射
弗洛伊德指出：“孩子与父母的情感关系、尤其与父亲的关系有着直观重要的意义，当意志或倾向在人生中遇到障碍时，他将遵循父亲的道路重新激起童年时期早已遗忘的精神内容，父亲在塑造子女心灵方面具有支配性的影响。”[2]正如卡夫卡所言：“我的本质是恐惧”“我就是由恐惧组成的，它也许是我身上最好的那部分。”[3]无论是内心精神层面的缺乏自信抑或其作品意象中多展现出的自卑恐惧，“父亲”都在其内心深处打下了深深的烙印。
自卑、恐惧、缺乏自信、无端由的处于心理与精神的失衡恐惧是卡夫卡挥之不去的噩梦。在他的书信、小说以及随笔等诸多作品中，都可以寻觅他不自信的证照。由于缺乏自信导致其总是试图在寻觅可以逃脱现实而寄托精神慰藉的诉求，一旦得到释放，将爆发出惊人的能力与热度。童年不幸的成长经历，父母近乎残暴的粗鲁教育方式以及不理解、嘲弄都对卡夫卡艺术创作产生了重要的作用与影响。父亲根本不能理解卡夫卡这样一个满怀童心、想象丰富、生性敏感的艺术天才的行为，他对儿子的评价是以适应社会为标准的。由于他所奉行的生活方式和价值观，已从他的事业成功所获取的物质报偿方面得到了证明，因而他确认每一个明智的人都应当遵循着他的生活方式。因此他经常对儿子不切实际的幻想和志趣加以嘲笑，使用威权、发脾气和大喊大叫来对待儿子，不允许申辩和反抗。“不许回嘴”是他常用的威胁话语，与此同时高高举起来作揍人状的手，是他惯用的姿势。父亲专横粗暴的态度在小弗兰茨身上引出自卑和恐惧的萌芽，在他幼小的心灵上留下了难以弥合的伤口，从而在他心理发展过程中投下了难以磨灭的阴影。三、丧失“继承权”的儿子形象符号解析
弗洛伊德精神分析理论认为：“梦是对于心理刺激的反映、因愿望而引起，其价值在于使兴奋得到相当的发泄，借用一种幻觉经验的方式来表达自我愿望的满足。”卡夫卡其作品更是自我精神的抽象媒介表达，都是对自己内心生活的形象写照与诊释。他无所不在的恐惧感和自卑感在其作品中也有大量表现。短篇小说《判决》中，父亲突然对儿子发出最严厉的指责，并宣判他溺死，这种不容分辩的权威态度，正是父亲形象在卡夫卡心目中的集中体现。
《变形记》中的推销员“格里高尔”则是以一种荒诞的“变形”来演绎一个同样的故事。格里高尔从来就是一个没有任何继承权的儿子，尽管他承担起整个养家糊口的重任，然而在这个家庭里，他非但得不到继承权，就连起码作为“儿子”的地位都没得到，父母亲从来没有关心过他，所以他不得不“变形”。然而其结果却是就连被承认是“儿子”也成为一种奢望，除非他先行消灭自己，正如他妹妹所言：“如果这是格里高尔的话，他早就会认识到，人是不可能和这样一头动物在一起生活的，就会自动起开的。”“儿子们”只有乖顺接受继承权已经被剥夺的事实，倘若存有想得到继承权的非分之想，就会连当儿子的资格也保不住，甚至其生命本身也存在威胁。卡夫卡笔下，“父亲”实际上成为居于社会中心的权利象征，“儿子”则只能处在社会的边缘，接受其发出的任何指令，而被剥夺继承权就是强调“儿子”只能按照制定的规则生存，其永远生活在父亲的阴影之下，任何事物都深深烙印着“父亲”的印记。
“被剥夺继承权的儿子”不仅揭示着儿子生存的窘境，还暗示儿子们在现实生活中与代表着“权威”的父亲之间存在一种剪不断理还乱的复杂关系。一方面他们总是在伺机反抗父亲，一方面又无法真正地摆脱内心深处对于父亲的依赖性。如此纠缠不清的矛盾联系不仅体现在他们的生活方式里，更重要的是他们已经深深地积淀在儿子们的内心深处，成了一种他们的生存状态，或者说是一种“父亲情结”。在卡夫卡的笔下，不仅展示了“儿子们”被“剥夺继承权”后的生存状态，还更加生动地体现了儿子们心灵深处的“父亲情结”从“惧父”到“弑父”再到“恋父”，最后又回到“惧父”。包括了自己对父亲的愧疚和忏悔，所以，当父亲最后说：“我现在叛你去投河淹死”，格奥尔格只有乖乖地去投河自尽，表面上，这时因为他“惧父”而不敢不去，实质上，他是因为自己产生过“弑父”的念头必须去赎罪。另外，因为他骨子里就有“恋父”的情结，父叫子死，子不得不死，否则就是反抗父亲，也就是“弑父”，所以他只能去投河。这是格奥尔格对自己内心深处的“父亲情结”有了深切领悟后作出的一种无可奈何的选择。
四、结语
通过“现实上的挫折”致使卡夫卡生命的过程中爱的缺失所导致的不幸———所谓的贫穷、家庭纠纷、盲目的婚姻、愤世嫉俗以及道德习俗对于个人的苛求，我们可以窥视到纠缠了卡夫卡一生的“父亲情结”的内在复杂性。而他的这种独特的“父亲情结”的起点可以在犹太文化传统中找到映射，父亲的形象总是与上帝的影像叠合在一起的，人们反叛父亲的心理冲动中，总会掺杂着对上帝的敬畏感，其浓郁的宗教因素使得其反叛父亲的行动中必然也会渗透对于父亲抑或上帝的眷恋与畏惧。于是他形象地描写“被剥夺继承权”的儿子绝望的生存状况，儿子在与父亲的战争中，只能是一个永远的失败者的角色，可以说这是因为儿子们的“父亲情结”导致，也因为儿子之所以是儿子，首先就是处在“继承权被剥夺”的状态下，倘若一个儿子侥幸夺得“继承权”，他夺得的同时，他也就不再是“儿子”了。于是，儿子们也只能绝望地面对自己继承权被彻底剥夺的生活现实，永远地生活在继承权被彻底剥夺的心理压抑与内心折磨之中。
参考文献：
[ 1] [美]约翰·迪利著，张祖建译.符号学基础[M].北京：中国人民大学出版社， 2 0 1 2， 9： 2 6 9.
[ 2] [瑞士]卡尔·古斯塔夫·荣格著，谢晓健，王永生等译.弗洛伊德与精神分析（第一卷） [M].北京：国际文化出版公司， 2 0 1 1， 5： 2 4 6.
[ 3] [奥]弗洛伊德著，罗生译.精神分析学引论·新论[M].南昌：百花洲文艺出版社， 1 9 9 7， 1 1.
作者简介：
林徐江雨，重庆大学美视电影学院。