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伦理道德性是以孔子为代表的儒学宗师开创的中国儒学的显著特点。从道德视角考量孔子道德与言语之间的关系包涵三方面：巧言、佞语以及恶言者不必有德：言语文质合宜、忠信之言以及雅言者必有德：寡言有德与敏于事慎于言。审视孔子德与言之间的关系，在当今社会仍然具有积极的参考与借鉴价值。
听其言能否观其德——孔子德与言关系新探
【摘 要】
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伦理道德性是以孔子为代表的儒学宗师开创的中国儒学的显著特点。从道德视角考量孔子道德与言语之间的关系包涵三方面：巧言、佞语以及恶言者不必有德：言语文质合宜、忠信之言以及雅言者必有德：寡言有德与敏于事慎于言。审视孔子德与言之间的关系，在当今社会仍然具有积极的参考与借鉴价值。
【机 构】
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中南大学公共管理学院,湖南长沙410083
【出 处】
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求索
【发表日期】
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2013年12期
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本文所探讨的以儒家文化为代表的中国行政伦理规范是指“应为”模式的非强制性道德行为规范。儒家行政伦理规范思想在道德原则的问题上提出了以“仁”为核心，以“札”为道德规范的独特的结构体系。在现代社会传承这些思想对于提升高校教育者道德素质，规范高校教育者的行为，防止行为“道德失范”具有理论意义和实践价值。
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建设美丽中国。是中国共产党新时期提出的执政理念、治国理念、发展理念。然而，“美丽中国”建设。面临诸多问题。这些问题包括：环境产权不清晰：工业经济发展不充分，经济建设与环境保护矛盾突出：生态保护体制不健全；国民缺乏良好的生态消费观等。为此，我们要加强自身体制机制建设：首先是改革干部考评机制：其次是明确环境产权。建立健全生态文明法制体系：再次是加大“美丽中国”建设财政投入与政策支撑力度：第四，进行系统化的全民生态意识教育，培养国民的生态消费理念；第五，大力发展生态环境科技，解决“美丽中国”建设中面临的～系列科
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西方马克思主义在马克思主义发展进程中自觉地实现了一种＂文化转向＂,从单纯的武装暴力革命转向一种更为深刻的总体性革命。西方马克思主义对现代性的批判的＂转向＂是从两个维度展开的：其一是将现代性理解为一种以反思性、批判性和革命性表达一种不断的自我否定、内在超越的冲动,体现为时间维度的辩证发展过程;其二是将现代性内在所蕴含的自我否定、自我批判的内在力量与人类形而上精神相互结合,将其立体放大到人类整个的社会历史进程当中,体现为空间维度的辩证发展过程。这双重维度及其统一表征了现代性的批判精神与人类理性形而上精神的一致
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