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石介袭用“道统”以兴儒学的做法为理学家所认可。他将“中国”与“道统”视为一体的同时,突出了空间意义上“中国”的身份认同,“道统中国”亦成为其处理问题的视角。儒学在化身“道统”代表的同时演化为“中国”的本质规定性。石介将荀子视作道统谱系的重要环节,并未从心性与工夫等议题来深入探讨荀子。他基本上是以大儒救世的形象提及荀子,尤其是荀子议兵等主题成为其佐证儒学具有外王济世功能的重要凭据。