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摘 要：就战争根源论而言，罗素将战争根源归结为人性，而杜威和蒙台梭利更偏重于将其归为社会因素。三者都批判西方传统专制主义教育理念而提倡民主主义教育理念。对于和平教育途径论而言，三者都推崇面向儿童和成人的全面和平教育理念，并提出了比较完善的和平教育原则。
关键词：罗素；杜威；蒙台梭利；和平教育；战争根源
中图分类号：G44文献标志码：A文章编号：2095-9214（2016）11-0291-01
一、战争根源论
罗素认为各国侵略冲动与反侵略冲动都在起作用。杜威和蒙台梭利更偏重于从社会视角探讨其战争基础。“因为战争的合法性，所以没有一个国际法庭能够制约它。而且，对于技术的依赖也使支持发动战争的缘由秘而不宣，直到战争被公认为非法时为止。”[1]p125所以对于保守派认为“战争是人类本性的观点”的提法杜威是并不完全赞同的，他认为，正是“社会条件和社会力量把这种本能引入了战争的渠道，甚至是被强迫引入到了战争渠道。”[2]p231
二、和平教育目的论
罗素、杜威和蒙台梭利都批判西方传统专制主义教育，而提倡遵循人性发展规律的民主主义教育理念。
罗素批判英国传统的教条专制主义贵族式教育，而提倡充满创造性的公平、民主式自由主义教育。罗素反对呆板、毫无生气的传统贵族特质教育，因为它扼杀了人的思维创造性，而且也缺乏公平性。
杜威也提倡维护西方文明和民主国家体制的实用主义教育理念。杜威宣称：“美国的历史哲学必须成为一种为了美国未来的哲学，就美国的未来而言，自由的和全面的人类友谊是目的，智慧的协作实验是方法”。[3]p204
三、和平教育途径论
和平教育途径论是罗素、杜威和蒙台梭利探讨和平教育思想的核心问题。就和平教育途径论而言，三者都倡导面向儿童和成人的全面和平教育理念，并提出了比较完善的和平教育原则，当然也各有侧重和区别。
首先，罗素、杜威和蒙台梭利三者都强调儿童教育的重要性，提倡学校教育应将儿童培养成热爱和平，具有国际主义理念的全球公民。
罗素批判把学校教育作为一种政治制度的军国主义和过分强调合作精神的机械式教育，因为那只会养成未成年人的偏见和盲从习惯、并限制他们知识的发展和导致他们缺乏新的见解。[4]pp183-187既然罗素反对传统学校教育，那么又该如何何开展学校和平教育？罗素认为应从如下三方面努力：
第一，尊重儿童的意愿，实施公民和自由的原则。罗素认为；“一个真正善于施教的人，并且要使青年生长和发展得完全，一定要十分透彻地充满了尊敬的精神。”
第二，削弱民族主义教育，开展国际主义教育。罗素宣称，要维持持久和平，教育应有变化。其民族主义倾向要削弱：1、要确保每一个民族的正当得利；2、任何民族都不能获得更多利益；3、独立仅应当为国家内部事务，外交事务要服从国际权威机构。应通过教育使年轻人感到自己是人类大家庭的成员。由于现代科技使人类互相依存。
第三，各科渗透和平教育理念。进而罗素以全球教育理念为理论指导，展开了对各科的国际主义和平教育的详细探讨。他指出“如果要维护和平，教育必须作出重大改革，要从军国主义爱国主义教育变为全球主义教育，孩子要接受“人类是一家”的共同理念。
杜威也反对军国主义教育，提倡实施学校和平教育，从而培养学生的国际正义养成的全球主义理念。
蒙台梭利更加强调通过儿童实施和平教育的重要性。她认为：“如果我们思考教育能对世界和平的影响，我们就应当首先求助于儿童和对儿童的教育。”
四、评价
为了维护世界和平，更为了拯救西方文明，罗素、杜威和蒙台梭利三位西方学者开始了关于和平教育理论的苦苦探求。可以说，罗素、杜威和蒙台梭利和平教育思想的诞生恰是西方“战争与革命”和西方和平教育运动催生的产物和时代映照。就三者和平教育思想体系而言，其都提出了某些面向西方世界所有人采纳的较合理的和平教育规则。当然也各有侧重，但都充分体现了关注儿童和成人和平教育的全面教育特点。
罗素、杜威和蒙台梭利对于现代西方和平教育思想发展功不可没。而且三者和平教育思想也为当代加尔通进一步发展广义和平教育理论打下了一定思想基础。后加尔通在一定程度上通过借鉴罗素、杜威和蒙台梭利和平教育思想的理论精华，从而提出了广义和平教育理论。当然，对于三者和平教育思想也不能过于拔高，因为就其本质而言，其终究不过是一种为了维护西方资本主义文化的和平教育理论。而且从广义和平学视野看，其也只属于狭义和平教育理论而已。
总之，在当今全球一体化日趋发展的趋势下，对于罗素、杜威和蒙台梭利和平教育思想应批判地继承和发展。一方面，我们应摒弃其为西方资产阶级服务的阶级偏见，结合中国和平发展的现实需要，发展为面向无产阶级和广大人民群众的社会主义和平教育文化。另一方面，充分吸取和发展罗素、杜威和蒙台梭利和平教育思想的理论精华。就罗素、杜威和蒙台梭利和平教育思想中面向儿童和成人的和平教育合理原则，我们应当适当借鉴，应尊重儿童的个性和人的发展规律，开展符合人性的和平教育。同时，还应结合广义和平学理念适当发展罗素、杜威和蒙台梭利和平教育思想，将环境教育、人权教育、发展教育等也纳入研究范畴。
（作者单位：江西科技师范大学马克思主义学院）
基金项目：江西省教育科学“十三五”规划2016年度一般课题“罗素和平教育思想及其实践研究（1900-1970）”（编号：16YB099），主持人：韩锡玲
参考文献：
[1]Dewey，J.The Schools Means of Developing a Social Conscionsness and Social Ideals In Children[J].Journal of Social Forces，1923.
[2][美]约翰杜威.我的教育信条[M]彭正梅译.上海人民出版社，2011.
[3]Dewey，John.the Middle Works of John Dewey，1907[C].CarBondale and Edwardsville：South Illinois University press，1978.
[4]Russell，Bertrand，Which Way to Peace[M].Michael Joseph LTD，1936.
关键词：罗素；杜威；蒙台梭利；和平教育；战争根源
中图分类号：G44文献标志码：A文章编号：2095-9214（2016）11-0291-01
一、战争根源论
罗素认为各国侵略冲动与反侵略冲动都在起作用。杜威和蒙台梭利更偏重于从社会视角探讨其战争基础。“因为战争的合法性，所以没有一个国际法庭能够制约它。而且，对于技术的依赖也使支持发动战争的缘由秘而不宣，直到战争被公认为非法时为止。”[1]p125所以对于保守派认为“战争是人类本性的观点”的提法杜威是并不完全赞同的，他认为，正是“社会条件和社会力量把这种本能引入了战争的渠道，甚至是被强迫引入到了战争渠道。”[2]p231
二、和平教育目的论
罗素、杜威和蒙台梭利都批判西方传统专制主义教育，而提倡遵循人性发展规律的民主主义教育理念。
罗素批判英国传统的教条专制主义贵族式教育，而提倡充满创造性的公平、民主式自由主义教育。罗素反对呆板、毫无生气的传统贵族特质教育，因为它扼杀了人的思维创造性，而且也缺乏公平性。
杜威也提倡维护西方文明和民主国家体制的实用主义教育理念。杜威宣称：“美国的历史哲学必须成为一种为了美国未来的哲学，就美国的未来而言，自由的和全面的人类友谊是目的，智慧的协作实验是方法”。[3]p204
三、和平教育途径论
和平教育途径论是罗素、杜威和蒙台梭利探讨和平教育思想的核心问题。就和平教育途径论而言，三者都倡导面向儿童和成人的全面和平教育理念，并提出了比较完善的和平教育原则，当然也各有侧重和区别。
首先，罗素、杜威和蒙台梭利三者都强调儿童教育的重要性，提倡学校教育应将儿童培养成热爱和平，具有国际主义理念的全球公民。
罗素批判把学校教育作为一种政治制度的军国主义和过分强调合作精神的机械式教育，因为那只会养成未成年人的偏见和盲从习惯、并限制他们知识的发展和导致他们缺乏新的见解。[4]pp183-187既然罗素反对传统学校教育，那么又该如何何开展学校和平教育？罗素认为应从如下三方面努力：
第一，尊重儿童的意愿，实施公民和自由的原则。罗素认为；“一个真正善于施教的人，并且要使青年生长和发展得完全，一定要十分透彻地充满了尊敬的精神。”
第二，削弱民族主义教育，开展国际主义教育。罗素宣称，要维持持久和平，教育应有变化。其民族主义倾向要削弱：1、要确保每一个民族的正当得利；2、任何民族都不能获得更多利益；3、独立仅应当为国家内部事务，外交事务要服从国际权威机构。应通过教育使年轻人感到自己是人类大家庭的成员。由于现代科技使人类互相依存。
第三，各科渗透和平教育理念。进而罗素以全球教育理念为理论指导，展开了对各科的国际主义和平教育的详细探讨。他指出“如果要维护和平，教育必须作出重大改革，要从军国主义爱国主义教育变为全球主义教育，孩子要接受“人类是一家”的共同理念。
杜威也反对军国主义教育，提倡实施学校和平教育，从而培养学生的国际正义养成的全球主义理念。
蒙台梭利更加强调通过儿童实施和平教育的重要性。她认为：“如果我们思考教育能对世界和平的影响，我们就应当首先求助于儿童和对儿童的教育。”
四、评价
为了维护世界和平，更为了拯救西方文明，罗素、杜威和蒙台梭利三位西方学者开始了关于和平教育理论的苦苦探求。可以说，罗素、杜威和蒙台梭利和平教育思想的诞生恰是西方“战争与革命”和西方和平教育运动催生的产物和时代映照。就三者和平教育思想体系而言，其都提出了某些面向西方世界所有人采纳的较合理的和平教育规则。当然也各有侧重，但都充分体现了关注儿童和成人和平教育的全面教育特点。
罗素、杜威和蒙台梭利对于现代西方和平教育思想发展功不可没。而且三者和平教育思想也为当代加尔通进一步发展广义和平教育理论打下了一定思想基础。后加尔通在一定程度上通过借鉴罗素、杜威和蒙台梭利和平教育思想的理论精华，从而提出了广义和平教育理论。当然，对于三者和平教育思想也不能过于拔高，因为就其本质而言，其终究不过是一种为了维护西方资本主义文化的和平教育理论。而且从广义和平学视野看，其也只属于狭义和平教育理论而已。
总之，在当今全球一体化日趋发展的趋势下，对于罗素、杜威和蒙台梭利和平教育思想应批判地继承和发展。一方面，我们应摒弃其为西方资产阶级服务的阶级偏见，结合中国和平发展的现实需要，发展为面向无产阶级和广大人民群众的社会主义和平教育文化。另一方面，充分吸取和发展罗素、杜威和蒙台梭利和平教育思想的理论精华。就罗素、杜威和蒙台梭利和平教育思想中面向儿童和成人的和平教育合理原则，我们应当适当借鉴，应尊重儿童的个性和人的发展规律，开展符合人性的和平教育。同时，还应结合广义和平学理念适当发展罗素、杜威和蒙台梭利和平教育思想，将环境教育、人权教育、发展教育等也纳入研究范畴。
（作者单位：江西科技师范大学马克思主义学院）
基金项目：江西省教育科学“十三五”规划2016年度一般课题“罗素和平教育思想及其实践研究（1900-1970）”（编号：16YB099），主持人：韩锡玲
参考文献：
[1]Dewey，J.The Schools Means of Developing a Social Conscionsness and Social Ideals In Children[J].Journal of Social Forces，1923.
[2][美]约翰杜威.我的教育信条[M]彭正梅译.上海人民出版社，2011.
[3]Dewey，John.the Middle Works of John Dewey，1907[C].CarBondale and Edwardsville：South Illinois University press，1978.
[4]Russell，Bertrand，Which Way to Peace[M].Michael Joseph LTD，1936.