前几年，随着一部同名电视剧的热播，国内方家皆说“亮剑”。在汉语中，原本没有“亮剑”一词，看来以后编辑汉语词典，肯定要把这个新词添入其中了。
　　所谓“亮剑”，即拔剑出鞘之意，乃冷兵器时代的战场用语，表现敢于上阵拼杀、刺刀见红的精神。应该说，在一场战斗中，战士们的这种勇敢精神对取胜十分重要。但其主要在于战术层面。如果论及战略层面，那么敢于“亮剑”就不是主要的取胜之道了。司马迁在《史记·淮阴侯列传》中记载了汉代杰出军事统帅韩信的事迹，其中专门有一段讲韩信对于“亮剑”的态度：早年有一屠夫轻侮韩信，说你虽然长得高大，“好带刀剑”，其实是个胆小鬼！你如不怕死，就刺我；怕死，就“出我袴下”。“于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏（同匍匐）。一市人皆笑信，以为怯。”在无端挑衅面前，司马迁用“信孰视之”（即仔细打量了一下对方）四字，刻画了韩信富有内涵的人物性格，然后他选择了忍让受辱、息事宁人。虽然整个街市上的人都笑韩信胆怯，但历史却证明了他终归是统率千军万马，运筹帷幄、决胜千里的大英雄；假使韩信当年好勇斗狠，逞强肇事，也就没有未来辉煌的事业了。
　　在同一篇文章中，司马迁还借韩信之口，说项羽“喑噁叱咤”（即怀怒气发怒声），“此特匹夫之勇耳”。“匹夫之勇”这个话，在《史记》之前的《孟子》一书中就有了。齐宣王对孟子说：我有个毛病就是喜欢“勇”。孟子则以为“勇”并不是毛病，却有大小之分。他回答道：希望大王不要只好小勇，而要胸怀大勇。手握刀剑，瞪眼怒吼曰“谁敢挡我”，“此乃匹夫之勇，敌一人者也”；而像周文王、周武王那样拯救民众于水火之中，才是大勇。这样，在后来的中国历史文化中，动辄亮剑怒吼便与匹夫之勇画了等号，而真正的战略家，一定是像韩信那样能够考虑后果、计算得失、懂得克制、目光远大的人物。宋代文豪苏轼在《留侯论》中评论说：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”又说：“观夫高祖之所以胜，而项藉之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。”
　　小平同志在世时，曾用“韬光养晦”一语来说明我国的外交与发展战略。韬光，即不露锋芒（也即不亮剑）；养晦，即不处显位、不当头。这种思想里面，有不逞强好勇之意，也有讲究实际、立足长远的战略考量。可以说这是一种大智大勇。国外有把“韬光养晦”翻译成：掩盖自己的力量，等待时机，东山再起。这种翻译和理解是不正确的。不露锋芒，是中华传统文化的中庸之道，它绝不是暂时的东西。不处显位、不当头，则是由我们的实际国情所决定，亦非权宜之计。
　　中国的发展虽然很快，但即便到了今天成为世界第二大经济体，人均GDP仍居落后地位。要想让我们的所有国民都过上好日子，还须再奋斗一个世纪。我们哪里有本钱处显位、去当头呢？如果听见某国要当头一百年，就不忿，想比试，那是项羽式的匹夫之勇和公子哥的浮躁心理，脱离人民群众，亦不顾实际国情。如此，不演霸王别姬才怪。
　　在地球村中，国与国之间，矛盾自然难免，但任谁都应该明白：现在已经不是“亮剑”、动武解决问题的时代了。环顾宇内，靠展示肌肉，依仗硬实力，搞单边主义者，并不会得到世人尊重，最后必然步入困境。而相忍为和，顾全大局，善用软实力者，却能够赢得各方好评，其道路、前途也顺畅、光明。
　　我国改革开放30多年所获得的和平发展机遇期，是近代以来最为难得的黄金时段，此前国人曾几经努力从事现代化建设，可惜都被战祸所毁。正是为了追赶失去的时间，邓小平等老一辈领导人才苦心孤诣，营造国家发展的外部和平环境；国际社会也接纳了我们，给了中国许多帮助和机会，才有今天的成就。我们一定要坚持被事实证明完全正确的既定战略，呵护这个黄金时段不受干扰，从而完成民族复兴的伟大事业。
　　（作者系中国社会科学院近代史研究所研究员）