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三十年前，呼伦贝尔大草原，九月末，初雪。一行人借了一支半自动步枪，体验了一回狩猎的滋味。经过大半天折腾，还真有所收获，竟然打到了一只肥硕的公鹿。陪着我们的人迅速掏出匕首豁开鹿腹取出心脏，然后是将心脏抓紧挤出内中的鲜血。事后听说，公鹿的鹿心血是顶尖名贵的药材，如果有谁病入膏肓将要离世，喝两勺公鹿的鹿心血保管能起死回生，怎么也能将就着把心里话说完再断气。
二十年前，在西藏山南朗县的大山里做考古发掘，忽然看到对面山坡上立着一只傻呆呆的麝（属鹿科），在工地上帮工的藏民马上提着枪带着狗从旁边围了过去。不一会儿，这只麝居然被狗围堵到了我们的跟前，紧跟着，提着枪的藏民也追了过来，举枪，射击，麝应声倒地，藏民跑过去，拔出插在腰间的小刀，冲着麝的肚皮就是一拧，眼瞧着肚皮下边连皮带肉被割下来一大块。我不解他的举动，问身旁的另一个藏民：“他割麝肚子上那块肉干嘛？”他说：“那是麝香，值钱着呢。”麝香？我听说过这玩意，据说包治百病，于是，我走上前，和那位藏民说起我想买麝香，他伸出了五个手指头，嘴里说：“没五百块钱不卖！”我说：“四百！”他摇摇头，转身走了。考古发掘工作完成以后，到了拉萨，在市场上看到与藏民割下来的差不多大小的麝香标价两千。离开西藏，转道成都，看到市场上一块还没藏民割下来的大的麝香标价一万两千块。于是，肠子都悔青了。
好了，言归正传，说说鹿和咱们祖先的关系、鹿和咱们文化的关系。
关于鹿，《说文解字》说：“鹿，兽也。像头角四足之形。”上古时期，鹿很多，是人们用来果腹的最多的野兽之一。或许是因为外表漂亮，尤其是发情的雄鹿常给人一种孤傲的感觉，于是，远古的人们将鹿也当作了崇拜的对象。古人认为，鹿是一种瑞兽，就是和善的有神性的野兽，在野外如果见到了鹿，就预示着将会赶上好运。
古人对鹿的崇拜源于三点，第一点，鹿的奔跑能力出类拔萃；第二点，雄鹿长着漂亮的鹿角；再有就是鹿从不会主动伤人，而且是古人主要的食物来源。远古时期，跑得快就意味着生存机率高，而漂亮的鹿角令古人遐想，鹿不但不伤人还能为古人提供食物，由此，古人便将鹿视为瑞兽，当作了图腾崇拜的对象了。
还有一种说法，古人对鹿的崇拜源于生殖。
古人崇鹿，有两条很直接的原因，其一是，赶上发情，一只雄鹿在数天之内有本事与二、三十只甚至上百只雌鹿交配，而男人呢？通常是没这般本事的，眼瞧着雄鹿如此健硕，男人不可能不自愧不如，进而是，幻想着有雄鹿一样的交配能力；其二是，古人发现，鹿茸、鹿胎、鹿血、鹿鞭对治疗男人举而不坚、早泄早衰，女人经血不调、不孕不育症的有特效，依靠鹿，男人更强了，女人怀孕了，鹿成了很多人的救星，于是，鹿就成人崇敬的对象了。
文化的鹿
《诗经》中有一篇叫做“鹿鸣”的小诗，虽不是直接写鹿，但借着鹿抒发情感读起来却也是朗朗上口：“呦呦鹿鸣，食野之草。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”说明鹿在两千多年前的春秋时期是受人爱敬的。
由鹿构成的字很多，而且，大都很有些讲头。
丽，繁体作“麗”。麗有美丽、华丽的意思。鹿头上有两只角，所以麗又有成双成对的含义。为什么一对好夫妻会被称为伉俪？原因就在于丽有并列的概念。鹿角长在鹿的头顶上，因此，麗还有附着的意思，对此，《易.离》说：“日月丽乎天，白谷草木丽乎土。”
骊，并驾，也指黑色的马；纚，古时束发的黑色布帛；庆，繁体为“慶”，《说文解字》说：“慶，行贺人也。”鹿象征着祥瑞、喜庆，鹿皮就成了古人在吉礼必送的礼物；尘，繁体字是这样的“塵”，鹿跑动，扬起尘土，群鹿奔跑能让人在造字时联想起来，可见，古时，鹿很是常见；麓，《说文解字》说：“麓，守山林吏也。”麓的本意是看守山林的官吏。后来，麓有了山脚的意思，为什么会是这样呢？这是因为鹿通常都生活在山脚下，而由鹿派生出来的麓有山脚的概念也就不足为奇了；膔，《集韵》说：“腹鸣也。”肚子叫为膔。这个字通“膘”，多吃鹿肉就能长肥膘，古时，鹿肉是人们常吃的食物。
古时，制作玉器常以鹿为模，而且，各个时代，雕琢样式也有区别。 这么说吧，鹿在人们的心目中，随着时间的推移，渐失去了神祗的外衣，最终，变得寻常而通俗了。
有句成语叫做“逐鹿中原”，群雄争霸都想拿下天下，为什么要在中原追鹿呢？要想把这事儿说清楚，首先得知晓这个成语的出处。该成语出自《史记.淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先登也。”相传，楚汉争霸，刘邦和项羽曾在中原定下“逐到鹿者为胜”的约定，后来，刘邦得到了天下，“逐鹿中原”便传开了。
逐鹿，追上了鹿，还要杀死它，这就有了另一个和鹿有关的成语：“鹿死谁手”。这个成语出自《晋书.石勒载记下》：“朕若逢高皇，当北面而事之，与韩鹏竞鞭而争先耳。朕遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。”东晋时，十六国中的后赵的开国皇帝石勒一天设宴招待高丽使臣，酒至半醉时，石勒问大臣徐光道：“我比得上上古以来哪位君王？”徐广道说：“您的才智超过了汉朝的高祖，您的本领超过了魏朝的始祖，自三皇五帝以来，没一个君王能与您比肩，您是轩辕黄帝第二。”石勒听后笑了：“人贵有自知之明，你说得太过分了，如果遇到汉高祖，我情愿做他的部下，只想和韩信、彭越争个高低；如果碰到汉光武帝，我愿意和他一起在中原打猎，较量一下到底鹿死谁手。”
《本草纲目》说：“大抵鹿乃仙兽，纯阳多寿之物。”《睡虎地秦简》记载道，上古时，鹿曾被列为十二生肖的第七位，即后来的马的位置，十二地支中午阳最盛，这与鹿为“纯阳多寿之物”的说法倒是吻合的。
二十年前，在西藏山南朗县的大山里做考古发掘，忽然看到对面山坡上立着一只傻呆呆的麝（属鹿科），在工地上帮工的藏民马上提着枪带着狗从旁边围了过去。不一会儿，这只麝居然被狗围堵到了我们的跟前，紧跟着，提着枪的藏民也追了过来，举枪，射击，麝应声倒地，藏民跑过去，拔出插在腰间的小刀，冲着麝的肚皮就是一拧，眼瞧着肚皮下边连皮带肉被割下来一大块。我不解他的举动，问身旁的另一个藏民：“他割麝肚子上那块肉干嘛？”他说：“那是麝香，值钱着呢。”麝香？我听说过这玩意，据说包治百病，于是，我走上前，和那位藏民说起我想买麝香，他伸出了五个手指头，嘴里说：“没五百块钱不卖！”我说：“四百！”他摇摇头，转身走了。考古发掘工作完成以后，到了拉萨，在市场上看到与藏民割下来的差不多大小的麝香标价两千。离开西藏，转道成都，看到市场上一块还没藏民割下来的大的麝香标价一万两千块。于是，肠子都悔青了。
好了，言归正传，说说鹿和咱们祖先的关系、鹿和咱们文化的关系。
关于鹿，《说文解字》说：“鹿，兽也。像头角四足之形。”上古时期，鹿很多，是人们用来果腹的最多的野兽之一。或许是因为外表漂亮，尤其是发情的雄鹿常给人一种孤傲的感觉，于是，远古的人们将鹿也当作了崇拜的对象。古人认为，鹿是一种瑞兽，就是和善的有神性的野兽，在野外如果见到了鹿，就预示着将会赶上好运。
古人对鹿的崇拜源于三点，第一点，鹿的奔跑能力出类拔萃；第二点，雄鹿长着漂亮的鹿角；再有就是鹿从不会主动伤人，而且是古人主要的食物来源。远古时期，跑得快就意味着生存机率高，而漂亮的鹿角令古人遐想，鹿不但不伤人还能为古人提供食物，由此，古人便将鹿视为瑞兽，当作了图腾崇拜的对象了。
还有一种说法，古人对鹿的崇拜源于生殖。
古人崇鹿，有两条很直接的原因，其一是，赶上发情，一只雄鹿在数天之内有本事与二、三十只甚至上百只雌鹿交配，而男人呢？通常是没这般本事的，眼瞧着雄鹿如此健硕，男人不可能不自愧不如，进而是，幻想着有雄鹿一样的交配能力；其二是，古人发现，鹿茸、鹿胎、鹿血、鹿鞭对治疗男人举而不坚、早泄早衰，女人经血不调、不孕不育症的有特效，依靠鹿，男人更强了，女人怀孕了，鹿成了很多人的救星，于是，鹿就成人崇敬的对象了。
文化的鹿
《诗经》中有一篇叫做“鹿鸣”的小诗，虽不是直接写鹿，但借着鹿抒发情感读起来却也是朗朗上口：“呦呦鹿鸣，食野之草。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”说明鹿在两千多年前的春秋时期是受人爱敬的。
由鹿构成的字很多，而且，大都很有些讲头。
丽，繁体作“麗”。麗有美丽、华丽的意思。鹿头上有两只角，所以麗又有成双成对的含义。为什么一对好夫妻会被称为伉俪？原因就在于丽有并列的概念。鹿角长在鹿的头顶上，因此，麗还有附着的意思，对此，《易.离》说：“日月丽乎天，白谷草木丽乎土。”
骊，并驾，也指黑色的马；纚，古时束发的黑色布帛；庆，繁体为“慶”，《说文解字》说：“慶，行贺人也。”鹿象征着祥瑞、喜庆，鹿皮就成了古人在吉礼必送的礼物；尘，繁体字是这样的“塵”，鹿跑动，扬起尘土，群鹿奔跑能让人在造字时联想起来，可见，古时，鹿很是常见；麓，《说文解字》说：“麓，守山林吏也。”麓的本意是看守山林的官吏。后来，麓有了山脚的意思，为什么会是这样呢？这是因为鹿通常都生活在山脚下，而由鹿派生出来的麓有山脚的概念也就不足为奇了；膔，《集韵》说：“腹鸣也。”肚子叫为膔。这个字通“膘”，多吃鹿肉就能长肥膘，古时，鹿肉是人们常吃的食物。
古时，制作玉器常以鹿为模，而且，各个时代，雕琢样式也有区别。 这么说吧，鹿在人们的心目中，随着时间的推移，渐失去了神祗的外衣，最终，变得寻常而通俗了。
有句成语叫做“逐鹿中原”，群雄争霸都想拿下天下，为什么要在中原追鹿呢？要想把这事儿说清楚，首先得知晓这个成语的出处。该成语出自《史记.淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先登也。”相传，楚汉争霸，刘邦和项羽曾在中原定下“逐到鹿者为胜”的约定，后来，刘邦得到了天下，“逐鹿中原”便传开了。
逐鹿，追上了鹿，还要杀死它，这就有了另一个和鹿有关的成语：“鹿死谁手”。这个成语出自《晋书.石勒载记下》：“朕若逢高皇，当北面而事之，与韩鹏竞鞭而争先耳。朕遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。”东晋时，十六国中的后赵的开国皇帝石勒一天设宴招待高丽使臣，酒至半醉时，石勒问大臣徐光道：“我比得上上古以来哪位君王？”徐广道说：“您的才智超过了汉朝的高祖，您的本领超过了魏朝的始祖，自三皇五帝以来，没一个君王能与您比肩，您是轩辕黄帝第二。”石勒听后笑了：“人贵有自知之明，你说得太过分了，如果遇到汉高祖，我情愿做他的部下，只想和韩信、彭越争个高低；如果碰到汉光武帝，我愿意和他一起在中原打猎，较量一下到底鹿死谁手。”
《本草纲目》说：“大抵鹿乃仙兽，纯阳多寿之物。”《睡虎地秦简》记载道，上古时，鹿曾被列为十二生肖的第七位，即后来的马的位置，十二地支中午阳最盛，这与鹿为“纯阳多寿之物”的说法倒是吻合的。