【摘 要】
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当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。如何推动中国特色社会主义文化的大发展和大繁荣，已成为时代的课题和理论研究的热点。理论和实践要求我们充分认识社会主义核心价值体系在文化发展中的重要地位，全面理解社会主义核心价值体系在文化发展中的引领作用，积极探索用社会主义核心价值体系引领文化发展的有效途径。
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当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。如何推动中国特色社会主义文化的大发展和大繁荣，已成为时代的课题和理论研究的热点。理论和实践要求我们充分认识社会主义核心价值体系在文化发展中的重要地位，全面理解社会主义核心价值体系在文化发展中的引领作用，积极探索用社会主义核心价值体系引领文化发展的有效途径。
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东亚经济金融危机之后，世界经济已经获得了较快的增长，但是经济增长的益处要转化为真实的社会发展还存在着诸多障碍：外汇储备的大规模积累、发展中国家贸易条件的恶化以及世界范围内的就业和工资下降问题。全球经济发展中的矛盾给发展中国家的金融安全、市场竞争和可持续发展构成了威胁。与此同时，中国在发展模式上新的改变具有重要的理论探索意义和现实意义。
海克尔从历时角度对现存欧洲文化种族的定位改变了苏策兰共时的分类方式，这种分类标准的混乱不仅表明了其种族分类学并非一种严格的科学理论，它同时也最好不过地表明了其在现实政治方面的强烈诉求，建设“高等文化”的政治任务落实到了所谓“欧洲的先进国家”肩上，
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正义作为西方政治理论中最重要的术语之一，马克思和恩格斯都对它进行过论述。马克思和恩格斯对正义的论述是从外在视角和内在视角同时进行的，但他们认为，外在视角的审视才是理解历史发展和社会制度正义与否的最终判定根据。只有在具体的语境中才能正确理解正义的涵义。平等、自由、合理性等与正义密切相关的概念并不能取代正义的理论地位，正义不会轻易地从人们的理论视野中消失。罗尔斯等一些西方学者都受到了马克思主义正义理论的影响。
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