【摘 要】
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根据为、违互通例证,杨时＂为（违）道之譬＂,朱熹＂使经而曰：‘人而为道则远人,故君子不可以为道’则其说信矣＂及其异文＂人而违道则远人＂的辨析,认定＂人之违道而远人＂的＂违道＂异文不是原作＂违道
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根据为、违互通例证,杨时＂为（违）道之譬＂,朱熹＂使经而曰：‘人而为道则远人,故君子不可以为道’则其说信矣＂及其异文＂人而违道则远人＂的辨析,认定＂人之违道而远人＂的＂违道＂异文不是原作＂违道＂,而是坚信＂人之为（违）道而远人＂的学者针对朱熹＂使经而曰＂所作的文本校改。同时,认同＂道不远人,人之为道而远人,不可以为道＂的＂道＂就是＂率性之谓道＂的＂道＂,即涵盖天道与人道的范畴之道,有别于＂行道＂之道。故《中庸》＂为道＂当解读为＂为（违）道＂。
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