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《望江亭》是元代著名剧作家关汉卿的杂剧，以塑造封建社会各阶层的妇女形象见长。在封建势力下，妇女的大多命运是痛苦悲惨的，但她们决非都是逆来顺受的接受命运的不公待遇，有一些就奋起反抗、机智勇敢，用智慧和勇气去实现了自救，从而改变了自己的命运，获得了幸福的生活。《望江亭》中的谭记儿就是一个典型形象，谭记儿这一形象也因此得以深入人心。
关汉卿是我国历史上留下杂剧最多也是最杰出的作家之一，他的许多戏曲已被改编成京剧、越剧、川剧等脚本在各地舞台上演出，在这些戏曲作品中，他几乎描写了社会各个阶层的妇女形象，例如处于社会最下层的妓女宋引章、赵盼儿、杜蕊娘、谢天香等，受人奴役的婢女燕燕，有一定地位的大户人家的小姐王瑞兰，《蝴蝶梦》中塑造的崇高的母亲，忠贞的寡妇窦娥和最具有自救意识的寡妇谭记儿。
一直到今天，妇女的社会地位问题一直都是社会关注的热点话题，如今我国妇女的社会地位是得到了全面的提高，但是在漫长的封建社会，妇女的社会地位都相当低，他们被像工具一样依附着男性而存在。元朝统治者对人民，特别是对汉族人民，进行着极其残酷的压榨，而对于妇女的欺压，更是令人发指。《望江亭》中的杨衙内，就是一个无恶不作的大草包，仅仅是因为垂涎谭记儿的美色，他便给白士中冠上了“贪花恋酒、不理公事”的罪名，使其差点遭遇杀身之祸。但是关汉卿所描写的这个衙内，却是有尚方宝剑和圣旨的，由此可见，他所代表的就是当时社会高阶统治者，而他却是恶势力的代表者，是善良人们生活的破坏者。谭记儿形象的塑造过程就是她为了追求和维护美满的婚姻生活而与这个作恶多端的草包进行斗智斗勇角逐终于获得胜利的过程，因此谭记儿本身就是一个用勇气和智慧实现自救的典型形象，本文将就谭记儿的勇气、智慧和坚强等几个方面展开论述。
1 谭记儿身段的勇气塑造
谭记儿第一次出现在观众眼前时，还是一个寡妇。她大胆的唱出了自己的孤独之感，这些唱词不似少女思春那般扭扭捏捏，而是大胆直爽，表明谭记儿的内心极度想要找到一个称心的伴侣，她不愿意成为一个封建制度束缚下的没有欲望和情感的“三贞九烈”的贞洁烈女，她一出场就对不合理的制度做出了大胆的反抗，她要勇敢追求自己的幸福。但是我们也应该看到谭记儿的思虑周全，虽然渴望幸福，但是她毕竟是已故学士李希颜的遗孀，是一位“学士夫人”，因此虽然有想法，但是要真正的迈出走向幸福的一步，她自己的勇气和力量还是略显不足，她需要一点外力的推导与帮助。很富有戏剧性的，这个催化剂却是一个了却尘缘、六根清净的老道姑，从这一点我们也可以看出当时人们生存的不易与艰辛，这个老道姑的行为充分说明了她对生活的热爱，但是为了生存却被迫遁入空门，可悲而可怜的生活着。因此当这个老道姑一撮合，谭记儿便很快随了白士中登舟而去。在这里她所表现出来的不是什么高风亮节，只是勇敢的追求自己的幸福，她不在乎别人的眼光和非议，当有一个跳板在她眼前时，谭记儿马上抓住了这次机会，成功的选择了一个“知重”自己的伴侣，这是需要胆识和勇气的。也正是这次的改嫁，成为了谭记儿自救的第一步也是极为关键的一步。
2 谭记儿身段的机智塑造
谭记儿不仅是一个勇敢的妇女，而且她也非常机智。谭记儿是一个敢于行动的妇女，她热爱生活，热爱幸福，并且以自己的努力去争取幸福。当别人破坏他们的幸福时，她的丈夫白士中——还是一个下层官员，尚且表现出了一种极度惊慌、逆来顺受，而谭记儿却能够沉着应对，用自己的智慧和计谋去实现自救，保护自己的家庭幸福。本來在封建社会，女子是没有任何出头露面的机会的，她们只是像玩具物件一样的被呼来喝去，完全没有自我意识。在这样的大环境下，谭记儿作为一个有学问的年轻妇女，她没有屈服于命运，更没有随波逐流，她深刻的意识到了自身存在的价值，她不要再做一个只能被摆布被玩弄的工具，她要主宰自己的幸福。于是，即使面对像杨衙内这样的难缠对手，她也毫不畏惧。当白士中问她是否能对付杨衙内时她表现出的那种大无畏精神更像是一个英勇的壮士，大有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的架势，她这样唱到：
在她的眼中，“钦差大人”杨衙内也只是一条“江边游戏”的“三尺锦鳞”，最终也将逃不脱她撒开去的那张网。这种生动的语言和藐视敌手的气概，活现出谭记儿英俊豪放的性格，谭记儿的大胆自信自然在此时表露无疑。面对杨衙内这样一个恶棍，现在他的手里又多了尚方宝剑和圣旨这两样常人根本无法企及的象征至高无上权利的宝物，谭记儿所表现出来的沉着绝不仅仅是有勇气就可以的，这需要大智慧来作支撑，使自己有信心有能力像捕鱼一样收住这个恶棍。谭记儿“撒网捕鱼”的过程是她智慧的集中体现。她刚一上岸，就碰上杨衙内的一个跟班李稍，谭记儿几乎不费吹灰之力就把他“网”往了。她相当聪明、善于抓住不同人物的心理，很容易的就控制住了他。谭记儿知道李稍这类豪门走狗，平时跟着主子见的女人多，只爱沾便宜，但又都是“过眼烟花”，漫不经心。在杨衙内色迷心窍、丑态百出的时候，正是谭记儿的智慧发挥出无穷魅力的时候。智斗杨衙内，这是谭记儿自救的第二步，也是整个《望江亭》全剧最能彰显谭记儿性格的一折。
3 身段教学中谭记儿自救背后隐藏的心酸
无论从什么角度看，《望江亭》这个剧本，都是一个彻头彻尾的大喜剧，似乎与心酸这类词语没什么关联，它完全符合中国人最喜爱的大团圆结局，剧中人物善有善报、恶有恶报，正义力量最终战胜了邪恶势力；从剧本的故事情节来看，可以说有点类似一般的才子佳人戏，但其实它们与才子佳人戏有很大的差别，这就是人物形象所反映的客观生活，具有坚实的现实基础和鲜明的时代特征。
这两个方面，一个来自封建礼教，一个来自封建统治阶级的罪恶势力，同样能摧毁妇女的青春和幸福，把她们沉下无底深渊“饿死事小、失节事大”，是宋代的封建卫道者提出来的，在当时影响还不大，到了元代，却特别把它当作什“治朝的盛典要特别加以放表和赏赐了”这是用精神枷锁来摧残妇女；而作为权豪势要，“杀其夫而夺其妻”的暴行，在那时是司空见惯的。作为一个当时的妇女，不是被封建礼教所扼杀，就是被权豪势要所鱼肉，两者之中，必有其一，准以幸免。所以谭记儿的形象，正是反映了当时现实生活中，妇女所面临的这两个方面的迫害。
谭记儿之所以自救，是因为没有一个港湾可以给他避风，她有着深深的不安感，所以她身上的勇气和智慧被激发了出来。与白士中组建的家庭使她的心灵获得了一些宁静与安慰，所以，在有恶势力妄图冲击她好不容易得来的幸福时，她的自救意识与顽强抵抗的程度远远超过了她的丈夫白士中，这背后隐藏的辛酸与无奈不言而喻。也正因为这样，谭记儿的形象也就在这种大环境下愈发真实，让她的一颦一笑都宛若在眼前。
总之，谭记儿是一位美丽智慧、富有才情，又具有强烈反抗意识的勇敢智慧的女性，她被刻画得有血有肉，富有生气，成为元杂剧中一朵迎着暴风雨怒放的让人怜惜的玫瑰。
基金项目：本论文系沈阳师范大学课堂教育教学改革试点课程——《戏曲身段功》项目。
（作者简介：钟英，女，辽宁省沈阳市人，研究生，沈阳师范大学讲师，研究方向：京剧表演戏剧戏曲学）
关汉卿是我国历史上留下杂剧最多也是最杰出的作家之一，他的许多戏曲已被改编成京剧、越剧、川剧等脚本在各地舞台上演出，在这些戏曲作品中，他几乎描写了社会各个阶层的妇女形象，例如处于社会最下层的妓女宋引章、赵盼儿、杜蕊娘、谢天香等，受人奴役的婢女燕燕，有一定地位的大户人家的小姐王瑞兰，《蝴蝶梦》中塑造的崇高的母亲，忠贞的寡妇窦娥和最具有自救意识的寡妇谭记儿。
一直到今天，妇女的社会地位问题一直都是社会关注的热点话题，如今我国妇女的社会地位是得到了全面的提高，但是在漫长的封建社会，妇女的社会地位都相当低，他们被像工具一样依附着男性而存在。元朝统治者对人民，特别是对汉族人民，进行着极其残酷的压榨，而对于妇女的欺压，更是令人发指。《望江亭》中的杨衙内，就是一个无恶不作的大草包，仅仅是因为垂涎谭记儿的美色，他便给白士中冠上了“贪花恋酒、不理公事”的罪名，使其差点遭遇杀身之祸。但是关汉卿所描写的这个衙内，却是有尚方宝剑和圣旨的，由此可见，他所代表的就是当时社会高阶统治者，而他却是恶势力的代表者，是善良人们生活的破坏者。谭记儿形象的塑造过程就是她为了追求和维护美满的婚姻生活而与这个作恶多端的草包进行斗智斗勇角逐终于获得胜利的过程，因此谭记儿本身就是一个用勇气和智慧实现自救的典型形象，本文将就谭记儿的勇气、智慧和坚强等几个方面展开论述。
1 谭记儿身段的勇气塑造
谭记儿第一次出现在观众眼前时，还是一个寡妇。她大胆的唱出了自己的孤独之感，这些唱词不似少女思春那般扭扭捏捏，而是大胆直爽，表明谭记儿的内心极度想要找到一个称心的伴侣，她不愿意成为一个封建制度束缚下的没有欲望和情感的“三贞九烈”的贞洁烈女，她一出场就对不合理的制度做出了大胆的反抗，她要勇敢追求自己的幸福。但是我们也应该看到谭记儿的思虑周全，虽然渴望幸福，但是她毕竟是已故学士李希颜的遗孀，是一位“学士夫人”，因此虽然有想法，但是要真正的迈出走向幸福的一步，她自己的勇气和力量还是略显不足，她需要一点外力的推导与帮助。很富有戏剧性的，这个催化剂却是一个了却尘缘、六根清净的老道姑，从这一点我们也可以看出当时人们生存的不易与艰辛，这个老道姑的行为充分说明了她对生活的热爱，但是为了生存却被迫遁入空门，可悲而可怜的生活着。因此当这个老道姑一撮合，谭记儿便很快随了白士中登舟而去。在这里她所表现出来的不是什么高风亮节，只是勇敢的追求自己的幸福，她不在乎别人的眼光和非议，当有一个跳板在她眼前时，谭记儿马上抓住了这次机会，成功的选择了一个“知重”自己的伴侣，这是需要胆识和勇气的。也正是这次的改嫁，成为了谭记儿自救的第一步也是极为关键的一步。
2 谭记儿身段的机智塑造
谭记儿不仅是一个勇敢的妇女，而且她也非常机智。谭记儿是一个敢于行动的妇女，她热爱生活，热爱幸福，并且以自己的努力去争取幸福。当别人破坏他们的幸福时，她的丈夫白士中——还是一个下层官员，尚且表现出了一种极度惊慌、逆来顺受，而谭记儿却能够沉着应对，用自己的智慧和计谋去实现自救，保护自己的家庭幸福。本來在封建社会，女子是没有任何出头露面的机会的，她们只是像玩具物件一样的被呼来喝去，完全没有自我意识。在这样的大环境下，谭记儿作为一个有学问的年轻妇女，她没有屈服于命运，更没有随波逐流，她深刻的意识到了自身存在的价值，她不要再做一个只能被摆布被玩弄的工具，她要主宰自己的幸福。于是，即使面对像杨衙内这样的难缠对手，她也毫不畏惧。当白士中问她是否能对付杨衙内时她表现出的那种大无畏精神更像是一个英勇的壮士，大有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的架势，她这样唱到：
在她的眼中，“钦差大人”杨衙内也只是一条“江边游戏”的“三尺锦鳞”，最终也将逃不脱她撒开去的那张网。这种生动的语言和藐视敌手的气概，活现出谭记儿英俊豪放的性格，谭记儿的大胆自信自然在此时表露无疑。面对杨衙内这样一个恶棍，现在他的手里又多了尚方宝剑和圣旨这两样常人根本无法企及的象征至高无上权利的宝物，谭记儿所表现出来的沉着绝不仅仅是有勇气就可以的，这需要大智慧来作支撑，使自己有信心有能力像捕鱼一样收住这个恶棍。谭记儿“撒网捕鱼”的过程是她智慧的集中体现。她刚一上岸，就碰上杨衙内的一个跟班李稍，谭记儿几乎不费吹灰之力就把他“网”往了。她相当聪明、善于抓住不同人物的心理，很容易的就控制住了他。谭记儿知道李稍这类豪门走狗，平时跟着主子见的女人多，只爱沾便宜，但又都是“过眼烟花”，漫不经心。在杨衙内色迷心窍、丑态百出的时候，正是谭记儿的智慧发挥出无穷魅力的时候。智斗杨衙内，这是谭记儿自救的第二步，也是整个《望江亭》全剧最能彰显谭记儿性格的一折。
3 身段教学中谭记儿自救背后隐藏的心酸
无论从什么角度看，《望江亭》这个剧本，都是一个彻头彻尾的大喜剧，似乎与心酸这类词语没什么关联，它完全符合中国人最喜爱的大团圆结局，剧中人物善有善报、恶有恶报，正义力量最终战胜了邪恶势力；从剧本的故事情节来看，可以说有点类似一般的才子佳人戏，但其实它们与才子佳人戏有很大的差别，这就是人物形象所反映的客观生活，具有坚实的现实基础和鲜明的时代特征。
这两个方面，一个来自封建礼教，一个来自封建统治阶级的罪恶势力，同样能摧毁妇女的青春和幸福，把她们沉下无底深渊“饿死事小、失节事大”，是宋代的封建卫道者提出来的，在当时影响还不大，到了元代，却特别把它当作什“治朝的盛典要特别加以放表和赏赐了”这是用精神枷锁来摧残妇女；而作为权豪势要，“杀其夫而夺其妻”的暴行，在那时是司空见惯的。作为一个当时的妇女，不是被封建礼教所扼杀，就是被权豪势要所鱼肉，两者之中，必有其一，准以幸免。所以谭记儿的形象，正是反映了当时现实生活中，妇女所面临的这两个方面的迫害。
谭记儿之所以自救，是因为没有一个港湾可以给他避风，她有着深深的不安感，所以她身上的勇气和智慧被激发了出来。与白士中组建的家庭使她的心灵获得了一些宁静与安慰，所以，在有恶势力妄图冲击她好不容易得来的幸福时，她的自救意识与顽强抵抗的程度远远超过了她的丈夫白士中，这背后隐藏的辛酸与无奈不言而喻。也正因为这样，谭记儿的形象也就在这种大环境下愈发真实，让她的一颦一笑都宛若在眼前。
总之，谭记儿是一位美丽智慧、富有才情，又具有强烈反抗意识的勇敢智慧的女性，她被刻画得有血有肉，富有生气，成为元杂剧中一朵迎着暴风雨怒放的让人怜惜的玫瑰。
基金项目：本论文系沈阳师范大学课堂教育教学改革试点课程——《戏曲身段功》项目。
（作者简介：钟英，女，辽宁省沈阳市人，研究生，沈阳师范大学讲师，研究方向：京剧表演戏剧戏曲学）