中国的文本诠释学产生于战国时期。从文本诠释的内容、性质和体例看,大致可分为两类。一类是义理诠释学,一般称为＂传＂。另一类是语言诠释学,一般称为＂训诂＂或＂诂训＂。传的特点是＂解说经义＂,＂并经文所未言者而引申之＂,＂多离经＂。诂训的特点是＂第就经文所言者而诠释之＂,追求文本原貌、原义。但是,在文本诠释的历史实践中,传往往离不开训诂,训诂也离不开传。＂传＂的内容在西方诠释学中又称作＂误读＂。我们借用＂误读＂的概念只是为了吸收西方文本诠释中的合理成分,并不是同意放弃追求文本原貌、原义的真理性原则。在中国文化史上,＂误读＂是创建新义理的一种方式,也是为汉语增加新质要素的一种方式。＂误读＂源于春秋战国间＂断章取义＂、＂以意逆志＂、＂诗无达诂＂的文本阅读诠释理论,是一种理论创新、语言创新的手段。＂误读＂在易学发展史上,尤其《易经》与《易传》的关系上有着重要的理论价值,有着突出的解释力。