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【摘要】在龙山文化中，鬶是极具代表性的器物。本文以龙山文化为主线，从陶鬶的造型特点、发展演变及其时代意义等多个方面予以浅析。陶鬶的原始之美具有相对永恒性。
【关键词】龙山文化；陶鬶；袋足；象形；演变
【中图分类号】K103
龙山文化时期的陶鬶
龙山文化时期的陶鬶以其独特的仿生造型和合理的构造，映射出了原始先民在日常生活、宗教信仰以及墓葬随葬方面的需要。龙山文化陶鬶上承大汶口文化，后启夏商各新器形的出现，具有很高的社会历史传承意义，对我们今天的艺术创作也有启示作用。
一、龙山文化陶鬶的年代背景及地域特点
陶鬶产生于海岱地区大汶口文化早期①，为史前东夷人所创造。龙山文化一脉传承了大汶口文化②， 龙山文化的年代是公元前2600——公元前2000年。考古研究表明：龙山文化时期，聚落几乎已遍布山东全部平原地区，表明了种植粮食和饲养家畜成为生活的主要来源，社会经济逐渐走向农业化③。手工业在当时的发展总水平处于领先地位，而制陶业尤其突出。其间产出的陶器外形线条流畅，形神兼备，在窑温控制上也已经很自如。
另外，在龙山文化时期，虽然原始先民已经形成大的聚落，过上定居生活，但由于当时自然环境的险恶以及人们认识水平的局限性，人们对于自然界心存敬畏，用一套相应的陶器来祭祀天地神灵，而陶鬶也被发现于墓葬之中作为祭器；同时有学者于田野调查的结果显示，最初的原始人类是以食植物为主的杂食性群体，重视采集，而四季分明的自然条件，又促进了他们对收藏和贮存的崇敬，而此时容器也由原来的实用变成一种不自觉的文化追求，这也是陶鬶在当时发展的人文背景④。原始宗教认为自然万物都是有灵的⑤，所以从宗教上来说，原始先民在长期的狩猎生活中对于动物逐渐形成一种崇拜心理 ，反映在器物陶鬶上，其类禽似兽的特征，便也多少有这种宗教崇拜的影响。东夷人崇尚鸟图腾，把鬶做成各种各样的禽鸟形象，姿态各异，造型生动。这样，陶鬶无形之中也具备了文化与宗教的功能。
二、龙山文化时期陶鬶的造型、材料及用途
陶鬶在龍山文化中是很典型的器物，造型上，由三个袋足、细长颈、鸟喙一样的流以及旁侧的半环形把手组成，十分精巧。
材料上，鬶有两种质地，其一为夹砂陶鬶，一般较粗糙，还有一种是泥质陶鬶，其质地则比较细腻，制作上较夹砂类型也精致一些。
用途上，由于陶鬶是由三个袋足撑住器身，便于加热，所以在当时人们日常生活里，陶鬶属于炊煮器。考古发现一些陶鬶有一些内存灰黑色残渣，被断为酒渣，也有一些内壁表面存在大量水垢，所以陶鬶主要用于煮酒或煮水。而在龙山文化晚期，人们将形制优美的白陶鬶作为酒礼器，随葬在一些大墓中，此时的陶鬶功能便是礼器。
三、龙山文化陶鬶的传播及演变形式
关于陶鬶的演变，高光仁、邵望平的《史前陶鬶初论》很有代表性，归纳出陶鬶的发展谱系，理出陶鬶向外传播的方向及区域，并制作出陶鬶源流关系总图⑥。如下：
上图为陶鬶（盉）源流分布示意图
从地域上讲，陶鬶产生于海岱地区，由于它独特的特征，为周边部族所模仿。具体地说，是在大汶口文化晚期和龙山文化早期得到显著扩展。海岱龙山文化中晚期的陶鬶，主要向西传播到黄河中游以及江汉地区的诸龙山期文化中。陶鬶发展至夏代晚期，便主要集中在洛阳一带，其绝迹是于商代初年。
龙山文化的陶鬶从大汶口文化而来，单讲龙山文化的陶鬶造型的发展演化而言， 其颈部由细到粗，细分袋足鬶和款足鬶两种，款足鬶的流部由矮变高、由斜出变为竖直；腹部由浅变深，款足由深变浅，而近乎于消失。袋足鬶的颈、流部则由高变矮，并一直保持着倾斜的状态；腹部由深到浅以至于消失；袋足由锥状体逐步演变为羊乳状。绝大多数继续保持高度抽象的“禽体”造型，部分则保持着某种程度的写实，颈下两侧特意做出没有实际用途的拱状耳，用以表示鸟类的双翼。龙山文化陶鬶是袋足形式，其优势是热效率较高，如此由陶鬶促成了陶甗、陶鬶和陶鬲等新型袋足器形的出现⑦。
材料方面的演变主要表现为，陶鬶早期跟晚期所选用的陶土有所不同。早期采用与一般陶器相同的粘土，从晚期开始，又采用与一般陶土不同的高岭土为原料，烧成后呈橙黄色或白色，煞是美观。
四、龙山文化陶鬶的文化意义。
由于陶鬶的诸多特点，完整的发展谱系以及数量众多，故被视为龙山文化时期最典型的器物之一。它体现了原始先民对生活的敏锐观察，以及对身边常接触的形象的积极摄取，并把这种观察感受尤其是表现人的世界方面，通过陶塑的形式加以捏塑，并做到了不脱离生活的实用本意，集实用与审美为一身的特点，反映了艺术的产生来源于现实生活。陶鬶不仅对当时人们的生活产生影响，也对后来器形的演变产生深刻的影响。
但是，介于当时的时代局限性，生活环境的恶劣以及人们思维的原始状态。陶鬶表现手法上也比较纯朴，其意义是一种承前启后，是给后人带来基于当时生存环境及人类思维水平的最美形态。自古以来，实用和审美都互相需要。通过龙山文化的陶鬶，得到了一条学习途径，那就是向自然学习，从生活中感受并发现美。
注释：
①王永波，张春玲：《齐鲁史前文化与三代礼器》，齐鲁书社出版，2004年10月版，第91页。
②山东省博物馆、日照县文化馆东海峪发掘小组：《一九七五年东海峪遗址的发掘》，《考古》，1976年第6期。
③张学海：《考古学反应的山东古史演进》，山东文艺出版社，2004年10版，第92页。
④许结：《中国文化史》插图本，花城出版社，第297页。
⑤胡维革：《国传统文化荟要一》，吉林人民出版社，1997年5月版，第4页。
⑥高广仁，栾丰实：20世纪中国文物考古发现与研究丛书《大汶口文化》，文物出版社2004年版，第167页。
⑦王永波，张春玲：《齐鲁史前文化与三代礼器》，齐鲁书社出版，2004年10月版，第97页。
参考文献：
1. 王永波，张春玲：《齐鲁史前文化与三代礼器》，齐鲁书社出版，2004年10月版。
2. 山东省博物馆、日照县文化馆东海峪发掘小组：《一九七五年东海峪遗址的发掘》，《考古》，1976年第6期。
3. 张学海：《考古学反应的山东古史演进》，山东文艺出版社，2004年10版。
4. 许结：《中国文化史》插图本，花城出版社。
5. 胡维革：《国传统文化荟要一》，吉林人民出版社，1997年5月版。
6. 高广仁，栾丰实：20世纪中国文物考古发现与研究丛书《大汶口文化》，文物出版社2004年版，第167页。
7. 李穆文：《中华文明史》，西北大学出版社，2006年1月版。
【关键词】龙山文化；陶鬶；袋足；象形；演变
【中图分类号】K103
龙山文化时期的陶鬶
龙山文化时期的陶鬶以其独特的仿生造型和合理的构造，映射出了原始先民在日常生活、宗教信仰以及墓葬随葬方面的需要。龙山文化陶鬶上承大汶口文化，后启夏商各新器形的出现，具有很高的社会历史传承意义，对我们今天的艺术创作也有启示作用。
一、龙山文化陶鬶的年代背景及地域特点
陶鬶产生于海岱地区大汶口文化早期①，为史前东夷人所创造。龙山文化一脉传承了大汶口文化②， 龙山文化的年代是公元前2600——公元前2000年。考古研究表明：龙山文化时期，聚落几乎已遍布山东全部平原地区，表明了种植粮食和饲养家畜成为生活的主要来源，社会经济逐渐走向农业化③。手工业在当时的发展总水平处于领先地位，而制陶业尤其突出。其间产出的陶器外形线条流畅，形神兼备，在窑温控制上也已经很自如。
另外，在龙山文化时期，虽然原始先民已经形成大的聚落，过上定居生活，但由于当时自然环境的险恶以及人们认识水平的局限性，人们对于自然界心存敬畏，用一套相应的陶器来祭祀天地神灵，而陶鬶也被发现于墓葬之中作为祭器；同时有学者于田野调查的结果显示，最初的原始人类是以食植物为主的杂食性群体，重视采集，而四季分明的自然条件，又促进了他们对收藏和贮存的崇敬，而此时容器也由原来的实用变成一种不自觉的文化追求，这也是陶鬶在当时发展的人文背景④。原始宗教认为自然万物都是有灵的⑤，所以从宗教上来说，原始先民在长期的狩猎生活中对于动物逐渐形成一种崇拜心理 ，反映在器物陶鬶上，其类禽似兽的特征，便也多少有这种宗教崇拜的影响。东夷人崇尚鸟图腾，把鬶做成各种各样的禽鸟形象，姿态各异，造型生动。这样，陶鬶无形之中也具备了文化与宗教的功能。
二、龙山文化时期陶鬶的造型、材料及用途
陶鬶在龍山文化中是很典型的器物，造型上，由三个袋足、细长颈、鸟喙一样的流以及旁侧的半环形把手组成，十分精巧。
材料上，鬶有两种质地，其一为夹砂陶鬶，一般较粗糙，还有一种是泥质陶鬶，其质地则比较细腻，制作上较夹砂类型也精致一些。
用途上，由于陶鬶是由三个袋足撑住器身，便于加热，所以在当时人们日常生活里，陶鬶属于炊煮器。考古发现一些陶鬶有一些内存灰黑色残渣，被断为酒渣，也有一些内壁表面存在大量水垢，所以陶鬶主要用于煮酒或煮水。而在龙山文化晚期，人们将形制优美的白陶鬶作为酒礼器，随葬在一些大墓中，此时的陶鬶功能便是礼器。
三、龙山文化陶鬶的传播及演变形式
关于陶鬶的演变，高光仁、邵望平的《史前陶鬶初论》很有代表性，归纳出陶鬶的发展谱系，理出陶鬶向外传播的方向及区域，并制作出陶鬶源流关系总图⑥。如下：
上图为陶鬶（盉）源流分布示意图
从地域上讲，陶鬶产生于海岱地区，由于它独特的特征，为周边部族所模仿。具体地说，是在大汶口文化晚期和龙山文化早期得到显著扩展。海岱龙山文化中晚期的陶鬶，主要向西传播到黄河中游以及江汉地区的诸龙山期文化中。陶鬶发展至夏代晚期，便主要集中在洛阳一带，其绝迹是于商代初年。
龙山文化的陶鬶从大汶口文化而来，单讲龙山文化的陶鬶造型的发展演化而言， 其颈部由细到粗，细分袋足鬶和款足鬶两种，款足鬶的流部由矮变高、由斜出变为竖直；腹部由浅变深，款足由深变浅，而近乎于消失。袋足鬶的颈、流部则由高变矮，并一直保持着倾斜的状态；腹部由深到浅以至于消失；袋足由锥状体逐步演变为羊乳状。绝大多数继续保持高度抽象的“禽体”造型，部分则保持着某种程度的写实，颈下两侧特意做出没有实际用途的拱状耳，用以表示鸟类的双翼。龙山文化陶鬶是袋足形式，其优势是热效率较高，如此由陶鬶促成了陶甗、陶鬶和陶鬲等新型袋足器形的出现⑦。
材料方面的演变主要表现为，陶鬶早期跟晚期所选用的陶土有所不同。早期采用与一般陶器相同的粘土，从晚期开始，又采用与一般陶土不同的高岭土为原料，烧成后呈橙黄色或白色，煞是美观。
四、龙山文化陶鬶的文化意义。
由于陶鬶的诸多特点，完整的发展谱系以及数量众多，故被视为龙山文化时期最典型的器物之一。它体现了原始先民对生活的敏锐观察，以及对身边常接触的形象的积极摄取，并把这种观察感受尤其是表现人的世界方面，通过陶塑的形式加以捏塑，并做到了不脱离生活的实用本意，集实用与审美为一身的特点，反映了艺术的产生来源于现实生活。陶鬶不仅对当时人们的生活产生影响，也对后来器形的演变产生深刻的影响。
但是，介于当时的时代局限性，生活环境的恶劣以及人们思维的原始状态。陶鬶表现手法上也比较纯朴，其意义是一种承前启后，是给后人带来基于当时生存环境及人类思维水平的最美形态。自古以来，实用和审美都互相需要。通过龙山文化的陶鬶，得到了一条学习途径，那就是向自然学习，从生活中感受并发现美。
注释：
①王永波，张春玲：《齐鲁史前文化与三代礼器》，齐鲁书社出版，2004年10月版，第91页。
②山东省博物馆、日照县文化馆东海峪发掘小组：《一九七五年东海峪遗址的发掘》，《考古》，1976年第6期。
③张学海：《考古学反应的山东古史演进》，山东文艺出版社，2004年10版，第92页。
④许结：《中国文化史》插图本，花城出版社，第297页。
⑤胡维革：《国传统文化荟要一》，吉林人民出版社，1997年5月版，第4页。
⑥高广仁，栾丰实：20世纪中国文物考古发现与研究丛书《大汶口文化》，文物出版社2004年版，第167页。
⑦王永波，张春玲：《齐鲁史前文化与三代礼器》，齐鲁书社出版，2004年10月版，第97页。
参考文献：
1. 王永波，张春玲：《齐鲁史前文化与三代礼器》，齐鲁书社出版，2004年10月版。
2. 山东省博物馆、日照县文化馆东海峪发掘小组：《一九七五年东海峪遗址的发掘》，《考古》，1976年第6期。
3. 张学海：《考古学反应的山东古史演进》，山东文艺出版社，2004年10版。
4. 许结：《中国文化史》插图本，花城出版社。
5. 胡维革：《国传统文化荟要一》，吉林人民出版社，1997年5月版。
6. 高广仁，栾丰实：20世纪中国文物考古发现与研究丛书《大汶口文化》，文物出版社2004年版，第167页。
7. 李穆文：《中华文明史》，西北大学出版社，2006年1月版。