心意六合拳谱为河南、山西等地心意拳界广为流传的一种关于拳理的文字记载，由于执笔者的文化水平不同和一些人为的作用，同一师承的不同传人手中的拳谱往往对同一内容记载文字却不同。对这些不同的文字如果无法正确地认识，必然会产生一些误传。下面笔者以拳谱中的《意拳目录》为例谈一些个人的认识，不当之处望高明指正。
　　在形意拳界流传的《六合拳谱》记载为：“斩截、裹胯、挑顶、云领。出势虎扑，起首鹰捉。鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。”
　　在江苏徐州陈登科、马文星（为河南周口宋国宾 先生一系）的拳谱中记载为：“鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声，以此做身法。此捶名曰七捶：咎、捷、踝、胯、挑领，去势如虎扑，把把如鹰捉。”
　　在河南邓州丁正喜先生所传的拳谱记载为：“鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声，以此作身法。此锤名曰七锤：斩、捷、裹、胯、挑、领、鹰捉，出势虎扑，把把鹰捉。”
　　以上三派均为河南李祯所传，其中形意拳谱中身法原来也有“雷声”，“郭云深先生常用此，后因雷声涉俗，删而不用。”（据姜容樵《形意母拳》）在形意拳谱之后的《戴氏心意拳谱》中将身法改为：鸡腿、熊腰、龙身、鹰膀、猴背、虎豹头。李能然之后的车毅斋先生所传为：鸡腿、龙身、熊膀、猴相。在买壮图一系传谱中，龙身亦作龙腰，鹰捉亦作鹰抓。
　　面对着众说纷纭的身法，据我看来应以洛阳马兴所传最为接近原传。在讨论这个问题之前，我先将心意拳的传承作以简介：
　　


　　 （由于历代传人很多，本表只涉及本文中的人物）
　　在马兴一系所传的身法为：鸡腿、龙腰、熊膀、鹰爪、虎豹头、雷声。
　　心意拳为前人象形取意所创，其一举一动皆贯穿着象形的原则，身法自不例外。六法为前人以自然界动物具有特长的部位比喻人体对应部位，体现着从下而上，逐节借喻的原则。龙身之中本来就包含着腿、膀、爪等部位，很显然是不能作为六法之一的。至于鹰捉、虎抱头均为拳势，而心意拳的每一势均为六法合一的体现，因此在身法中鹰捉、虎抱头当为鹰爪、虎豹头之讹。六法又称六艺，是每一个学习心意拳的人入门必练之法。抛开那些与众不同的名词，六法实际上与其它拳术的入门基础练习并无二致。鸡腿的练法即压腿、踢腿、走步、跑步、站桩等一系列促进腿部柔韧性、力量、速度的练习。龙腰的练法即前俯腰、甩腰、涮腰、仰卧起坐等促进腰部柔韧性、力量的练习。熊膀、鹰爪的练习与之相同，无不围绕着灵活、有力而进行。需要说明的是，鹰爪并非是专指抓击的手型，而且还包含着掌、拳的手型，因鹰爪对应的是人手。虎豹头的练习即头部的俯仰摇摆转动，雷声的练习即发声。
　　长期以来，不少心意拳家对六法并不理解，以致产生一些不必要的争论，其中最大的误区在于无视动作的千变万化，以某一动作或形态对六法强行加以解释，很显然这与原意相差甚远。
　　其次，关于七捶（又作锤、拳）。七拳在口传和有些谱中记载为：“头为一拳，肩为一拳，肘为一拳，手为一拳，膀为一拳，膝为一拳，足为一拳，七拳共为一拳。一拳百变，七拳紧相连。”而斩截、裹胯、挑顶、云领八字与七捶毫无关系。河南的有些拳谱记载过于简略，且有讹脱之处，以致后人产生误解，七拳八字即为一例。以前的拳谱无标点符号，有些研究者对七拳八字不解，便将七拳与后面六字联系在一起。由于后面仅为六字，有的拳家便在其后加一“鹰捉”充作一拳，或以“出势虎扑，把把鹰捉”充作一拳，或将“出势虎扑”的头一字剥离，与前面六字混为一谈，这均是讹传的表现。
　　拳谱作为一种文字记载，它的主要内容为心意拳人士所作，亦有不少为抄录别家的拳论。同一师承的拳谱，其内容应该是一样的，如果在相同的内容上不同的拳谱文字不一，存在讹脱或繁简之别，这在很大程度上是前人有意为之。拳谱的流传是以传抄的方式进行的，没有一种抄本是口传下来的。照猫画虎人人皆知，但谁又听说过将虎画成狗、猪或其它动物的故事吗？我相信没有人听说过。同样是李祯相传，六法为何无一家完善无缺？八字为何独戴家完备而其它皆缺，且七拳不详？这说明六法在李祯时已经误传，七拳八字在李祯时已有意抄的残缺不全了。
　　以上仅就《意拳目录》谈一些看法，希望有兴趣的朋友不妨探讨一下。 （责编：高生）