论文部分内容阅读
摘 要：苗族历史源远流长，生生不息，孕育了浑厚而灿烂的民族文化，其中苗族服饰，民族特色特别鲜明尤其表现在苗族妇女的传统服饰上，苗族服饰在特定的历史条件、地理位置、风俗习惯和传统的文化等因素，造就了风格独特的民间工艺美术，多姿的纹样与丰富的色彩不同的质地，构成了内涵丰富的苗族服饰。
关键词：苗族；服饰；纹样
苗族的生活习俗在历史的发展历程中逐渐发展并流传下来，由于战争，苗族不断的迁徙，在共同的习俗之外，又有了差异性，其中主要分布在中国的湖南、湖北、贵州、云南、广西等地区。在保持了共同的民族传统上，各地区又有明显的差异，各具特色，这使得苗族服饰更加丰富多彩。苗族服饰不仅具有实用价值，其内在的服饰具有独特的文化内涵。
苗族文化是历史的真实存在
中国历史文字记载中很少有关于苗族文化的记载，再此之前人们对苗族的了解也是甚少，只能从苗族人代代相传的歌曲中了解到，随着人们对服饰的文化的发现和了解，在苗族服饰图案的语言里，我们发现苗族服饰图案里记录了人类起源的神话故事，记录着苗族人民悲壮迁徙的历史，是苗族人民用心血染出的民族情结，它用自己独特的方式记录着苗族的历史与文化，默默的诉说着苗族艰难而又曲折的历史故事。
苗族服饰独特的文化内涵
苗族服饰是苗族人民的符号与象征，是一种无声的语言。因此，苗族语言是无声文明的重要载体。保持着苗族历朝历代民族服饰的传统，是人类文明的宝库中的瑰宝。
苗族服饰反应了苗族历史悠久、居住分散在同一性的基础上又有不同之处，根据服饰颜色而来，将服饰分为五类，主要为白苗、黑苗、花苗、红苗、汉苗。《后汉书》、《晋记》描述为五溪蛮“好五色衣服”在云南一带，“白苗”，多为上衣为圆领开襟窄袖青布艺内穿白色衣，领位胸襟露出白衣突出白色在于裹白布绑腿。“花苗”在黑色绣衣的领边，袖边绣有红、黄、蓝、白等花纹，据说这些花纹象征着苗族祖先居住之处，红、绿波浪花纹代表江河，花代表京城，交错的纹路代表田地，花点代表谷穗。这些传统被苗族人民一代一代的流传下来。苗族服饰中由于性别、婚否、年龄等情况不同，并且有地区差别，但都保持着一种从古到今的传统款式。年龄较小的苗族妇女一般穿着的颜色较为鲜艳，配饰较多，而年龄较大的一般颜色多为淡雅，衣服纹饰较为简单，苗族的恋爱一般以对歌形式结交异性，感情加深之后，可互送一些礼物，如银饰、衣服等，服饰成为双方传情达意的桥梁。男士服饰则多为简洁大气，特别是成年男子会在腰带系几根带子，带子代表他们结婚前自由恋爱的纪念品。苗族服饰不仅有独特的文化符号，而且有区别于本民族不同地位、身份的一种符号。
苗族服饰有着独特的文化背景，尤其表现在衣服图案中，不同的图案标志犹如史书记载着苗族的文化传统和生活模式，以及早期对自然界的崇拜。
苗族服饰中的符号标志
苗族服饰中不同图案有着其特定的象征意义，其服饰的不同形式的花纹和纹样是不仅是一种心理的寄托也体现了苗人的审美情趣。苗族的刺绣及蜡染图案特别喜欢规整性、重复性、对称性，给人以一种严谨、工整、紧凑感，也体现出苗人对生活的一种积极向上认真的态度。主演的纹饰包括图腾纹样、人物纹样、植物纹样、几何纹样，这些纹样所展现出来的价值远远超过了它本身所展现的。图腾纹样中的蝴蝶纹是最受欢迎的，苗人把蝴蝶当做人类的始祖，很多衣服及帽子上都有蝴蝶的纹饰，这是他们祈求神灵的保佑，对神灵的敬畏。苗族宗教认为万物皆有灵，由于认识能力有限，在无法抵御自然的情况下，自然灾害等各种奇怪的现象时，便把这些视为神灵或者鬼怪等，认为不论是植物还是动物都是有灵魂的，认为大自然是有神奇的力量的，对他们进行祭拜，并把这些运用在服装上以此祈福或抵御伤害寻求平安吉祥。龙纹并不是常见的长龙而是头大身子小的龙，其姿态可爱，龙头经常被马头代替，因为马是耕种的好帮手，人们便把牛当做他们的保护神，燕子和喜鹊被当做美满幸福的象征，锦鸡的尾巴上的羽毛纹样颜色美观漂亮，被苗人巧妙的运用在服饰上。苗族服饰的花纹是苗人在日常劳动生活中观察总结出的纹样，它的形成与发展与苗族的自然环境、宗教信仰紧密相连的，它们敬畏自然，热爱自然。花卉图案植物纹样大多选用美丽、吉祥、充满生机的题材。内容多以反映人类健康、歌颂勤劳、热爱家乡。
百褶裙是苗家妇女的传统服装。一裙数百褶皱，犹如伞状。传说古时，森林里住着一个猴精，它把一个叫兜花的姑娘抢进洞中，兜花想办法逃了出来，在达森林中，衣服、裤子都被树枝划破了，这时她将随身携带的雨伞打开，围在腰上，这样反而使得自己更加漂亮了，于是回到家后，她便仿照伞的形状，做成了苗家第一条百褶裙，姑娘们纷纷效仿，一直流传到今天。褶裙上又添加了彩色线条，是代表了一条条河流，一条条山路，回形纹样组成的图案被视为是城市，是家乡肥沃的土，也是先民对故土的怀念之情。这些具有民族特色和乡土气息的纹样生动的表现了苗族人的聪明才智和生活情趣。
苗族服饰无不向世人昭示：我们是苗族，我们来自黄河之滨、长河之畔；我们历尽艰辛，长途迁徙，我们有自己独特的文化，正是这样的心态让苗族的妇女倾心去绣去染，去展示她们的情结，去抒发她们的情感，因此才有了如此优秀的具有民族特色的苗族服饰艺术。
苗族服饰与当代社会
苗族服饰作为具有艺术价值、观赏价值、审美价值的一种艺术，势必要与现代社会相联系，苗族在自己知足的同時也要让更多的人去了解苗族服饰，提供给当代人所需的价值，符合市场需求，由于苗族服饰颜色较为繁多艳丽可适当减少多种颜色同时出现在一件衣服上，颜色搭配上符合现代都市化的需求但又带有苗族独具特色的民族服饰，既可以发扬苗族文化又可以带动一些贫困苗族地区于时代接轨，脱贫致富。
苗族服饰作为一种存在与其文化传统于生活模式重要构成部分，是历史来源于文化在传递，通过服饰系统将象征符号与意义相结合起来并使之有意义的文化符号。
参考文献
[1]钟涛.苗绣苗锦[M].贵阳：贵州民族出版社，2003.
[2]石丽云，李云兵[M].辽宁：辽宁民族出版社，2014.
作者简介
丁玉伟（1992—），女，广西民族大学学科教学美术。
（作者单位：广西民族大学）
关键词：苗族；服饰；纹样
苗族的生活习俗在历史的发展历程中逐渐发展并流传下来，由于战争，苗族不断的迁徙，在共同的习俗之外，又有了差异性，其中主要分布在中国的湖南、湖北、贵州、云南、广西等地区。在保持了共同的民族传统上，各地区又有明显的差异，各具特色，这使得苗族服饰更加丰富多彩。苗族服饰不仅具有实用价值，其内在的服饰具有独特的文化内涵。
苗族文化是历史的真实存在
中国历史文字记载中很少有关于苗族文化的记载，再此之前人们对苗族的了解也是甚少，只能从苗族人代代相传的歌曲中了解到，随着人们对服饰的文化的发现和了解，在苗族服饰图案的语言里，我们发现苗族服饰图案里记录了人类起源的神话故事，记录着苗族人民悲壮迁徙的历史，是苗族人民用心血染出的民族情结，它用自己独特的方式记录着苗族的历史与文化，默默的诉说着苗族艰难而又曲折的历史故事。
苗族服饰独特的文化内涵
苗族服饰是苗族人民的符号与象征，是一种无声的语言。因此，苗族语言是无声文明的重要载体。保持着苗族历朝历代民族服饰的传统，是人类文明的宝库中的瑰宝。
苗族服饰反应了苗族历史悠久、居住分散在同一性的基础上又有不同之处，根据服饰颜色而来，将服饰分为五类，主要为白苗、黑苗、花苗、红苗、汉苗。《后汉书》、《晋记》描述为五溪蛮“好五色衣服”在云南一带，“白苗”，多为上衣为圆领开襟窄袖青布艺内穿白色衣，领位胸襟露出白衣突出白色在于裹白布绑腿。“花苗”在黑色绣衣的领边，袖边绣有红、黄、蓝、白等花纹，据说这些花纹象征着苗族祖先居住之处，红、绿波浪花纹代表江河，花代表京城，交错的纹路代表田地，花点代表谷穗。这些传统被苗族人民一代一代的流传下来。苗族服饰中由于性别、婚否、年龄等情况不同，并且有地区差别，但都保持着一种从古到今的传统款式。年龄较小的苗族妇女一般穿着的颜色较为鲜艳，配饰较多，而年龄较大的一般颜色多为淡雅，衣服纹饰较为简单，苗族的恋爱一般以对歌形式结交异性，感情加深之后，可互送一些礼物，如银饰、衣服等，服饰成为双方传情达意的桥梁。男士服饰则多为简洁大气，特别是成年男子会在腰带系几根带子，带子代表他们结婚前自由恋爱的纪念品。苗族服饰不仅有独特的文化符号，而且有区别于本民族不同地位、身份的一种符号。
苗族服饰有着独特的文化背景，尤其表现在衣服图案中，不同的图案标志犹如史书记载着苗族的文化传统和生活模式，以及早期对自然界的崇拜。
苗族服饰中的符号标志
苗族服饰中不同图案有着其特定的象征意义，其服饰的不同形式的花纹和纹样是不仅是一种心理的寄托也体现了苗人的审美情趣。苗族的刺绣及蜡染图案特别喜欢规整性、重复性、对称性，给人以一种严谨、工整、紧凑感，也体现出苗人对生活的一种积极向上认真的态度。主演的纹饰包括图腾纹样、人物纹样、植物纹样、几何纹样，这些纹样所展现出来的价值远远超过了它本身所展现的。图腾纹样中的蝴蝶纹是最受欢迎的，苗人把蝴蝶当做人类的始祖，很多衣服及帽子上都有蝴蝶的纹饰，这是他们祈求神灵的保佑，对神灵的敬畏。苗族宗教认为万物皆有灵，由于认识能力有限，在无法抵御自然的情况下，自然灾害等各种奇怪的现象时，便把这些视为神灵或者鬼怪等，认为不论是植物还是动物都是有灵魂的，认为大自然是有神奇的力量的，对他们进行祭拜，并把这些运用在服装上以此祈福或抵御伤害寻求平安吉祥。龙纹并不是常见的长龙而是头大身子小的龙，其姿态可爱，龙头经常被马头代替，因为马是耕种的好帮手，人们便把牛当做他们的保护神，燕子和喜鹊被当做美满幸福的象征，锦鸡的尾巴上的羽毛纹样颜色美观漂亮，被苗人巧妙的运用在服饰上。苗族服饰的花纹是苗人在日常劳动生活中观察总结出的纹样，它的形成与发展与苗族的自然环境、宗教信仰紧密相连的，它们敬畏自然，热爱自然。花卉图案植物纹样大多选用美丽、吉祥、充满生机的题材。内容多以反映人类健康、歌颂勤劳、热爱家乡。
百褶裙是苗家妇女的传统服装。一裙数百褶皱，犹如伞状。传说古时，森林里住着一个猴精，它把一个叫兜花的姑娘抢进洞中，兜花想办法逃了出来，在达森林中，衣服、裤子都被树枝划破了，这时她将随身携带的雨伞打开，围在腰上，这样反而使得自己更加漂亮了，于是回到家后，她便仿照伞的形状，做成了苗家第一条百褶裙，姑娘们纷纷效仿，一直流传到今天。褶裙上又添加了彩色线条，是代表了一条条河流，一条条山路，回形纹样组成的图案被视为是城市，是家乡肥沃的土，也是先民对故土的怀念之情。这些具有民族特色和乡土气息的纹样生动的表现了苗族人的聪明才智和生活情趣。
苗族服饰无不向世人昭示：我们是苗族，我们来自黄河之滨、长河之畔；我们历尽艰辛，长途迁徙，我们有自己独特的文化，正是这样的心态让苗族的妇女倾心去绣去染，去展示她们的情结，去抒发她们的情感，因此才有了如此优秀的具有民族特色的苗族服饰艺术。
苗族服饰与当代社会
苗族服饰作为具有艺术价值、观赏价值、审美价值的一种艺术，势必要与现代社会相联系，苗族在自己知足的同時也要让更多的人去了解苗族服饰，提供给当代人所需的价值，符合市场需求，由于苗族服饰颜色较为繁多艳丽可适当减少多种颜色同时出现在一件衣服上，颜色搭配上符合现代都市化的需求但又带有苗族独具特色的民族服饰，既可以发扬苗族文化又可以带动一些贫困苗族地区于时代接轨，脱贫致富。
苗族服饰作为一种存在与其文化传统于生活模式重要构成部分，是历史来源于文化在传递，通过服饰系统将象征符号与意义相结合起来并使之有意义的文化符号。
参考文献
[1]钟涛.苗绣苗锦[M].贵阳：贵州民族出版社，2003.
[2]石丽云，李云兵[M].辽宁：辽宁民族出版社，2014.
作者简介
丁玉伟（1992—），女，广西民族大学学科教学美术。
（作者单位：广西民族大学）