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摘要 西方世界生产的恐怖影片，作为其霸权文化的一部分，不是单纯意义上的影像娱乐。在意识形态层面上，它有着浓厚的“东方主义”色彩——它以影像的方式，建构了一个个想象的异邦，使得西方的普通民众得以经由这些想象的异邦，完成了对“东方”他者的意识形态重构，并经由这些异端的“他者”形象，完成了对自我身份的确认，从而获得极大的文化自豪感和心理优越感。这是西方恐怖片能够在西方世界大行其道的原因。
关键词 西方恐怖片 想象的异邦 东方主义
2003年，中国南方出版社出版了一部《世界恐怖电影精品鉴赏》，收录点评了世界电影史上堪称经典的41部恐怖影片，其中美国生产的就有29部，如果再加上其他西方国家生产的，西方世界生产的恐怖片差不多占到了总量的85％以上。这基本上是西方世界与其他欠发达国家在电影生产力上的对比。
以美国为首的西方世界每年生产量的恐怖影片，吸引了全世界观众的眼球。尤其在西方世界内部，恐怖片往往大受观众的追捧，取得极高的票房成绩，成为最赚钱的类型电影。反观西方经典恐怖片在世界其他地方，尤其在东方，反响就远不如在西方世界那么强烈——东方观众走进影院看西方恐怖片多数是为其宣传广告所诱惑，或者为其炫目的拍摄技术所俘获，实际上很少有人真正喜欢西方恐怖片。为什么恐怖片如此令西方观众欲罢不能?
首先，我们必须承认，恐怖片的盛行，源于人类普遍存在的恐惧情绪。这种情绪多指向未知的、威胁人类安全的因素——它既令人恐惧，又令人好奇。而西方恐怖片强调感观刺激，常以血腥杀戮、暴力格斗来震撼人的心理，以奇形怪状、恶心狰狞的形象来冲击人的视觉，大大满足了人们探险猎奇、宣泄暴力的潜意识欲望。因此。每一次观赏恐怖片都是一次恐怖的心理旅行，让人从恐怖深处体验到了另一种生存方式和生存境界的快感。同时，西方恐怖片中的恐怖角色多是雄性强悍、孔武狰狞、血腥而残暴的。但不管他如何强大，最终都必定被正义的力量所征服。这符合西方国家宗教信仰对神所代表的正义的绝对信任，符合西方人乐观自信的个性气质，也符合普通民众向往和平、憎恶暴力与邪恶的道德感。这是西方式的恐怖片在西方社会盛行的重大原因，但并非全部。
电影，伴随着宏大的场面和震撼人心的音响效果。给受众无与伦比的冲击力和还原现实的真实感。而且，作为一种适合在全球广泛传播的媒体。它在诞生之初就承载了太多的符号意义和文化假想。凭借现代光电技术和特技手段制作的恐怖影片尤其如此。
细数西方恐怖片，如果以题材来分类，可以有多种类型。实际上，从结构模式来看，只有两个基本类型11、外物入侵型——巨型怪物、不明生物、外星人或者人类自制的生化危险扩散，入侵文明世界，制造巨大破坏，危害人类安全。但更加强大的力量最终战胜了入侵者，拯救了世界：如《金刚》、《星舰战将》、《星际争霸》、《异形》系列。2、外出探险型——来自文明世界的西方人，去到某个边境城市、某个国外城市、某个无名小镇、某个偏僻乡村、某个无名的山野旅行或探险，遭遇意想不到的怪物、不明生化危险、变态杀人狂、或者黑帮邪教组织危害，历尽艰险、甚至死伤惨重，终于战胜异己力量逃离天生，重返文明世界。如《边陲》、《恐怖蜡像馆》、《伐头岭》、《极度深寒》、《黑暗侵袭》等等。
西方恐怖片的这两种基本类型，都是按照“文明／野蛮”、“正义／邪恶”、“光明／黑暗”、“和平／危险”等二元对立模式来构建的：
入侵文明世界的外物，都具有恐怖狰狞的形貌，血腥暴力的倾向，不可思议的孔武有力，或者看不见摸不着，却带着致命的危险。它们来自未知的世界，对文明世界来说，它是一个无法理解、无法沟通、无法驯服的“他者”，与文明世界格格不入。这对立的二者一开始就无可避免地尖锐对立。入侵者在文明世界制造巨大的恐慌与破坏，直接威胁文明人类的生命与财产安全。它们的到来，是文明世界的一场彻头彻尾的灾难。《金刚》、《异型》系列、《生化危机》系列，是这种模式的代表作。
外出探险的人基本上都是来自高度文明的城市青年、学者、科学家或旅行者，他们外出度假、科研、探险，为的是寻找快乐、真理或者宝藏，却无意中进入了恐怖地带。在一个完全陌生的环境中，处处潜藏着未知的危险，文明人陷入了野蛮、黑暗、邪恶力量的包围，没有法律与秩序的保护，没有地方可以申诉正义或寻求援助，他们别无选择地与异己力量战斗、与自己抗争。在与野蛮力量抗争的过程中，不仅他们的肉体受到摧残与伤害，他们的精神也遭到严重创伤，甚至他们的人格也发生了扭曲，他们的团队也在战斗中被瓦解，同志的信任在巨大的恐怖面前崩溃……尽管他们最终战胜了异己力量或者逃离天生，重返光明温暖的文明世界，但他们依然是失败者。这是野蛮对文明的另一种摧残。远者如《侏罗纪公园》，近者如《极度深寒》、《黑暗侵袭》，都是按这种模式制作出来的。
西方恐怖片就按照这种二元对立的模式，以震撼视觉的影像和炫目的现代光电技术为媒介，建构起了一个个“想象的异邦”。让西方观众在这想象的异邦世界里，尽情地享受着血腥、暴力与恐怖的视觉盛宴，也“近距离”目睹了异邦的野蛮与黑暗，感受了异邦的愚昧与恐怖。它们除了满足人们一般的探险猎奇、寻求感观刺激的心理需要之外，在意识形态层面上，有着浓厚的“东方主义”色彩——这些想象的异邦偏僻、封闭，远离文明世界，没有法律与秩序，没有正义与人性，有的是黑暗、愚昧与变态，到处充斥着野蛮、暴力、血腥与杀戮。西方文明人对这样的环境完全陌生，无法理解，无法与之沟通或妥协，唯一的选择是以暴易暴，战斗到底。直至毁灭对手，也伤害自己。这决不是单纯意义上的影像娱乐，而是西方对以它自己为中心的所谓文明世界之外的异邦的妖魔化的想象，是西方文明对异己的文明典型的“东方主义”歧视在影像艺术上的表现。在这个意义上，这些想象异邦可以是以西方为中心的“文明世界”之外的任何异己的文明所在地——亚洲、非洲或拉美的任何地方。那些恐怖狰狞的形象，那些莫名的危险生物、病毒，可以是让西方世界感到不安的任何外部政治、军事力量——或者是古巴、或者是哥伦比亚、或者是伊拉克、或者是伊朗、或者是中国、或者是朝鲜，也或者是某些极端宗教组织。
这些想象的异邦和想象的异型，一方面表达了西方对“东方”的傲慢与偏见，另一方面也表现了西方对“东方”的无知与恐惧。这正是西方长久以来对待“异邦”的态度。虽然它有失公允，甚至完全偏离了现实，纯属对东方的意识形态假想与臆断，但它却迎合了对真实的东方缺乏了解的普通西方民众对东方异邦的想象，使得西方的普通民众得以经由这些想象的异邦，完成了对东方异邦的“他者”的意识形态重构，并经由这些臆造的异端的“他者”形象，完成了对自我身份的确认，加 深了对其文化母体——西方文明——的认同，从而获得极大的文化自豪感和心理优越感。这是西方恐怖片能够在西方世界大行其道的根本原因。
其实，西方恐怖片中的这种“东方主义”色彩，在西方拍摄的有关东方故事片、风情片中表现得更加直接，更加明显。纵观西方电影，这么多年来，它们所包含的如功夫、伦理、侠客、中医、玄学等比较典型的东方元素不胜枚举。但在西方导演的镜头下，都被描绘成一个个陌生的奇观、遥远的童话和离奇的故事——神秘、玄妙，让西方观众觉得充满了异域风情，又不可思议，不可理喻。尽管它与真实的东方距离遥远，但却满足了西方对东方的傲慢的想象与固执的偏见，满足了西方以自我为中心来观看东方、定义东方的自大心理。这正是“东方主义”的典型表现。比如早期的《黄色威胁》、《阎将军的苦茶》、《傅满洲博士归来》系列影片，近期的《真实的谎言》、《紧急动员》、《古墓丽影》对东方习俗、东方生活、东方人民的描述。
萨义德在其《东方学》一书中，早就对西方这种“东方主义”的文化歧视和霸权主义姿态提出了尖锐批评。他深刻地指出：东方主义是建立在对‘东方’与‘西方’作本体论与认识论区分基础上的一种思维方式。它与帝国主义强权有着特殊的历史关联。它不是表达了对一个与自己显然不同的、或新异的、替代性的世界进行理解的愿望或意图——在某些情况下它所表达的是控制、操纵甚至吞并意图。它通过对东方的陈述，对有关东方的观点进行权威的裁判，用对东方进行描述、教授、殖民、统治等方式来处理东方。简而言之，它是西方用以控制、重建和君临东方的一种方式。他认为，对于西方大多数媒体和普通民众来说，无论是在历史上还是在现在，西方基本是都是通过对东方的虚构和想象，使得东方与西方具有了本体论上的差异，并且使西方得以用猎奇、偏见和颇具文化优越感的眼光去看东方。从而创造了一个与自己完全不同的民族，并最终控制和把握这个异己的他者。
尽管萨义德在其《东方学》书中没有涉及西方恐怖片，但他无疑为我们解读西方恐怖片提供了最好的理论注脚。
事实上，在西方世界，这种“东方主义”传统由来已久。《圣经》、《希腊神话》里就有大量与西方现代恐怖片中类似的异域传奇与东方故事——《圣经》里约瑟下埃及、摩西率领以色列人出埃及的故事，《希腊神话》里赫剌克勒斯冒险的故事，阿尔戈斯英雄们远征的故事里所描绘的东方国度，都明显是“东方主义”思维方式支配下虚构的“想象的异邦”。至于近、现代西方的文学艺术作品和政治社会理论对“东方”的表述，正如萨义德所说，更是以赤裸裸的霸权主义姿态君临东方，以其强势话语来压制东方，企图使东方成为了一个被观看与被表述的沉默的他者，并企图以此来控制和统治东方……也正是在这样的文化背景和当代语境下，我们说当代西方恐怖片所建构的一个个想象的异邦，只不过是西方文化固执的“东方主义”传统的当代表达，是西方世界由来已久的“东方主义”歧视的又一次盛大的化妆表演罢了。它所表现出来的“东方主义”的傲慢与偏见已经昭然若揭。
2008年4月9日，美国主流媒体CNN主持人Jack Cafferty在报导三藩市奥运火炬传递的时事脱口秀节目中称：中国在过去50年中一直一样，基本上是一帮暴民和匪徒。还指中国产品是垃圾。这不是一个孤立的事件。其实西方媒体——包括影视剧作、新闻媒体、文艺作品、甚至平常的娱乐节目——对中国、对“东方”的宣传一直就是这样：怀着固执的偏见、深刻的无知与主观的臆断。西方的普通民众也是按照主流媒体的诱导，这样来看待“东方”的。这再次为西方的“东方主义”傲慢与偏见提供了现实的注脚。
然而，遗憾的是，绝大多数“东方”的观众在欣赏西方恐怖片的时候，只注意到它们离奇的故事与眩目的技术，被它们撼人心魄的场面或恐怖的形象所震慑，完全没有觉察到它们背后的“东方主义”歧视与偏见。更加让我们难以接受的是，我们大陆本土的一些导演，为了争取西方观众，为了在国际电影节上拿奖，在拍摄我们本土民俗风情影片时，也在自觉或不自觉地迎合西方的“东方主义”思维，竭力地把大陆描绘得遥远、偏僻、贫穷、落后、愚昧、野蛮——远离现代文明，充满了离奇色彩与颓废情调。这种倾向值得我们警惕!
关键词 西方恐怖片 想象的异邦 东方主义
2003年，中国南方出版社出版了一部《世界恐怖电影精品鉴赏》，收录点评了世界电影史上堪称经典的41部恐怖影片，其中美国生产的就有29部，如果再加上其他西方国家生产的，西方世界生产的恐怖片差不多占到了总量的85％以上。这基本上是西方世界与其他欠发达国家在电影生产力上的对比。
以美国为首的西方世界每年生产量的恐怖影片，吸引了全世界观众的眼球。尤其在西方世界内部，恐怖片往往大受观众的追捧，取得极高的票房成绩，成为最赚钱的类型电影。反观西方经典恐怖片在世界其他地方，尤其在东方，反响就远不如在西方世界那么强烈——东方观众走进影院看西方恐怖片多数是为其宣传广告所诱惑，或者为其炫目的拍摄技术所俘获，实际上很少有人真正喜欢西方恐怖片。为什么恐怖片如此令西方观众欲罢不能?
首先，我们必须承认，恐怖片的盛行，源于人类普遍存在的恐惧情绪。这种情绪多指向未知的、威胁人类安全的因素——它既令人恐惧，又令人好奇。而西方恐怖片强调感观刺激，常以血腥杀戮、暴力格斗来震撼人的心理，以奇形怪状、恶心狰狞的形象来冲击人的视觉，大大满足了人们探险猎奇、宣泄暴力的潜意识欲望。因此。每一次观赏恐怖片都是一次恐怖的心理旅行，让人从恐怖深处体验到了另一种生存方式和生存境界的快感。同时，西方恐怖片中的恐怖角色多是雄性强悍、孔武狰狞、血腥而残暴的。但不管他如何强大，最终都必定被正义的力量所征服。这符合西方国家宗教信仰对神所代表的正义的绝对信任，符合西方人乐观自信的个性气质，也符合普通民众向往和平、憎恶暴力与邪恶的道德感。这是西方式的恐怖片在西方社会盛行的重大原因，但并非全部。
电影，伴随着宏大的场面和震撼人心的音响效果。给受众无与伦比的冲击力和还原现实的真实感。而且，作为一种适合在全球广泛传播的媒体。它在诞生之初就承载了太多的符号意义和文化假想。凭借现代光电技术和特技手段制作的恐怖影片尤其如此。
细数西方恐怖片，如果以题材来分类，可以有多种类型。实际上，从结构模式来看，只有两个基本类型11、外物入侵型——巨型怪物、不明生物、外星人或者人类自制的生化危险扩散，入侵文明世界，制造巨大破坏，危害人类安全。但更加强大的力量最终战胜了入侵者，拯救了世界：如《金刚》、《星舰战将》、《星际争霸》、《异形》系列。2、外出探险型——来自文明世界的西方人，去到某个边境城市、某个国外城市、某个无名小镇、某个偏僻乡村、某个无名的山野旅行或探险，遭遇意想不到的怪物、不明生化危险、变态杀人狂、或者黑帮邪教组织危害，历尽艰险、甚至死伤惨重，终于战胜异己力量逃离天生，重返文明世界。如《边陲》、《恐怖蜡像馆》、《伐头岭》、《极度深寒》、《黑暗侵袭》等等。
西方恐怖片的这两种基本类型，都是按照“文明／野蛮”、“正义／邪恶”、“光明／黑暗”、“和平／危险”等二元对立模式来构建的：
入侵文明世界的外物，都具有恐怖狰狞的形貌，血腥暴力的倾向，不可思议的孔武有力，或者看不见摸不着，却带着致命的危险。它们来自未知的世界，对文明世界来说，它是一个无法理解、无法沟通、无法驯服的“他者”，与文明世界格格不入。这对立的二者一开始就无可避免地尖锐对立。入侵者在文明世界制造巨大的恐慌与破坏，直接威胁文明人类的生命与财产安全。它们的到来，是文明世界的一场彻头彻尾的灾难。《金刚》、《异型》系列、《生化危机》系列，是这种模式的代表作。
外出探险的人基本上都是来自高度文明的城市青年、学者、科学家或旅行者，他们外出度假、科研、探险，为的是寻找快乐、真理或者宝藏，却无意中进入了恐怖地带。在一个完全陌生的环境中，处处潜藏着未知的危险，文明人陷入了野蛮、黑暗、邪恶力量的包围，没有法律与秩序的保护，没有地方可以申诉正义或寻求援助，他们别无选择地与异己力量战斗、与自己抗争。在与野蛮力量抗争的过程中，不仅他们的肉体受到摧残与伤害，他们的精神也遭到严重创伤，甚至他们的人格也发生了扭曲，他们的团队也在战斗中被瓦解，同志的信任在巨大的恐怖面前崩溃……尽管他们最终战胜了异己力量或者逃离天生，重返光明温暖的文明世界，但他们依然是失败者。这是野蛮对文明的另一种摧残。远者如《侏罗纪公园》，近者如《极度深寒》、《黑暗侵袭》，都是按这种模式制作出来的。
西方恐怖片就按照这种二元对立的模式，以震撼视觉的影像和炫目的现代光电技术为媒介，建构起了一个个“想象的异邦”。让西方观众在这想象的异邦世界里，尽情地享受着血腥、暴力与恐怖的视觉盛宴，也“近距离”目睹了异邦的野蛮与黑暗，感受了异邦的愚昧与恐怖。它们除了满足人们一般的探险猎奇、寻求感观刺激的心理需要之外，在意识形态层面上，有着浓厚的“东方主义”色彩——这些想象的异邦偏僻、封闭，远离文明世界，没有法律与秩序，没有正义与人性，有的是黑暗、愚昧与变态，到处充斥着野蛮、暴力、血腥与杀戮。西方文明人对这样的环境完全陌生，无法理解，无法与之沟通或妥协，唯一的选择是以暴易暴，战斗到底。直至毁灭对手，也伤害自己。这决不是单纯意义上的影像娱乐，而是西方对以它自己为中心的所谓文明世界之外的异邦的妖魔化的想象，是西方文明对异己的文明典型的“东方主义”歧视在影像艺术上的表现。在这个意义上，这些想象异邦可以是以西方为中心的“文明世界”之外的任何异己的文明所在地——亚洲、非洲或拉美的任何地方。那些恐怖狰狞的形象，那些莫名的危险生物、病毒，可以是让西方世界感到不安的任何外部政治、军事力量——或者是古巴、或者是哥伦比亚、或者是伊拉克、或者是伊朗、或者是中国、或者是朝鲜，也或者是某些极端宗教组织。
这些想象的异邦和想象的异型，一方面表达了西方对“东方”的傲慢与偏见，另一方面也表现了西方对“东方”的无知与恐惧。这正是西方长久以来对待“异邦”的态度。虽然它有失公允，甚至完全偏离了现实，纯属对东方的意识形态假想与臆断，但它却迎合了对真实的东方缺乏了解的普通西方民众对东方异邦的想象，使得西方的普通民众得以经由这些想象的异邦，完成了对东方异邦的“他者”的意识形态重构，并经由这些臆造的异端的“他者”形象，完成了对自我身份的确认，加 深了对其文化母体——西方文明——的认同，从而获得极大的文化自豪感和心理优越感。这是西方恐怖片能够在西方世界大行其道的根本原因。
其实，西方恐怖片中的这种“东方主义”色彩，在西方拍摄的有关东方故事片、风情片中表现得更加直接，更加明显。纵观西方电影，这么多年来，它们所包含的如功夫、伦理、侠客、中医、玄学等比较典型的东方元素不胜枚举。但在西方导演的镜头下，都被描绘成一个个陌生的奇观、遥远的童话和离奇的故事——神秘、玄妙，让西方观众觉得充满了异域风情，又不可思议，不可理喻。尽管它与真实的东方距离遥远，但却满足了西方对东方的傲慢的想象与固执的偏见，满足了西方以自我为中心来观看东方、定义东方的自大心理。这正是“东方主义”的典型表现。比如早期的《黄色威胁》、《阎将军的苦茶》、《傅满洲博士归来》系列影片，近期的《真实的谎言》、《紧急动员》、《古墓丽影》对东方习俗、东方生活、东方人民的描述。
萨义德在其《东方学》一书中，早就对西方这种“东方主义”的文化歧视和霸权主义姿态提出了尖锐批评。他深刻地指出：东方主义是建立在对‘东方’与‘西方’作本体论与认识论区分基础上的一种思维方式。它与帝国主义强权有着特殊的历史关联。它不是表达了对一个与自己显然不同的、或新异的、替代性的世界进行理解的愿望或意图——在某些情况下它所表达的是控制、操纵甚至吞并意图。它通过对东方的陈述，对有关东方的观点进行权威的裁判，用对东方进行描述、教授、殖民、统治等方式来处理东方。简而言之，它是西方用以控制、重建和君临东方的一种方式。他认为，对于西方大多数媒体和普通民众来说，无论是在历史上还是在现在，西方基本是都是通过对东方的虚构和想象，使得东方与西方具有了本体论上的差异，并且使西方得以用猎奇、偏见和颇具文化优越感的眼光去看东方。从而创造了一个与自己完全不同的民族，并最终控制和把握这个异己的他者。
尽管萨义德在其《东方学》书中没有涉及西方恐怖片，但他无疑为我们解读西方恐怖片提供了最好的理论注脚。
事实上，在西方世界，这种“东方主义”传统由来已久。《圣经》、《希腊神话》里就有大量与西方现代恐怖片中类似的异域传奇与东方故事——《圣经》里约瑟下埃及、摩西率领以色列人出埃及的故事，《希腊神话》里赫剌克勒斯冒险的故事，阿尔戈斯英雄们远征的故事里所描绘的东方国度，都明显是“东方主义”思维方式支配下虚构的“想象的异邦”。至于近、现代西方的文学艺术作品和政治社会理论对“东方”的表述，正如萨义德所说，更是以赤裸裸的霸权主义姿态君临东方，以其强势话语来压制东方，企图使东方成为了一个被观看与被表述的沉默的他者，并企图以此来控制和统治东方……也正是在这样的文化背景和当代语境下，我们说当代西方恐怖片所建构的一个个想象的异邦，只不过是西方文化固执的“东方主义”传统的当代表达，是西方世界由来已久的“东方主义”歧视的又一次盛大的化妆表演罢了。它所表现出来的“东方主义”的傲慢与偏见已经昭然若揭。
2008年4月9日，美国主流媒体CNN主持人Jack Cafferty在报导三藩市奥运火炬传递的时事脱口秀节目中称：中国在过去50年中一直一样，基本上是一帮暴民和匪徒。还指中国产品是垃圾。这不是一个孤立的事件。其实西方媒体——包括影视剧作、新闻媒体、文艺作品、甚至平常的娱乐节目——对中国、对“东方”的宣传一直就是这样：怀着固执的偏见、深刻的无知与主观的臆断。西方的普通民众也是按照主流媒体的诱导，这样来看待“东方”的。这再次为西方的“东方主义”傲慢与偏见提供了现实的注脚。
然而，遗憾的是，绝大多数“东方”的观众在欣赏西方恐怖片的时候，只注意到它们离奇的故事与眩目的技术，被它们撼人心魄的场面或恐怖的形象所震慑，完全没有觉察到它们背后的“东方主义”歧视与偏见。更加让我们难以接受的是，我们大陆本土的一些导演，为了争取西方观众，为了在国际电影节上拿奖，在拍摄我们本土民俗风情影片时，也在自觉或不自觉地迎合西方的“东方主义”思维，竭力地把大陆描绘得遥远、偏僻、贫穷、落后、愚昧、野蛮——远离现代文明，充满了离奇色彩与颓废情调。这种倾向值得我们警惕!