唐蕃古道，是中国古代一条非常著名的交通大道，也是唐代以来中原去往青海、西藏的首选大道。它起自长安（今陕西西安），途经甘肃、青海至逻些（今西藏拉萨），全长3000余公里。整个古道横贯中国西部，跨越举世闻名的世界屋脊，连通了中国西南的友好邻邦，因此又有“丝绸南路”之称。
　　公元7世纪初，李渊在中原地区建立李唐王朝，几乎与此同时，吐蕃王国在松赞干布的率领下迅速崛起，统一了青藏高原上的许多部落，建立了强大的奴隶主专制政权。
　　唐太宗贞观八年（公元634年），松赞干布派使臣前往唐朝首都长安，拜见唐太宗，并请求联姻和好。唐太宗也派出使臣回访，但未答应联姻。公元640年，松赞干布再次派宰相禄东赞前往长安求婚，唐太宗审时度势，答应将自己的宗室女儿文成公主嫁给松赞干布。
　　为了中原这片土地的万年长存，为了维持帝王的万古基业，面对一个又一个觊觎者，守着“女婿不打丈人”的平民认识，守着异域和亲的婚姻胜过十万雄兵的认识，文成公主就那么毅然而又悲情地踏上了和亲之路。
　　贞观十五年（公元641年）隆冬，送亲队伍在礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，护送文成公主前往吐蕃和亲。这支队伍，除了携带着丰盛的嫁妆，还带有大量书籍、乐器、绢帛和粮食种子；成员除文成公主陪嫁的侍婢，还有一批文士、乐师和农技人员，几乎就像是一个“文化访问团”和“农技队”。这些人员是去干什么呢？唐太宗觉得，只有对吐蕃加强笼络，才能保证大唐西南边陲的稳定，因此才千方百计从经济和文化上对其予以协助，使吐蕃在潜移默化中“感激和追随大唐”。
　　告别长安，送亲队伍一路西行，很快来到中原王朝辖区的前哨和屏障，素有“草原门户”之称的分界线——赤岭，也就是后来的日月山。
　　文成公主在山顶举目四顾，想起临行前，曾获赐一面日月宝镜：“如果想念故土和亲人，可以从宝镜中观看。”她取出宝镜，反复照看，镜中出现熟悉的长安景色，一时间愁丝万缕，潸然泪下，于是她将日月宝镜扔下山崖，被摔成两半的宝镜，化为“日山”和“月山”。为了纪念文成公主，当地人把赤岭改名为“日月山”。这是文成公主进入吐蕃的第一站。
　　到了春暖花开的时候，文成公主一行到了河源地区，这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象，让人精神为之一振，送亲队伍作了数日休整。暖泉驿优质的热泉，洗去了奔波的风尘，而在玛多渡黄河时，无数热情淳朴的“河源人”手拉手，以身躯搭建成一座人桥供文成公主过河，这至高无上的礼遇，让她感动不已，内心逐渐对吐蕃民族产生了认同感。
　　这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源，文成公主与松赞干布在这里举行了一场简单的婚礼仪式。松赞干布乐不可支，决定回到逻些城后，一定要为公主修筑一座华丽的宫殿，屋宇宏伟华丽，亭榭精美雅致，还有碧波荡漾的池塘，种满各色美丽的花木，一切建制都模仿大唐宫苑的模式，用来安顿文成公主，藉慰她的思乡之情。
　　不过，从河源地区前往逻些，还有一段路。翻过巴颜喀拉山脉，越过清水河之后，文成公主就来到了通天河边。在特制的牛皮筏子上，两岸臣民迎送，让她在惊涛骇浪中领略到了惬意。渡过通天河之后，因为留恋当地的美丽风光，于是她多停留了些时日，同时致力于教化民众和传播先进技术。通天河畔的勒巴沟成为她传播佛教的圣地，而结古镇的文成公主庙，则成为藏民千百年来祈求公主护佑的信仰殿堂。随后，在藏民依依不舍的挽留中，文成公主再次启程，赶赴逻些……
　　文成公主入藏和亲，揭开了唐蕃友好历史的新篇章。在此之后的200年中，和睦相处、友好往来一直是唐蕃双方关系的主流。吐蕃王朝的兴盛和强大，也有文成公主的一份功劳。她为西藏带来了大批工匠、艺人和大量绸缎、典籍、医书、粮食，给吐蕃社会、经济、文化、科学带来了划时代的巨变。
　　1300多年过去了，唐蕃古道几乎湮灭在时光里，文成公主漫漫西行路上的迷茫、悲伤、欣喜和感动也都随风而逝，唯有山水依旧，在春秋更迭、暑去寒来的轮回中，默默地讲述着那些往事。在本期策划中，本刊特邀著名作家白渔先生撰稿——根据他耗费数年时间，重走文成公主入藏路线的经历，选择青海境内日月山、黄河源、通天河三大区域，对文成公主曾经流连的这些高山与大河进行祭奠，重新发现它们的壮美和辽阔。
　　亲爱的读者，当你翻开本期杂志，当那位奇女子的形象逐渐在你眼前变得清晰，你会发现，当年她走过的那些地方，任凭时光荏苒，千年后依然美丽如初……