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摘 要：好的砂壶，是集材质美、工艺美、造型美、功能美、品位美于一体的，这是因为作品首先的“形”即代表了生命。其次，通过形象散发出的情趣，即为“神”。第三，是气质，是壶的精神思想内涵，没有意境的东西，就没有了生命。
关键词：花货；咏梅壶；造型；生命
中图分类号：J527 文献标识码：A 文章编号：1008-4428（2012）09-126 -01
紫砂壶以其素面素心和特有的宜茶性，当之无愧地作为茶文化的载体，自然有很多文化蕴含。自供春于金沙寺僧学得制陶术而渐起制陶，艺人们以独特的成型技法，用匠心的慧灵，塑出了紫砂的心语 ：“鱼化龙”体现了鲤鱼跳龙门的美好愿望；“博浪锤”体现了化干戈为玉帛的美好愿景；“蝶双飞”体现了梁山伯与祝英台凄美的爱情故事……款款砂壶，载赋了艺人们内心流淌的激情，将无形的情感以有形的型体抒发了出来。真的是一壶一世界，一叶一菩提啊！
好的砂壶，是集材质美、工艺美、造型美、功能美、品位美于一体的，这是因为作品首先的“形”即代表了生命，明暗转折，虚实对比，必须有度；其次，通过形象散发出的情趣，即为“神”。第三，是气质，是壶的精神思想内涵，以实质性来表达健康的意境。如果一件新创作的砂壶作品只有线条、体积、比例的关系，充其量只是一件实用品。没有意境的东西，就没有了生命。
这里我谈谈我对花货“材质”的理解，其可分为：一、段砂；二、青灰砂；三、红砂善配泥。首用“拼砂过筛法”，无论段砂、青灰砂、红砂均颗粒排列有序，大小一致，疏密恰当，内外无异，壶经久用、涤拭日加，自发暗然之光，入手可鉴。“花货”早期，有可能由供春壶引题，我曾见供春塑图“附件壶图”。自然花货，压盖身圆腹鼓，线硬朗，节自然逼真、露骨。有线脚鼓器造型，可说和供春壶有型体差别。
这里我从视觉印象、触觉印象两方面来分析朱可心大师“咏梅壶”的造型艺术：
视觉印象：以可心大师“咏梅壶”为例。平视：身筒盖为不等体，灯笼型、鼓身有胫、底弧线圆形，去胫足身为鼓，流口把呈水平线、枝、节、花引神。俯视：身大圆型，口小圆型，通体双圆型，从美学角度去分析，“咏梅壶”线、面、枝、花不愧为壶艺造型之典范，实为精确美。远视整体效果，精巧玲珑，栩栩如生。近视局部效果，万物复兴，生机勃勃。综合技体效果：静中有动，流口、把、水平线缓慢、温和、流钮、把连弧线圆枝节直、身两侧，双曲线对称上升，枝、节、花自然相生，流双弯、把耳形、活泼、秀气、胫、身底有流动速度感，节奏强烈，枯枝新生，春意盎然。
触觉印象：流双弯、扎喇叭、茗泡时茶叶不易堵塞，注水顺畅，把耳形合手舒适，不能不说是实用工艺与自然相结合的范例。
造型风格上，由早期简、练、朴、演进到后期精巧玲珑，应该说是较正常的演变过程。“咏梅壶”的制作工艺和技法反映出一代大师对泥性的掌握运用，成型技法愈发纯熟，制作工具的因艺使用，成型技法，基本分打身筒、镶身筒、贴花三种，是继承和恢复优良技艺的一大贡献。它的侧立面近于鼓形，重心全靠在壶体足部，但壶底以圆形装饰，使造型秀气挺拔。嘴和把在壶体上的均衡，紫砂壶的嘴和把对全体的结构均衡有着很大的影响。如壶体上的嘴或把手的一方过重，或是壶把向外圆转得过大，都会使造型重心偏离中轴。若把和嘴在壶体两侧的位置和空间安排不当时，也会影响造型的均衡，重创壶式造型典雅古朴之风格，其主次的几何体造型艺术明显可见壶体光洁、线条简练。“五色晶光，气韵温雅”或“栩栩如生”或“精巧玲珑”，极大地丰富了紫砂器皿的造型形成，为其后紫砂界近二百年之楷模。朱可心大师“善于配泥”，首先采用“拼砂过筛法”改进泥料加工工艺，更突出了紫砂器皿材质美之特征。朱可心大师“善制砂壶”始复捏造之法，虽随意制成，自有天然韵味。“用于捏制与壶形协调一致”。首用流把钮改进制法，使木、竹、节、花、叶与壶巧妙结合，也是对紫砂成型工艺技法之一大贡献。朱可心大师所制紫砂壶器大多与自然生物有关，将紫砂艺术与中国传统文化有机融合，更增加紫砂壶艺之装饰效果，对其后壶艺装饰的影响极大。
“咏梅”的内涵十分丰富。壶如其人，玲珑精巧，意可心气质高雅、淡泊名利，人品艺品俱佳；端庄秀气，意可心脚踏实地，精艺勤业、孜孜追求，材型工饰之异，意可心刻意开拓，继往开来。“可心咏梅”让人体会自然美，给人以中国宜兴独特资源之享受，给人以无穷乐趣。它让人感受造型与自然美，给人以艺术魅力、骨力所在精神所表，从中品味无穷的创造力，它让人在和紫砂语言交流中体验人生快乐，生命运动精神所在，休闲方式给人以活力、精力、韵力。咏梅壶的深蕴是除视觉、触觉之外，还有心灵处之意识表现来源于文化美学观念的感受，也是精、气、神、形、态、韵等艺术精神所在。
紫砂是美丽的、是永恒的。她怡静、端庄、款款从远古走来，带着沧桑的面容，饱经风霜、注入了生命、注入了艺术，完美地展现着她美丽的风姿。她骄傲地仰视这片土地，诉说着她的紫砂传说。
参考文献：
[1] 唐云主编，郑重编著.紫砂壶鉴赏[M].香港万里机构.万里书店.
[2]陶瓷造型设计[M].辽宁科技技术出版社.
[3]姚迁等编著.宜兴紫砂陶艺[J].台湾南天书局，上海人民美术出版社.
关键词：花货；咏梅壶；造型；生命
中图分类号：J527 文献标识码：A 文章编号：1008-4428（2012）09-126 -01
紫砂壶以其素面素心和特有的宜茶性，当之无愧地作为茶文化的载体，自然有很多文化蕴含。自供春于金沙寺僧学得制陶术而渐起制陶，艺人们以独特的成型技法，用匠心的慧灵，塑出了紫砂的心语 ：“鱼化龙”体现了鲤鱼跳龙门的美好愿望；“博浪锤”体现了化干戈为玉帛的美好愿景；“蝶双飞”体现了梁山伯与祝英台凄美的爱情故事……款款砂壶，载赋了艺人们内心流淌的激情，将无形的情感以有形的型体抒发了出来。真的是一壶一世界，一叶一菩提啊！
好的砂壶，是集材质美、工艺美、造型美、功能美、品位美于一体的，这是因为作品首先的“形”即代表了生命，明暗转折，虚实对比，必须有度；其次，通过形象散发出的情趣，即为“神”。第三，是气质，是壶的精神思想内涵，以实质性来表达健康的意境。如果一件新创作的砂壶作品只有线条、体积、比例的关系，充其量只是一件实用品。没有意境的东西，就没有了生命。
这里我谈谈我对花货“材质”的理解，其可分为：一、段砂；二、青灰砂；三、红砂善配泥。首用“拼砂过筛法”，无论段砂、青灰砂、红砂均颗粒排列有序，大小一致，疏密恰当，内外无异，壶经久用、涤拭日加，自发暗然之光，入手可鉴。“花货”早期，有可能由供春壶引题，我曾见供春塑图“附件壶图”。自然花货，压盖身圆腹鼓，线硬朗，节自然逼真、露骨。有线脚鼓器造型，可说和供春壶有型体差别。
这里我从视觉印象、触觉印象两方面来分析朱可心大师“咏梅壶”的造型艺术：
视觉印象：以可心大师“咏梅壶”为例。平视：身筒盖为不等体，灯笼型、鼓身有胫、底弧线圆形，去胫足身为鼓，流口把呈水平线、枝、节、花引神。俯视：身大圆型，口小圆型，通体双圆型，从美学角度去分析，“咏梅壶”线、面、枝、花不愧为壶艺造型之典范，实为精确美。远视整体效果，精巧玲珑，栩栩如生。近视局部效果，万物复兴，生机勃勃。综合技体效果：静中有动，流口、把、水平线缓慢、温和、流钮、把连弧线圆枝节直、身两侧，双曲线对称上升，枝、节、花自然相生，流双弯、把耳形、活泼、秀气、胫、身底有流动速度感，节奏强烈，枯枝新生，春意盎然。
触觉印象：流双弯、扎喇叭、茗泡时茶叶不易堵塞，注水顺畅，把耳形合手舒适，不能不说是实用工艺与自然相结合的范例。
造型风格上，由早期简、练、朴、演进到后期精巧玲珑，应该说是较正常的演变过程。“咏梅壶”的制作工艺和技法反映出一代大师对泥性的掌握运用，成型技法愈发纯熟，制作工具的因艺使用，成型技法，基本分打身筒、镶身筒、贴花三种，是继承和恢复优良技艺的一大贡献。它的侧立面近于鼓形，重心全靠在壶体足部，但壶底以圆形装饰，使造型秀气挺拔。嘴和把在壶体上的均衡，紫砂壶的嘴和把对全体的结构均衡有着很大的影响。如壶体上的嘴或把手的一方过重，或是壶把向外圆转得过大，都会使造型重心偏离中轴。若把和嘴在壶体两侧的位置和空间安排不当时，也会影响造型的均衡，重创壶式造型典雅古朴之风格，其主次的几何体造型艺术明显可见壶体光洁、线条简练。“五色晶光，气韵温雅”或“栩栩如生”或“精巧玲珑”，极大地丰富了紫砂器皿的造型形成，为其后紫砂界近二百年之楷模。朱可心大师“善于配泥”，首先采用“拼砂过筛法”改进泥料加工工艺，更突出了紫砂器皿材质美之特征。朱可心大师“善制砂壶”始复捏造之法，虽随意制成，自有天然韵味。“用于捏制与壶形协调一致”。首用流把钮改进制法，使木、竹、节、花、叶与壶巧妙结合，也是对紫砂成型工艺技法之一大贡献。朱可心大师所制紫砂壶器大多与自然生物有关，将紫砂艺术与中国传统文化有机融合，更增加紫砂壶艺之装饰效果，对其后壶艺装饰的影响极大。
“咏梅”的内涵十分丰富。壶如其人，玲珑精巧，意可心气质高雅、淡泊名利，人品艺品俱佳；端庄秀气，意可心脚踏实地，精艺勤业、孜孜追求，材型工饰之异，意可心刻意开拓，继往开来。“可心咏梅”让人体会自然美，给人以中国宜兴独特资源之享受，给人以无穷乐趣。它让人感受造型与自然美，给人以艺术魅力、骨力所在精神所表，从中品味无穷的创造力，它让人在和紫砂语言交流中体验人生快乐，生命运动精神所在，休闲方式给人以活力、精力、韵力。咏梅壶的深蕴是除视觉、触觉之外，还有心灵处之意识表现来源于文化美学观念的感受，也是精、气、神、形、态、韵等艺术精神所在。
紫砂是美丽的、是永恒的。她怡静、端庄、款款从远古走来，带着沧桑的面容，饱经风霜、注入了生命、注入了艺术，完美地展现着她美丽的风姿。她骄傲地仰视这片土地，诉说着她的紫砂传说。
参考文献：
[1] 唐云主编，郑重编著.紫砂壶鉴赏[M].香港万里机构.万里书店.
[2]陶瓷造型设计[M].辽宁科技技术出版社.
[3]姚迁等编著.宜兴紫砂陶艺[J].台湾南天书局，上海人民美术出版社.