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古文翻译应该掌握十字要诀：保留、替换、增补、删减、调换。其中“保留、替换、删减、调换”均为原材料的再加工，唯独“增补”是无中生有，最易让我们疏忽。一般说来，文言翻译的“增补”有以下几种方法。
造词法 通过“新造”词语，把原句中的单音节词变为双音节或多音节词，以符合现代汉语表达的习惯。例：如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。（《大学》）
显然，两个加点的“恶”“好”都不能做形容词理解，因为按照汉语的表达习惯，形容词是不能修饰形容词的。根据理解，前一个“恶”与“好”在这里做动词用，但书面语中要避免单音节动词，所以，我们应该把这两个单音节动词通过造词法变为双音节词。原句可这样翻译：好像厌恶臭气，好像喜好美丽的颜色那样（出自至诚），这就是所说的自我满足。
添补法 古文凝练，用词精简，故多省略。但我们在翻译时，要将省略部分添补出来，才能使句子表达更加完整。
1. 添加原文中省略的主语或宾语。
一般说来，主语的省略，可分为“承前省”“蒙后省”“对话省”“自述省”等形式。宾语的省略有动词宾语省略或介词宾语省略两种。例：
项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告（张良）以事，（项伯）欲呼张良与（之）俱去。（《鸿门宴》）
2. 添加原文中省略的动词。
在文言文中，并列的句子中，如果其中一句用了某个动词，另一句中同样的动词就可以省略。有时省略的动词要根据上下文补出，才能不影响句子的表达。例：
公之视廉将军孰与秦王(威)?（《廉颇蔺相如列传》）
3. 添加原文中省略的介词。
文言文中常常省略介词“于”以及介词“以”“自”等。当这些介词与后面的宾语组成介词结构充当补语时，这个介词常常被省略。例：
教使者谓（于）单于，言“天子射（于）上林中……言武等在某泽中。”（《苏武传》）
4. 添加原文中省略的量词。
古汉语量词不完备，所以在文章中常常被省略。例：近塞之人，死者十九。（《塞翁失马》）
在古汉语中，表示分数时分母、分子连写。“十九”即表示“十分之九”。
关联法 根据上下文判断句子的逻辑关系，把紧缩复句的关联词补充完整，这样，才能使翻译的语句更加通畅。例：
①（如果）非淡泊（就）无以明志，（如果）非宁静（就）无以致远。（《诫子书》）
②吾王庶几无疾病与，（不然）何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）
这两个句子，如果不添加相应的关联词，虽然也能够字字对译，但句意就无法构成内在逻辑上的联系，也就无法通“达”了。
文言语句一般表达简古，省略普遍。为了准确清晰地表达原意，翻译时必须根据现代汉语表达习惯作必要的增补，如果随意乱补，又会使译文累赘，所以在平日的学习中，应该多读古文，多背古文，寻找或借鉴文言翻译的规律。唯有如此，才能厚积薄发，使文言翻译文从字顺，达到信、达、雅的标准。
【牛刀小试】
结合上述古文翻译的增补方法，翻译下面几段文字，增补内容用括号标注出来。
1. 文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去。则是可为也。”（《孟子·梁惠王下》）
2. 噫！吾疑造物者之有无久矣，及是愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄。更千百年不得一售其伎，是因劳而无用。神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。（柳宗元《小石城山记》）
3. 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”（《史记·管晏列传》）
4. 君子谓：郑庄于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。（《郑庄公戒饬守臣》）
【参考答案】
1. 滕文公问道：“滕国是个小国，夹在齐国和楚国（的中间），（滕国）侍奉齐国呢，（还是）侍奉楚国呢？” 孟子回答道：“谋划这个问题不是我力所能及的。（如果）（我）不得不说，就只有一个办法：深挖护城河，筑牢城墙，（滕国君臣）与百姓共同守卫，（百姓）宁可献出生命也不逃离，这样就好办了。”
2. 哦！我怀疑有没有创造万物的上帝已经很久了，到了这里便越发地以为确实是有了。（但）（我）又奇怪上帝不（在）中原地区创造这样的美景，而将它放(在)偏僻的荒远之地，(经历了)千百年而不能(向人们)展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。神灵或许不应该这样做吧，那么难道确实没有上帝吗？有人说：“(这)是上帝用来安慰那些贤德而在这儿受屈辱的人的。”有人说：“这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物而却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”这两种说法，我是都不相信的。
3. 管仲说：“我（最初）（贫困）的时候，曾经和鲍叔一起去做生意，分钱的时候多半留给我自己，（但是）鲍叔不认为我是贪心，（他）知道我很贫困；我曾经替鲍叔出谋办事，（但）（使得事情）更加困窘，（以致于）无法收拾，（但是）鲍叔不认识是我愚钝，（因为）他知道时机有利有不利。我曾经多（次）被皇上赐官又多(次)被罢免，鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好的时机；我曾经多（次）（随军）打仗多（次）偷跑，鲍叔不认为是我胆小怕死，（他）知道我有老母亲。公子纠（争王位）失败，召忽为之自杀，我也被囚禁起来，受尽凌辱，鲍叔不认为我（这样）很无耻，他知道我不会为失小节而觉得羞耻，（他知道）（我）羞耻的是我的功名不能在天下显扬。生我的人是我的父母，（但是）最了解我的人是鲍叔啊。”
4. 君子认为：郑庄公在这件事上是符合礼（制）的。礼（制），是治理国家、稳定政权、安抚百姓，并有利于后世子孙的（大事）。许国不守法度就去讨伐它，（它）服罪了就宽恕它，（度量）自己的德行去处理问题，（估量）自己的实力去行事，（看清）（形势）而后（行动），不（连累）后人，可以说是知礼了。
造词法 通过“新造”词语，把原句中的单音节词变为双音节或多音节词，以符合现代汉语表达的习惯。例：如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。（《大学》）
显然，两个加点的“恶”“好”都不能做形容词理解，因为按照汉语的表达习惯，形容词是不能修饰形容词的。根据理解，前一个“恶”与“好”在这里做动词用，但书面语中要避免单音节动词，所以，我们应该把这两个单音节动词通过造词法变为双音节词。原句可这样翻译：好像厌恶臭气，好像喜好美丽的颜色那样（出自至诚），这就是所说的自我满足。
添补法 古文凝练，用词精简，故多省略。但我们在翻译时，要将省略部分添补出来，才能使句子表达更加完整。
1. 添加原文中省略的主语或宾语。
一般说来，主语的省略，可分为“承前省”“蒙后省”“对话省”“自述省”等形式。宾语的省略有动词宾语省略或介词宾语省略两种。例：
项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告（张良）以事，（项伯）欲呼张良与（之）俱去。（《鸿门宴》）
2. 添加原文中省略的动词。
在文言文中，并列的句子中，如果其中一句用了某个动词，另一句中同样的动词就可以省略。有时省略的动词要根据上下文补出，才能不影响句子的表达。例：
公之视廉将军孰与秦王(威)?（《廉颇蔺相如列传》）
3. 添加原文中省略的介词。
文言文中常常省略介词“于”以及介词“以”“自”等。当这些介词与后面的宾语组成介词结构充当补语时，这个介词常常被省略。例：
教使者谓（于）单于，言“天子射（于）上林中……言武等在某泽中。”（《苏武传》）
4. 添加原文中省略的量词。
古汉语量词不完备，所以在文章中常常被省略。例：近塞之人，死者十九。（《塞翁失马》）
在古汉语中，表示分数时分母、分子连写。“十九”即表示“十分之九”。
关联法 根据上下文判断句子的逻辑关系，把紧缩复句的关联词补充完整，这样，才能使翻译的语句更加通畅。例：
①（如果）非淡泊（就）无以明志，（如果）非宁静（就）无以致远。（《诫子书》）
②吾王庶几无疾病与，（不然）何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）
这两个句子，如果不添加相应的关联词，虽然也能够字字对译，但句意就无法构成内在逻辑上的联系，也就无法通“达”了。
文言语句一般表达简古，省略普遍。为了准确清晰地表达原意，翻译时必须根据现代汉语表达习惯作必要的增补，如果随意乱补，又会使译文累赘，所以在平日的学习中，应该多读古文，多背古文，寻找或借鉴文言翻译的规律。唯有如此，才能厚积薄发，使文言翻译文从字顺，达到信、达、雅的标准。
【牛刀小试】
结合上述古文翻译的增补方法，翻译下面几段文字，增补内容用括号标注出来。
1. 文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去。则是可为也。”（《孟子·梁惠王下》）
2. 噫！吾疑造物者之有无久矣，及是愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄。更千百年不得一售其伎，是因劳而无用。神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。（柳宗元《小石城山记》）
3. 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”（《史记·管晏列传》）
4. 君子谓：郑庄于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。（《郑庄公戒饬守臣》）
【参考答案】
1. 滕文公问道：“滕国是个小国，夹在齐国和楚国（的中间），（滕国）侍奉齐国呢，（还是）侍奉楚国呢？” 孟子回答道：“谋划这个问题不是我力所能及的。（如果）（我）不得不说，就只有一个办法：深挖护城河，筑牢城墙，（滕国君臣）与百姓共同守卫，（百姓）宁可献出生命也不逃离，这样就好办了。”
2. 哦！我怀疑有没有创造万物的上帝已经很久了，到了这里便越发地以为确实是有了。（但）（我）又奇怪上帝不（在）中原地区创造这样的美景，而将它放(在)偏僻的荒远之地，(经历了)千百年而不能(向人们)展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。神灵或许不应该这样做吧，那么难道确实没有上帝吗？有人说：“(这)是上帝用来安慰那些贤德而在这儿受屈辱的人的。”有人说：“这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物而却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”这两种说法，我是都不相信的。
3. 管仲说：“我（最初）（贫困）的时候，曾经和鲍叔一起去做生意，分钱的时候多半留给我自己，（但是）鲍叔不认为我是贪心，（他）知道我很贫困；我曾经替鲍叔出谋办事，（但）（使得事情）更加困窘，（以致于）无法收拾，（但是）鲍叔不认识是我愚钝，（因为）他知道时机有利有不利。我曾经多（次）被皇上赐官又多(次)被罢免，鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好的时机；我曾经多（次）（随军）打仗多（次）偷跑，鲍叔不认为是我胆小怕死，（他）知道我有老母亲。公子纠（争王位）失败，召忽为之自杀，我也被囚禁起来，受尽凌辱，鲍叔不认为我（这样）很无耻，他知道我不会为失小节而觉得羞耻，（他知道）（我）羞耻的是我的功名不能在天下显扬。生我的人是我的父母，（但是）最了解我的人是鲍叔啊。”
4. 君子认为：郑庄公在这件事上是符合礼（制）的。礼（制），是治理国家、稳定政权、安抚百姓，并有利于后世子孙的（大事）。许国不守法度就去讨伐它，（它）服罪了就宽恕它，（度量）自己的德行去处理问题，（估量）自己的实力去行事，（看清）（形势）而后（行动），不（连累）后人，可以说是知礼了。