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他之所以被成为“至圣先师”“万世师表”，不仅仅因为他博大精深的教育思想，同时他个人的师德修养堪称中国教师的典范
“每个中国人的一举手一投足所凸显出来的中国气派，无不可以从2400年前‘轴心时代’的经典之一《论语》中找到根源。”作为在中国教育发展史上贡献卓著、影响深远的第一人——孔子，他的教育思想与主张影响着中国社会的发展。他之所以被成为“至圣先师”、“万世师表”，不仅仅因为他博大精深的教育思想，同时他个人的师德修养堪称中国教师的典范。
教育发展第一人
孔子生于公元前551年，卒于公元前479年，是我国春秋末期最伟大的教育家、哲学家、思想家、政治家、道德家、社会活动家，是儒家学说的创始人。
孔子首先是我国伟大的思想家。他生活在鲁国，那里存留了诸多关于宗周的典籍、文物，这对孔子的成长产生了重要影响。孔子生活的春秋时期，正值新旧社会制度更替，“百家争鸣”为其思想的形成提供了土壤。孔子在创办儒家私学的过程中，用了大量的时间带领学生周游卫、宋、陈、蔡、齐、楚等诸侯国，到处讲学。他创立的儒家学派，涵盖政治、经济、文化和社会生活的方方面面，在当时成就了显学。孔子的思想散见于流传于世的儒家经典文献中，而儒家经典《论语》则是孔子教育言论集。
其实，中国教育并不自孔子始。传说我国早在夏代就开始有了“庠”“序”一类的施教机构。商代已经出现正式的学校。西周时期的教育分为“国學”和“乡学”两种。到孔子创办儒家“私学”时，我国古代“学在官府”的教育管理制度已经比较完备。但在中国教育发展史中，贡献最大、影响最深远的，孔子是第一人。
推动社会发展
孔子是活跃在公元前5世纪的中国古代最杰出的教育家。与当时的时代特征和社会实际相联系，孔子对教育的功能定位与价值取向是如何认识呢？
孔子认为，教育是一种社会现象，是社会发展到一定历史阶段的必然产物，它体现了社会生产力发展的必然要求，随着社会生产力的发展而发展。教育与人口、经济一起，共同构成推动社会发展进步的三大基本要素。春秋时期，生产力快速发展，“学在官府”制度受到冲击，孔子再这样的背景下，创设“私学”。
《子路》篇记载说：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”
因此，孔子强调“既富矣，则教之”，必须随着经济的发展而加快发展教育事业，让广大民众接受教育。“富之”和“教之”中的“之”，都是指代一个整体的概念，即国民、民众、老百姓。他还进一步提出“有教无类”，认真践行。
孔子还认为，教育是政治的重要组成部分，代表他的政治主张，本篇不过多讨论。
传承人类文明
孔子十分重视文化传递功能。他创办私学的目的之一是为了传承文化遗产。对于中国上古文化主要的文献资料，孔子都进行了系统的搜集、整理。
他认为，中国古代的诗歌、音乐、舞蹈等文学艺术形式，都应该是实施“教化”的重要工具，这类优秀的文化遗产也必须永远地传承下去。他本人精通诗、乐，也认真地进行了诗、乐教学。他花了很大的精力去搜集、整理和编辑《诗经》。
《子罕》篇记载：“子曰：‘吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。’”
据说当时孔子搜集到的诗达3000多首，版本各异，诸多重复。孔子整理为现存的305首，以致后世有“孔子删诗”一说。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《八佾》）他强调学生都要学“诗”，认为“不学诗，无以言”（《季氏》）。并且，他经常和学生一起讨论、交流学习《诗经》的心得。
中国古代的“诗”是配乐的，因此，孔子很认真地给学生教授音乐知识，向学生重点介绍虞舜时代的《韶乐》和周武王时代的《武乐》。《史记·孔子世家》说：对于《诗经》，“孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。”《述而》篇也说：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”是说孔子用一种很优雅的语调来教授“《诗》、《书》、执礼”等课程。可见，孔子经常吟诗、唱乐，他在“诗”、“乐”等文学艺术类文化遗产的继承与传播方面，作出了重大贡献。
教育核心在“人”
孔子是坚定地把教育的核心价值取向，定位在人的发展本身的。
孔子认为，教育对于人的发展的重要促进作用，主要体现在以下三个方面：
第一，启迪智力，帮助人获取聪明才智，以实现后天的长足发展。绝大多数人并非“生而知之”，而是通过后天的学习，通过接受教育而“知之”的。他们或者“学而知之”，主动系统地学习；或者“困而学之”，遇到困惑而有针对性地学习。可见，“学习”，接受教育，这是人获得聪明才智的基本途径。
第二，塑造品格，帮助人全面提高自身综合素质，以形成健全的人格。孔子通过对人的认真观察与分析，总结归纳出人的六种优秀品质特征——“仁、知、信、直、勇、刚”，孔子称之为“六言”。但如果不再接受教育和学习，仁者可能愚，知者可能荡，信者可能贼，直者可能绞，勇者可能乱，刚者可能狂。孔子把这六种发展误区称之为“六蔽”。可见教育的重要作用。
第三，训练技能，提高人的社会适应能力。孔子认为，大到安身立命，小到待人、接物、处事，甚至包括提高观察力、表现力和交际能力，都可以通过接受教育而获得具体的、有益的指导与帮助。
孔子将教育目标定位在“君子”的培养上。他对“君子”的品格素质有两方面：修己；安人、安百姓。
在修己方面，孔子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。”（《宪问》）孔子告诉人们，君子的修身之道是“仁、知（智）、勇”三个方面。
“每个中国人的一举手一投足所凸显出来的中国气派，无不可以从2400年前‘轴心时代’的经典之一《论语》中找到根源。”作为在中国教育发展史上贡献卓著、影响深远的第一人——孔子，他的教育思想与主张影响着中国社会的发展。他之所以被成为“至圣先师”、“万世师表”，不仅仅因为他博大精深的教育思想，同时他个人的师德修养堪称中国教师的典范。
教育发展第一人
孔子生于公元前551年，卒于公元前479年，是我国春秋末期最伟大的教育家、哲学家、思想家、政治家、道德家、社会活动家，是儒家学说的创始人。
孔子首先是我国伟大的思想家。他生活在鲁国，那里存留了诸多关于宗周的典籍、文物，这对孔子的成长产生了重要影响。孔子生活的春秋时期，正值新旧社会制度更替，“百家争鸣”为其思想的形成提供了土壤。孔子在创办儒家私学的过程中，用了大量的时间带领学生周游卫、宋、陈、蔡、齐、楚等诸侯国，到处讲学。他创立的儒家学派，涵盖政治、经济、文化和社会生活的方方面面，在当时成就了显学。孔子的思想散见于流传于世的儒家经典文献中，而儒家经典《论语》则是孔子教育言论集。
其实，中国教育并不自孔子始。传说我国早在夏代就开始有了“庠”“序”一类的施教机构。商代已经出现正式的学校。西周时期的教育分为“国學”和“乡学”两种。到孔子创办儒家“私学”时，我国古代“学在官府”的教育管理制度已经比较完备。但在中国教育发展史中，贡献最大、影响最深远的，孔子是第一人。
推动社会发展
孔子是活跃在公元前5世纪的中国古代最杰出的教育家。与当时的时代特征和社会实际相联系，孔子对教育的功能定位与价值取向是如何认识呢？
孔子认为，教育是一种社会现象，是社会发展到一定历史阶段的必然产物，它体现了社会生产力发展的必然要求，随着社会生产力的发展而发展。教育与人口、经济一起，共同构成推动社会发展进步的三大基本要素。春秋时期，生产力快速发展，“学在官府”制度受到冲击，孔子再这样的背景下，创设“私学”。
《子路》篇记载说：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”
因此，孔子强调“既富矣，则教之”，必须随着经济的发展而加快发展教育事业，让广大民众接受教育。“富之”和“教之”中的“之”，都是指代一个整体的概念，即国民、民众、老百姓。他还进一步提出“有教无类”，认真践行。
孔子还认为，教育是政治的重要组成部分，代表他的政治主张，本篇不过多讨论。
传承人类文明
孔子十分重视文化传递功能。他创办私学的目的之一是为了传承文化遗产。对于中国上古文化主要的文献资料，孔子都进行了系统的搜集、整理。
他认为，中国古代的诗歌、音乐、舞蹈等文学艺术形式，都应该是实施“教化”的重要工具，这类优秀的文化遗产也必须永远地传承下去。他本人精通诗、乐，也认真地进行了诗、乐教学。他花了很大的精力去搜集、整理和编辑《诗经》。
《子罕》篇记载：“子曰：‘吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。’”
据说当时孔子搜集到的诗达3000多首，版本各异，诸多重复。孔子整理为现存的305首，以致后世有“孔子删诗”一说。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《八佾》）他强调学生都要学“诗”，认为“不学诗，无以言”（《季氏》）。并且，他经常和学生一起讨论、交流学习《诗经》的心得。
中国古代的“诗”是配乐的，因此，孔子很认真地给学生教授音乐知识，向学生重点介绍虞舜时代的《韶乐》和周武王时代的《武乐》。《史记·孔子世家》说：对于《诗经》，“孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。”《述而》篇也说：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”是说孔子用一种很优雅的语调来教授“《诗》、《书》、执礼”等课程。可见，孔子经常吟诗、唱乐，他在“诗”、“乐”等文学艺术类文化遗产的继承与传播方面，作出了重大贡献。
教育核心在“人”
孔子是坚定地把教育的核心价值取向，定位在人的发展本身的。
孔子认为，教育对于人的发展的重要促进作用，主要体现在以下三个方面：
第一，启迪智力，帮助人获取聪明才智，以实现后天的长足发展。绝大多数人并非“生而知之”，而是通过后天的学习，通过接受教育而“知之”的。他们或者“学而知之”，主动系统地学习；或者“困而学之”，遇到困惑而有针对性地学习。可见，“学习”，接受教育，这是人获得聪明才智的基本途径。
第二，塑造品格，帮助人全面提高自身综合素质，以形成健全的人格。孔子通过对人的认真观察与分析，总结归纳出人的六种优秀品质特征——“仁、知、信、直、勇、刚”，孔子称之为“六言”。但如果不再接受教育和学习，仁者可能愚，知者可能荡，信者可能贼，直者可能绞，勇者可能乱，刚者可能狂。孔子把这六种发展误区称之为“六蔽”。可见教育的重要作用。
第三，训练技能，提高人的社会适应能力。孔子认为，大到安身立命，小到待人、接物、处事，甚至包括提高观察力、表现力和交际能力，都可以通过接受教育而获得具体的、有益的指导与帮助。
孔子将教育目标定位在“君子”的培养上。他对“君子”的品格素质有两方面：修己；安人、安百姓。
在修己方面，孔子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。”（《宪问》）孔子告诉人们，君子的修身之道是“仁、知（智）、勇”三个方面。