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摘 要：自古以来去讲喜剧美好的事物的文章数不胜数，所以想关注下悲剧意识。悲剧的体现主要形式不外乎文学。许多描述悲剧的作品，文章里会从一些中外文学作品来比较分析悲剧的表现形式，结局，主人公人物形象的异同。浅析下出现这样差异的原因，背后传统意识影响的深层原因。
关键词：悲剧；文学；悲剧意识；中外对比
一 ﹑悲剧的含义
“悲剧”是在文学研究和文学评论中经常使用到的一个概念。第一个“悲剧”概念在人类文化史上有记载的是亚里士多德提出來的。亚里士多德认识到了人的内在心性性格在塑造悲剧品格中的推动作用。观众的感情往往随着故事情节而跌宕起伏，有代入感的，是愤懑和郁结的，这种心理往往随着悲剧结局的到来得到纾解与升华。
悲剧具体来讲是描写主角与占优势的力量，如命运、环境等之间冲突的发展，最后达到悲惨和灾祸性的结局。表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨结局。悲剧就是把美好的东西毁灭给人们看。马克思恩格斯也曾经有论述总结，悲剧就是在历史上有某种合理性的事物被摧毁掉。他的悲剧性体现在，正是因为在历史上他的存在是是合理的，也有一定的价值，却被摧毁了，观者势必会引起同情，会被认为是一种悲剧。
二﹑ 中外悲剧对比
仔细分析会发现同样是悲剧，但是中外文学作品中的悲剧形式的表现还是大有不同的。以爱情为例的话来分析：
（1）悲剧情节的相同点：
1.主题思想相同。都表现了对爱情的描写和赞美。都描写年轻人从相识、相知、相恋到相互殉情的过程，表现男女主人公对美好爱情的坚持不解的追求。都从不同的方面会对女性的同情和赞美。都展现反封建的进步主题。
2.情节结构相同。爱情发展结构基本相同，都是偶然邂逅，自由相爱。如中国的《梁山伯与祝英台》和英国的《罗密欧与茱丽叶》，梁山伯和祝英台在杭州求学期间相遇，然后到相知和相爱。罗密欧与朱丽叶是在舞会上相遇，然后一见钟情。不管什么形式的爱情都会受到强力的阻碍。梁山伯与祝英台是受到封建礼教束缚下的门阀制度的阻碍，而罗密欧与朱丽叶则是受到双方家族的仇恨的阻隔。第三，相爱过程中都会暗中得到他人的帮助。在《梁祝》中这个贵人是师母。在《罗密欧与朱丽叶》中，有神父。第四，不管经历怎样的曲折是非作品最终都以悲剧结尾。
（2） 悲剧冲突的不同点：
1.人物塑造不同。在爱情表达上不同。梁山伯与祝英台同窗三年，未明显表示出爱意。直到离别，才含蓄地表达出来。而相对比西方的罗密欧与朱丽叶却是非常热烈、明显的爱情表达，两者的爱情可谓轰轰烈烈。在对待婚姻的态度上也不同。在《梁山伯与祝英台》中，主人公对于婚姻的态度是非常谨慎、严肃的。他们虽然对彼此有爱意，但从未走到婚姻的地步。而罗密欧与朱丽叶对于婚姻则是非常果断与勇敢。两人在舞会上一见钟情，虽然背着家族仇恨，两人依然迅速成婚。在捍卫爱情的方式上也不同。在《梁祝》中，两人虽然也表现出反抗他们的命运，但行为是被动的，是极其痛苦的，采取忍受退让的方式接受两人的爱情悲剧。
2.剧情冲突的激烈程度的不同。冲突是剧情得以发展的基础。在《梁祝》中，这种冲突表现形式明显比较弱。使故事发展较为缓慢，节奏不是很鲜明。中国的悲剧类型趋于雷同，表现为压抑个人意识，讲究他律的理性牺牲意识。悲剧的冲突体现比较弱。而西方的悲剧主人公从一出场个体的性格就表现的丰富而复杂。《罗密欧与朱丽叶》中，冲突性就体现的比较突出。西方的悲剧的主人公双方的地位通常是十分的显赫，势力旗鼓相当，体现主人公不屈不挠的抗争命运现实的震撼力量。
3.剧情结局不同。都是爱情悲剧，男女主人公都双双殉情，但《梁祝》的结局却添加了“团圆之趣”，主人公在死后纷纷化蝶，以另一种形式双宿双飞。这种浪漫主义色彩的结局，是人们的一种想象。带给我们的寓意和暗示表明，他们为之斗争的理想和要求，且总有一天会得到实现。而罗密欧与朱丽叶则是非常利落的悲剧结尾，非常撕裂性的悲剧结尾，没有任何想象性结局的添加。
三﹑结局模式不同的文化原因
中国的文学，不管怎么兜兜转转，都会是一个皆大欢喜的结局，偏重于人生悲惨的是较少的。这在于自古以来中国人的一种心理，是喜欢团圆的，大概人生充满了缺陷和不圆满，中国人也是很清醒的知道这一点的，内心又不愿意承认，人生已经有太多的不幸和不愉快，倘若在小说里又叙述了人生的缺陷，便会使得读者感到不愉快，所以与其这样，凡是历史的现实的不团圆的，在小说中就往往给他团圆，没有报应的给他报应。但这样的中国式结局，容易让观众受到误导，应该让读者努力明白生活的结局并不都是美好的，要正视苦难，接受生活中的不完美。例如有名的窦娥冤，即使是这样有名的四大悲剧的悲，也有他委婉的不彻底性。体现着中国特色。《窦娥冤》是一个社会悲剧。窦娥是非常命苦委屈的，在恶势力横行的年代里没能扛得住迫害，被压迫致死，但是结局仍然是占据主流的大团圆式的结局，冤案平反，惩治了罪人。相似的结局还有明代的《精忠旗》写的是岳飞被秦桧陷害的悲剧。
也反应出了中华民族的一种心理，中华民族是一个务实且善良富有理想的民族。在这个基础上使得她总是相信天道有轮回，总是相信善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。为悲剧安排一个大团圆式的结局更和中华民族一直以来的人生观相吻合。
参考文献
[1]鲁迅，再论雷峰塔的倒掉[J].语丝，1925，15.
[2]寇鹏程.美学与人生[M].重庆：西南师范大学，2015.
[3]汤显祖，牡丹亭[M].北京：人民文学出版社，2005.
[4][奥]斯·茨威格.斯·茨威格中篇小说选[M].张玉书译，北京：人民文学出版社，2006.
[5]谢琼，袁克秀.《一个陌生女人的来信》的电影改编[J].载于《奥地利现代文学研究-第十二届德语文学研究会论文集》[C].浙江大学出版社，2007.
[6]李雪华.“我”不在沉默-解读茨威格小说《一个陌生女人的来信》的叙述视角[J].语文学刊，2006（6）.
作者简介
赵璨（1994.5-），女，汉族，籍贯：河南省平顶山市，信阳师范学院美术与设计学院，17级在读研究生，硕士学位 专业：美术，研究方向：中国画
（作者单位：信阳师范学院美术与设计学院）
关键词：悲剧；文学；悲剧意识；中外对比
一 ﹑悲剧的含义
“悲剧”是在文学研究和文学评论中经常使用到的一个概念。第一个“悲剧”概念在人类文化史上有记载的是亚里士多德提出來的。亚里士多德认识到了人的内在心性性格在塑造悲剧品格中的推动作用。观众的感情往往随着故事情节而跌宕起伏，有代入感的，是愤懑和郁结的，这种心理往往随着悲剧结局的到来得到纾解与升华。
悲剧具体来讲是描写主角与占优势的力量，如命运、环境等之间冲突的发展，最后达到悲惨和灾祸性的结局。表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨结局。悲剧就是把美好的东西毁灭给人们看。马克思恩格斯也曾经有论述总结，悲剧就是在历史上有某种合理性的事物被摧毁掉。他的悲剧性体现在，正是因为在历史上他的存在是是合理的，也有一定的价值，却被摧毁了，观者势必会引起同情，会被认为是一种悲剧。
二﹑ 中外悲剧对比
仔细分析会发现同样是悲剧，但是中外文学作品中的悲剧形式的表现还是大有不同的。以爱情为例的话来分析：
（1）悲剧情节的相同点：
1.主题思想相同。都表现了对爱情的描写和赞美。都描写年轻人从相识、相知、相恋到相互殉情的过程，表现男女主人公对美好爱情的坚持不解的追求。都从不同的方面会对女性的同情和赞美。都展现反封建的进步主题。
2.情节结构相同。爱情发展结构基本相同，都是偶然邂逅，自由相爱。如中国的《梁山伯与祝英台》和英国的《罗密欧与茱丽叶》，梁山伯和祝英台在杭州求学期间相遇，然后到相知和相爱。罗密欧与朱丽叶是在舞会上相遇，然后一见钟情。不管什么形式的爱情都会受到强力的阻碍。梁山伯与祝英台是受到封建礼教束缚下的门阀制度的阻碍，而罗密欧与朱丽叶则是受到双方家族的仇恨的阻隔。第三，相爱过程中都会暗中得到他人的帮助。在《梁祝》中这个贵人是师母。在《罗密欧与朱丽叶》中，有神父。第四，不管经历怎样的曲折是非作品最终都以悲剧结尾。
（2） 悲剧冲突的不同点：
1.人物塑造不同。在爱情表达上不同。梁山伯与祝英台同窗三年，未明显表示出爱意。直到离别，才含蓄地表达出来。而相对比西方的罗密欧与朱丽叶却是非常热烈、明显的爱情表达，两者的爱情可谓轰轰烈烈。在对待婚姻的态度上也不同。在《梁山伯与祝英台》中，主人公对于婚姻的态度是非常谨慎、严肃的。他们虽然对彼此有爱意，但从未走到婚姻的地步。而罗密欧与朱丽叶对于婚姻则是非常果断与勇敢。两人在舞会上一见钟情，虽然背着家族仇恨，两人依然迅速成婚。在捍卫爱情的方式上也不同。在《梁祝》中，两人虽然也表现出反抗他们的命运，但行为是被动的，是极其痛苦的，采取忍受退让的方式接受两人的爱情悲剧。
2.剧情冲突的激烈程度的不同。冲突是剧情得以发展的基础。在《梁祝》中，这种冲突表现形式明显比较弱。使故事发展较为缓慢，节奏不是很鲜明。中国的悲剧类型趋于雷同，表现为压抑个人意识，讲究他律的理性牺牲意识。悲剧的冲突体现比较弱。而西方的悲剧主人公从一出场个体的性格就表现的丰富而复杂。《罗密欧与朱丽叶》中，冲突性就体现的比较突出。西方的悲剧的主人公双方的地位通常是十分的显赫，势力旗鼓相当，体现主人公不屈不挠的抗争命运现实的震撼力量。
3.剧情结局不同。都是爱情悲剧，男女主人公都双双殉情，但《梁祝》的结局却添加了“团圆之趣”，主人公在死后纷纷化蝶，以另一种形式双宿双飞。这种浪漫主义色彩的结局，是人们的一种想象。带给我们的寓意和暗示表明，他们为之斗争的理想和要求，且总有一天会得到实现。而罗密欧与朱丽叶则是非常利落的悲剧结尾，非常撕裂性的悲剧结尾，没有任何想象性结局的添加。
三﹑结局模式不同的文化原因
中国的文学，不管怎么兜兜转转，都会是一个皆大欢喜的结局，偏重于人生悲惨的是较少的。这在于自古以来中国人的一种心理，是喜欢团圆的，大概人生充满了缺陷和不圆满，中国人也是很清醒的知道这一点的，内心又不愿意承认，人生已经有太多的不幸和不愉快，倘若在小说里又叙述了人生的缺陷，便会使得读者感到不愉快，所以与其这样，凡是历史的现实的不团圆的，在小说中就往往给他团圆，没有报应的给他报应。但这样的中国式结局，容易让观众受到误导，应该让读者努力明白生活的结局并不都是美好的，要正视苦难，接受生活中的不完美。例如有名的窦娥冤，即使是这样有名的四大悲剧的悲，也有他委婉的不彻底性。体现着中国特色。《窦娥冤》是一个社会悲剧。窦娥是非常命苦委屈的，在恶势力横行的年代里没能扛得住迫害，被压迫致死，但是结局仍然是占据主流的大团圆式的结局，冤案平反，惩治了罪人。相似的结局还有明代的《精忠旗》写的是岳飞被秦桧陷害的悲剧。
也反应出了中华民族的一种心理，中华民族是一个务实且善良富有理想的民族。在这个基础上使得她总是相信天道有轮回，总是相信善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。为悲剧安排一个大团圆式的结局更和中华民族一直以来的人生观相吻合。
参考文献
[1]鲁迅，再论雷峰塔的倒掉[J].语丝，1925，15.
[2]寇鹏程.美学与人生[M].重庆：西南师范大学，2015.
[3]汤显祖，牡丹亭[M].北京：人民文学出版社，2005.
[4][奥]斯·茨威格.斯·茨威格中篇小说选[M].张玉书译，北京：人民文学出版社，2006.
[5]谢琼，袁克秀.《一个陌生女人的来信》的电影改编[J].载于《奥地利现代文学研究-第十二届德语文学研究会论文集》[C].浙江大学出版社，2007.
[6]李雪华.“我”不在沉默-解读茨威格小说《一个陌生女人的来信》的叙述视角[J].语文学刊，2006（6）.
作者简介
赵璨（1994.5-），女，汉族，籍贯：河南省平顶山市，信阳师范学院美术与设计学院，17级在读研究生，硕士学位 专业：美术，研究方向：中国画
（作者单位：信阳师范学院美术与设计学院）