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【摘要】曹操的诗歌现存二十多首，其中近三分之一为游仙诗。当下学术界对这些游仙诗已进行了深入的研究，这些研究主要集中于探讨曹操信不信天命、他的游仙诗是否具有价值与积极的意义，但目前尚未得出较为一致的观点。本文将结合前人的研究，试图着眼于曹操的活动心理，分析其游仙诗的生命焦虑意识。
【关键词】曹操 游仙诗 焦虑
东汉末年，朝政腐败，宦官专权，政权更迭频繁，乱世中民不聊生。加上党锢之祸，沉重地打击了当时的儒家学者和文人士大夫，传统儒学逐渐失去对士人的约束力，代之而起的是道教和佛教思想。在此时代下，文人士大夫是惆怅迷惘的，内心的焦虑程度亦可想而知。曹操，就是其中的一个代表。除了创作抒发建功立业的进取精神、反映现实生活的诗歌之外，曹操还写了一部分饱含思想的游仙诗。据逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》载，曹操的游仙诗有七首：《秋胡行》二首、《精列》、《气出唱》三首及《陌上桑》。1在这些游仙诗中，体现出曹操处于乱世的焦虑意识。
一、价值的焦虑
所谓价值焦虑，包括因人生追求受阻或人的价值观念受到威胁而产生的紧张不安、无所适从的焦虑心理。曹操的价值焦虑，主要可分为两个时期。第一个时期是在建安元年（公元196年）以前，曹操为无法实现功名而伤感和焦虑，这可在他的诗歌《善哉行》找到依据。后来，通过“挟天子以令诸侯”、 官渡之战，在军事上曹操基本统一了北方，建立起当时最具有实力的集团。可以说，在建安元年到建安十三年（公元208年），面对现实价值的选择，曹操并没像当时的士人那样感到焦虑和迷惘。但建安十三年的赤壁战败，给原本还沉浸在北破乌桓、统一北方胜利中的曹操带来了巨大的打击，使他再次陷入焦虑当中。而这主要体现在他的游仙诗中。
且看《秋胡行》其一：
晨上散关山，此道当何难！牛顿不起，车堕谷间。坐磐石之上，弹五弦之琴。作为清角韵，意中迷烦。歌以言志，晨上散关山。有何三老公，卒来在我旁。负揜被裘，似非恒人。谓卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，来到此间？歌以言志，有何三老公。我居昆仑山，所谓者真人。道深有可得。名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。沈吟不决，遂上升天。歌以言志，我居昆仑山。去去不可追，长恨相牵攀。夜夜安得寐，惆怅以自怜。正而不谲，辞赋依因。经传所过，西来所传。歌以言志，去去不可追。2
此诗作于建安二十年（公元215年）西征张鲁时，曹操时年六十一岁。仅从字面上看，这是一首讲述上山求仙访道的诗歌。诗中一开篇就极言上散关山的道路十分难行，“牛顿不起，车堕谷间”，以致“意中迷烦”。但同时，曹操对于真人所说的游历名山、遨游天地却“沉吟不决”。不知未来该何去何从，曹操内心焦虑不安，遂“长恨相牵攀”、“惆怅以自怜”……
学者陈祚明的《采菽堂古诗选》中提到，“疑畏之念既阻于中怀，性命之理未达于究竟。游仙远想，实系思心。人生本可超然，上智定怀此愿。但沉吟至今，终恋世途……入世出世，不能自割”，3这些话直指出曹操不决的是“出世入世”。因无法抛下俗世超然入仙而“长恨”、“惆怅”，这体现了曹操的价值焦虑。
在《秋胡行》其二中，则更能看出曹操的价值焦虑，及其产生的惆怅与苦闷。且看此诗的部分节选：
明明日月光，何所不光昭！明明日月光，何所不光昭！二仪合圣化，贵者独人不？万国率土，莫非王臣。仁义为名，礼乐为荣。歌以言志，明明日月关。四时更逝去，昼夜以成岁。四时更逝去，昼夜以成岁。大人先天而天弗违。不戚年往，忧世不治。存亡有命，虑之为蚩。歌以言志，四时更逝去。戚戚欲何念！欢笑意所之。戚戚欲何念！欢笑意所之。壮盛智愚，殊不再来。爱时进趣，将以惠谁？泛泛放逸，亦同何为！
歌以言志，戚戚欲何念！4
不难发现，诗人的情绪可谓是跌宕起伏，在价值选择中徘徊，在“进趣”与“放逸”之间进行选择，最终导致的是“戚戚欲何念”，从而走向焦虑。
二、死亡的焦虑
死亡，必然会引起人的焦虑，且由于人生短暂引起的死亡意识也会引起人们的焦虑。在游仙诗中，讲述的主要内容是求仙访道，羽化而登仙；追求的境界是逍遥独立与长寿不老。这在曹操的游仙诗中同样有所体现，其中亦可看出曹操对死亡的焦虑。以下对曹操的游仙诗《精列》进行着重分析。
厥初生，造划之陶物，莫不有终期。莫不有终期。圣贤不能免，何为怀此忧？愿螭龙之驾，思想昆仑居。思想昆仑居。见期于迂怪，志意在蓬莱。志意在蓬莱。周礼圣徂落，会稽以坟丘。会稽以坟丘。陶陶谁能度？君子以弗忧。年之暮奈何，时过时来微。5
学者张可礼在《曹操曹丕曹植集》中品评这首诗时提到，“诗的主旨不在游仙，而是抒写了曹操由于生命的短暂而生发的复杂矛盾的心态。其中有对生命的思考，有对长生的幻想，有对生命短暂的无奈。”6在这首诗中，曹操的确借助拜访仙道，表达了一种光阴流逝，时不待我的感伤和无奈之情。读此诗时，乍一看让人觉得曹操最终的心境应是走向明朗，他的焦虑与担忧也被疏解，尤其是那句“君子以弗忧”更是对前文“何为怀此忧”的肯定。但其实并不然，诗中接着还写道“年之暮奈何，时过时来微”，可见曹操深感时光流逝，自己已到暮年，生命短暂。这种对死亡的焦虑，化作成挥之不去的伤感与无可奈何的惆怅。
三、小结
曹操，虽说成为三国中最有实力的诸侯，但是他身边依旧是危机四伏，充满权谋和诈术，他的内心是十分孤寂的。这种难以排遣的孤独，呈现在曹操游仙诗中是一种悲凉之情。在游仙诗中，他用“戚戚欲何念”道出了东汉末年士人阶层在乱世中面对价值选择和光阴流逝、暮年已至的焦虑与叹息。诗中在对神仙世界中美好场景描写的背后，交织着失意，孤独，焦虑，死亡等旋律，细细品读，可谓是“跌宕悲凉”，印证了钟嵘《诗品》评曹操的“曹公古直，甚有悲凉之句”这一点评。7
【参考文献】
[1] 逯钦立辑较.《先秦汉魏晋南北朝诗》 [M].北京：中华书局，1982.
[2] 夏传才注.《曹操集注》 [M].郑州：中州古籍出版社，1986.
[3] （清）陈祚明评选，李金松点校.《采菽堂古诗选》 [M].上海：上海古籍出版社，2008.
[4] 《曹操集》 [M].北京：中华书局，1974.
[5] 张可礼，宿美丽编选.《曹操曹丕曹植集》 [M].南京：凤凰出版社，2009.
[6] 张朵，李进栓注译.钟嵘《诗品》 [M].郑州：中州古籍出版社，2010.
[7] 孙明君.《汉魏文学与政治》 [M].北京：商务印书馆，2003.
[8] 金业焱.论曹操的焦虑心理及其文学创作[D].广西师范学院，2011.
[9] 许晓晴.游仙诗与曹操的心态[J]. 广西师范大学学报（哲学社会科学版），1998.
【关键词】曹操 游仙诗 焦虑
东汉末年，朝政腐败，宦官专权，政权更迭频繁，乱世中民不聊生。加上党锢之祸，沉重地打击了当时的儒家学者和文人士大夫，传统儒学逐渐失去对士人的约束力，代之而起的是道教和佛教思想。在此时代下，文人士大夫是惆怅迷惘的，内心的焦虑程度亦可想而知。曹操，就是其中的一个代表。除了创作抒发建功立业的进取精神、反映现实生活的诗歌之外，曹操还写了一部分饱含思想的游仙诗。据逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》载，曹操的游仙诗有七首：《秋胡行》二首、《精列》、《气出唱》三首及《陌上桑》。1在这些游仙诗中，体现出曹操处于乱世的焦虑意识。
一、价值的焦虑
所谓价值焦虑，包括因人生追求受阻或人的价值观念受到威胁而产生的紧张不安、无所适从的焦虑心理。曹操的价值焦虑，主要可分为两个时期。第一个时期是在建安元年（公元196年）以前，曹操为无法实现功名而伤感和焦虑，这可在他的诗歌《善哉行》找到依据。后来，通过“挟天子以令诸侯”、 官渡之战，在军事上曹操基本统一了北方，建立起当时最具有实力的集团。可以说，在建安元年到建安十三年（公元208年），面对现实价值的选择，曹操并没像当时的士人那样感到焦虑和迷惘。但建安十三年的赤壁战败，给原本还沉浸在北破乌桓、统一北方胜利中的曹操带来了巨大的打击，使他再次陷入焦虑当中。而这主要体现在他的游仙诗中。
且看《秋胡行》其一：
晨上散关山，此道当何难！牛顿不起，车堕谷间。坐磐石之上，弹五弦之琴。作为清角韵，意中迷烦。歌以言志，晨上散关山。有何三老公，卒来在我旁。负揜被裘，似非恒人。谓卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，来到此间？歌以言志，有何三老公。我居昆仑山，所谓者真人。道深有可得。名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。沈吟不决，遂上升天。歌以言志，我居昆仑山。去去不可追，长恨相牵攀。夜夜安得寐，惆怅以自怜。正而不谲，辞赋依因。经传所过，西来所传。歌以言志，去去不可追。2
此诗作于建安二十年（公元215年）西征张鲁时，曹操时年六十一岁。仅从字面上看，这是一首讲述上山求仙访道的诗歌。诗中一开篇就极言上散关山的道路十分难行，“牛顿不起，车堕谷间”，以致“意中迷烦”。但同时，曹操对于真人所说的游历名山、遨游天地却“沉吟不决”。不知未来该何去何从，曹操内心焦虑不安，遂“长恨相牵攀”、“惆怅以自怜”……
学者陈祚明的《采菽堂古诗选》中提到，“疑畏之念既阻于中怀，性命之理未达于究竟。游仙远想，实系思心。人生本可超然，上智定怀此愿。但沉吟至今，终恋世途……入世出世，不能自割”，3这些话直指出曹操不决的是“出世入世”。因无法抛下俗世超然入仙而“长恨”、“惆怅”，这体现了曹操的价值焦虑。
在《秋胡行》其二中，则更能看出曹操的价值焦虑，及其产生的惆怅与苦闷。且看此诗的部分节选：
明明日月光，何所不光昭！明明日月光，何所不光昭！二仪合圣化，贵者独人不？万国率土，莫非王臣。仁义为名，礼乐为荣。歌以言志，明明日月关。四时更逝去，昼夜以成岁。四时更逝去，昼夜以成岁。大人先天而天弗违。不戚年往，忧世不治。存亡有命，虑之为蚩。歌以言志，四时更逝去。戚戚欲何念！欢笑意所之。戚戚欲何念！欢笑意所之。壮盛智愚，殊不再来。爱时进趣，将以惠谁？泛泛放逸，亦同何为！
歌以言志，戚戚欲何念！4
不难发现，诗人的情绪可谓是跌宕起伏，在价值选择中徘徊，在“进趣”与“放逸”之间进行选择，最终导致的是“戚戚欲何念”，从而走向焦虑。
二、死亡的焦虑
死亡，必然会引起人的焦虑，且由于人生短暂引起的死亡意识也会引起人们的焦虑。在游仙诗中，讲述的主要内容是求仙访道，羽化而登仙；追求的境界是逍遥独立与长寿不老。这在曹操的游仙诗中同样有所体现，其中亦可看出曹操对死亡的焦虑。以下对曹操的游仙诗《精列》进行着重分析。
厥初生，造划之陶物，莫不有终期。莫不有终期。圣贤不能免，何为怀此忧？愿螭龙之驾，思想昆仑居。思想昆仑居。见期于迂怪，志意在蓬莱。志意在蓬莱。周礼圣徂落，会稽以坟丘。会稽以坟丘。陶陶谁能度？君子以弗忧。年之暮奈何，时过时来微。5
学者张可礼在《曹操曹丕曹植集》中品评这首诗时提到，“诗的主旨不在游仙，而是抒写了曹操由于生命的短暂而生发的复杂矛盾的心态。其中有对生命的思考，有对长生的幻想，有对生命短暂的无奈。”6在这首诗中，曹操的确借助拜访仙道，表达了一种光阴流逝，时不待我的感伤和无奈之情。读此诗时，乍一看让人觉得曹操最终的心境应是走向明朗，他的焦虑与担忧也被疏解，尤其是那句“君子以弗忧”更是对前文“何为怀此忧”的肯定。但其实并不然，诗中接着还写道“年之暮奈何，时过时来微”，可见曹操深感时光流逝，自己已到暮年，生命短暂。这种对死亡的焦虑，化作成挥之不去的伤感与无可奈何的惆怅。
三、小结
曹操，虽说成为三国中最有实力的诸侯，但是他身边依旧是危机四伏，充满权谋和诈术，他的内心是十分孤寂的。这种难以排遣的孤独，呈现在曹操游仙诗中是一种悲凉之情。在游仙诗中，他用“戚戚欲何念”道出了东汉末年士人阶层在乱世中面对价值选择和光阴流逝、暮年已至的焦虑与叹息。诗中在对神仙世界中美好场景描写的背后，交织着失意，孤独，焦虑，死亡等旋律，细细品读，可谓是“跌宕悲凉”，印证了钟嵘《诗品》评曹操的“曹公古直，甚有悲凉之句”这一点评。7
【参考文献】
[1] 逯钦立辑较.《先秦汉魏晋南北朝诗》 [M].北京：中华书局，1982.
[2] 夏传才注.《曹操集注》 [M].郑州：中州古籍出版社，1986.
[3] （清）陈祚明评选，李金松点校.《采菽堂古诗选》 [M].上海：上海古籍出版社，2008.
[4] 《曹操集》 [M].北京：中华书局，1974.
[5] 张可礼，宿美丽编选.《曹操曹丕曹植集》 [M].南京：凤凰出版社，2009.
[6] 张朵，李进栓注译.钟嵘《诗品》 [M].郑州：中州古籍出版社，2010.
[7] 孙明君.《汉魏文学与政治》 [M].北京：商务印书馆，2003.
[8] 金业焱.论曹操的焦虑心理及其文学创作[D].广西师范学院，2011.
[9] 许晓晴.游仙诗与曹操的心态[J]. 广西师范大学学报（哲学社会科学版），1998.