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随着韩剧《来自星星的你》的热播，美国的艾力克和哥雷克两兄弟提出的“玛雅文明外星起源说”再一次出现在人们眼前。这一说法最重要的论据便是玛雅人的“卓金历”。
“卓金历”的一年是260天，但在现在的太阳系中，没有一个能适用这种历法的行星。因此，艾力克兄弟认为，拥有高水平天文知识的玛雅人是以自己的故乡——地球外的行星——的公转周期，来编制这一历法的。
如果“卓金历”真的是玛雅人故乡的历法，那他们的故乡会是怎样的行星呢？公转周期为260天的行星，其轨道应该位于金星和地球之间，而且应该十分温暖。艾力克兄弟进一步指出，玛雅人是在数十万年前为了探矿离开故乡的。他们最初居住在温暖的南极，但随后因为冰河期的到来而向北方迁徙，最后定居在中美洲的热带雨林。
在艾力克兄弟看来，他们的观点目前至少可以解答引言中的几个有关玛雅文明的疑点。
1.因为母行星可以通过飞船供给他们食物，所以玛雅人无须选择肥沃的河川流域作为他们的居住地。
2.玛雅文化在繁盛期一直拒绝和当时的地球人接触，他们拥有超前的城市经济，但仍采取封闭的政策。
3.在建设石造都市群时，他们采用了种种超前的工艺技术。
4.古代玛雅人的许多宗教仪式，以现在的眼光来看，与人体解剖和外科手术非常相似。
b.玛雅人之所以于公元9世纪突然消失，是因为墨西哥高原的印第安人发动战争，欲将玛雅文明据为己有，于是玛雅人就将所有的设备、器具放在飞船上，飞向外太空。
艾力克兄弟说，公元18世纪初由基督教神父法兰西斯发现的《波波卡·乌夫》（印第安人的古书）为他们的观点提供了佐证。这本书是以玛雅基奇埃族的文字写成的，根据它的记载，人类世界曾被创造三次，并毁灭三次，现在人类是第四次创生的。在基奇埃族人眼里，他们的祖先“只要瞠目而视，就能从近处一直看到极远处的天空和圆形的地表（他们甚至已经知道地球是圆的），并得出正确的判断”。
“玛雅文明外星起源说”认为，玛雅人最早的神祇来自外星，是他们带来了文明，使地球上孕育出文化。在玛雅文化的天文、历法、算术、建筑、工艺中，随处可见外星文明的印迹。最为人所熟知的，就是墨西哥考古学家鲁茨在巴伦克神庙中发现的一幅浮雕。浮雕刻画了一个戴头盔的青年，正在操作一台类似飞行器的机器。他认为，这一浮雕和玛雅碑文有密切的关系。被解读出来的碑文中有这样描述的：“白色的太阳之子，仿效雷神，从两手中喷出火……”而在继玛雅文化之后的阿兹特克文化中，有“从星星来的白色人，在6000年后会再回到地球”的传说。那么，是不是一群来自星星的人，将他们的文明传递给当时还原始的玛雅人，使之在公元前发展出一套空前的文明？这还是个谜。
延伸阅读
历史学家在埃及阿拜多斯一座有3000多年历史的神庙里发现了类似今天直升机、潜水艇、汽车等图案的装饰。
下图为意大利北部伦巴第地区阿尔卑斯山脉南麓峡谷的梵尔卡莫尼卡岩画中的一幅。这些岩画的创作年代最早可追溯到10000年前。在距今8000年前，梵尔卡莫尼卡谷地的岩画中出现了人物的形象。最神奇的是，这些人物形象中有些像是穿着宇航服。中国古代外星人传说
神秘的天体
《古今图书集成》中记载，夏廑帝八年，十个太阳同时出现在天空；夏桀、商纣时期，天空曾分别出现过三个和两个太阳；晋愍帝建兴五年，三个太阳并照，左右有光晕；晋穆帝升平元年，甘肃天水一带有三个太阳同时出现。对于几个太阳同时出现，古人认为是妖孽作祟，若碰到王朝末世的动荡时期，又会将这一现象和人君无道相联系，于是就有了“国之将亡，必有妖孽”的说法。
除了太阳并出，古书中还记载了不少不明天体划过天际的情况。西汉昭帝和东汉光武年问，天空都曾出现像月亮一样大的白色星体，后面跟着十几颗小星星。南朝宋文帝元嘉年间，天空出现大如瓮的红色流星，尾巴长二十余丈；梁武帝普通年间，晚上有太阳在东方升起，光亮如燃烧的火；北周静帝大象年间，出现像流星一样的天体，尾长一丈，飞入月中；隋文帝仁寿年间，有星体飞入月中；唐宪宗元和年间，有大如半张席的星体升空，星体的下半部分有光照地，周围还有一群小星星跟着；南宋恭帝德祜年间，有两颗星在天空“打架”，不一会儿工夫，就有一颗“战败”掉了下来；明世宗嘉靖年间，有红色星体如宝剑，横亘西北，发出火焰燃烧的声音，喷出像烟一样的气体；清德宗光绪年间，半空中有发光的天体自北向南经过，形状像盘子，后来光收了起来，星体就不见了。
在这些记载中，既有单个天体出现，也有天体群出现，有些与现代人发现的飞碟颇为类似。有些目击记录描述得非常详细，这或许和天文学的进步有关。
切身的感知
在这些相对正规的史书中，记录多从第三方立场对事件做客观呈现；而在非正式的杂史、笔记、小说中，对于神秘天体的记录更加绘声绘色，有的加入了切身感受，更加引人入胜。
东晋志怪小说《拾遗记》中记载，秦始皇曾见到宛渠之民，他们乘坐螺旋舟，舟的形状像海螺，而且能沉入水底航行，水浸不入，航速很快，有点类似现代的潜艇。这些宛渠人身长十丈，穿着鸟兽毛做的衣服。双方谈及远古开天辟地时候的事情，宛渠人描述得非常详细，就像亲眼见到一样。晚上，他们用粟米大小的光源照明，而且非常亮堂，秦始皇称他们为“神人”。
干宝《搜神记》中则讲述了荧惑星（火星）人的故事。这件事发生在三国时的吴国。一群小孩玩耍时中间突然出现一名长相怪异的孩子，身高四尺，穿青衣，两眼放光。小孩子都围上来问东问西，结果这名来自火星的孩子留下一句“三公归于司马”后便纵身飞上天去，后面还拖着一条白练。结果，一语成谶，后来司马炎统一了三国。故事或可作为茶饭之余的消遣，不过这个故事也让我们对敦煌壁画中的飞天产生无限的联想。
唐代段成式《酉阳杂俎》中记载，唐穆宗长庆年间，八月十五晚上赏月之时，有人看到树林里有发光物，光亮冲天，形状像一匹布。那人循着光亮去找，结果只看到一只金背蛤蟆。宋乾道六年，西安官塘出现一个一丈多高的怪人，鸡头人身，从空中飘落，还试图与当地人交谈。康熙十二年，有人看到黑面人在空中飞驰，身上红光闪闪，像是着火了一样。当捕快闻讯赶到时，那人便消失不见了。 这些是出现疑似外星人的记载，还有疑似外星物体的记载。
唐代《洞天集》中记载，唐僖宗广明年间，麟德殿放置了一艘严遵仙舟，长五十余尺，发出的声音像铜铁，坚硬且不生锈，常常飞来飞去，后来飞走不见了。
宋代，苏东坡在往杭州赴任途中，曾夜游镇江的金山寺。当时月黑星稀，苏老看到江中忽然亮起一团火。这让他深感迷惑，并在《游金山寺》诗中记载了当时的情景。诗文中说：“是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？”
宋人庞元英的《文昌杂录》中记载了宋神宗元丰年间秘书少监孙莘老目击不明飞行物的事件。孙家住在高邮新开湖边，有一天，天气阴沉昏暗，庄客禀报湖中有珍珠出现。当孙老和庄客来到湖边时，只见珍珠像月亮一般明亮，把人的脸都照亮了。承载珍珠的蚌壳有芦席那么大，一半浮在水上，一半像船帆一样张着，行动迅疾如风。人们纷纷划船去追，但根本追不上，最后，珍珠和蚌壳消失在远方。
民国人张瑞初在《西神遗事》中曾记载，有天晚上，星光熠熠，没有月色，众人看到天空出现一片圆光，有一亩那么大。圆光有紫和白两色，交替闪烁，令人眼花缭乱。5分钟后，白光不见了，只剩下紫光，而且光圈渐渐缩小，直至完全熄灭。
此外，清代还曾出现被外星人劫持的记载。《清史稿.灾异志》中记载，雍正三年七月，灵川五都廖家塘一村民和众人上山砍竹，结果在众目睽睽下消失，148天后又出现在家中，但已经语无伦次了。而《松滋县志》中也有类似记载，时间在光绪六年五月初八。一位农家子弟晨起在屋后的山林中发现树丛中有东西，光彩异常，他过去抓，谁知感觉自己被抓住了，并飘到了天空中，耳边飒飒有风，神志恍惚。飞了不久，他突然从高空坠落，掉在了一座大山上，这时他才清醒。他看到一位砍柴人，一问之下才知道自己已经从松滋到了贵州，飞了一千多里地。最后，这位小伙子靠沿路乞讨，走了18天才回到家中。
类似的记载还有很多，大多具备莫名的亮光、奇异的声响等要素，志怪小说中的疑似外星生物相对少一点。这些要素非常符合不明飞行物的特点，但毕竟是片段式的记载，很难断定它们和外星生命有关，也可能是一些天气现象。但无论如何，这些丰富的记载让我们看到了大自然的神秘之处。不过，比亲眼目睹更加神秘的，是更加具象的图画、雕刻等历史溃迹。
疑似的证据
中国最早的疑似外星人形象出现在7000多年前的贺兰山岩画中，画上的人头戴圆形头盔，外穿密封宇航服。而在另一幅岩画上，画面左上方有两个旋转的飞碟，飞碟开口处，宇航员正飘然而下，地面上的人群和动物惊恐地散开。无独有偶，清代画家吴有如晚年曾创作《赤焰腾空》图。画面中，南京朱雀桥上行人如云，都在仰头看天上出现的一团火焰。画作的题记里记载，九月二十八日晚，金陵（今南京市）城南，有火球从西向东飘过，样子像巨大的红蛋，在半空飘荡。火球不像流星那样稍纵即逝，而是慢慢悠悠，很平稳，且伴着细微的声响。当时空中乌云蔽日，所以看得很真切，有几百人都目击到了。大概一顿饭的工夫，火球才慢慢消失。
UFO爱好者中曾流传过“杜立巴石碟”事件。传说一艘外星人飞船曾坠落于西藏山区，幸存者被当地人追杀，躲避在山洞中。1937年至1938年，一支中国考古队在这个山洞中发现了这些人的遗骸、留在洞壁上的壁画以及神秘石碟，碟上含有钴等金属。用超声波和电波激发后，石碟出现了有节奏的震动。碟上还有文字，据说，考古队员后来破译了文字。石碟在北京大学保存了20年，在“文革”中不知所终。更离奇的是，据说这些外星人的形象和当地民间传说对“来自云中的丑陋入侵者”的描述非常吻合，后来这起事件还被拍成纪录片。然而，情节虽然细腻，但根本经不起推敲，这件事本身就是虚构的。
无论是各种历史记载，还是更加具象的图画、雕刻等作品，似有若无，朦朦胧胧，更加为UFO事件蒙上了神秘的色彩。工业革命之后，随着科技的日益发达，人们的视野更加开阔，UFO事件出现的频率更高，这也刺激着人们不断研发更高端的设备，以便冲出地球探究神秘的未知世界，去捕捉那些在地球上出现的神秘物体。所以，无论真假，UFO事件是对人类好奇心的挑战和满足，也是人类科技不断前进的动力之一。
“卓金历”的一年是260天，但在现在的太阳系中，没有一个能适用这种历法的行星。因此，艾力克兄弟认为，拥有高水平天文知识的玛雅人是以自己的故乡——地球外的行星——的公转周期，来编制这一历法的。
如果“卓金历”真的是玛雅人故乡的历法，那他们的故乡会是怎样的行星呢？公转周期为260天的行星，其轨道应该位于金星和地球之间，而且应该十分温暖。艾力克兄弟进一步指出，玛雅人是在数十万年前为了探矿离开故乡的。他们最初居住在温暖的南极，但随后因为冰河期的到来而向北方迁徙，最后定居在中美洲的热带雨林。
在艾力克兄弟看来，他们的观点目前至少可以解答引言中的几个有关玛雅文明的疑点。
1.因为母行星可以通过飞船供给他们食物，所以玛雅人无须选择肥沃的河川流域作为他们的居住地。
2.玛雅文化在繁盛期一直拒绝和当时的地球人接触，他们拥有超前的城市经济，但仍采取封闭的政策。
3.在建设石造都市群时，他们采用了种种超前的工艺技术。
4.古代玛雅人的许多宗教仪式，以现在的眼光来看，与人体解剖和外科手术非常相似。
b.玛雅人之所以于公元9世纪突然消失，是因为墨西哥高原的印第安人发动战争，欲将玛雅文明据为己有，于是玛雅人就将所有的设备、器具放在飞船上，飞向外太空。
艾力克兄弟说，公元18世纪初由基督教神父法兰西斯发现的《波波卡·乌夫》（印第安人的古书）为他们的观点提供了佐证。这本书是以玛雅基奇埃族的文字写成的，根据它的记载，人类世界曾被创造三次，并毁灭三次，现在人类是第四次创生的。在基奇埃族人眼里，他们的祖先“只要瞠目而视，就能从近处一直看到极远处的天空和圆形的地表（他们甚至已经知道地球是圆的），并得出正确的判断”。
“玛雅文明外星起源说”认为，玛雅人最早的神祇来自外星，是他们带来了文明，使地球上孕育出文化。在玛雅文化的天文、历法、算术、建筑、工艺中，随处可见外星文明的印迹。最为人所熟知的，就是墨西哥考古学家鲁茨在巴伦克神庙中发现的一幅浮雕。浮雕刻画了一个戴头盔的青年，正在操作一台类似飞行器的机器。他认为，这一浮雕和玛雅碑文有密切的关系。被解读出来的碑文中有这样描述的：“白色的太阳之子，仿效雷神，从两手中喷出火……”而在继玛雅文化之后的阿兹特克文化中，有“从星星来的白色人，在6000年后会再回到地球”的传说。那么，是不是一群来自星星的人，将他们的文明传递给当时还原始的玛雅人，使之在公元前发展出一套空前的文明？这还是个谜。
延伸阅读
历史学家在埃及阿拜多斯一座有3000多年历史的神庙里发现了类似今天直升机、潜水艇、汽车等图案的装饰。
下图为意大利北部伦巴第地区阿尔卑斯山脉南麓峡谷的梵尔卡莫尼卡岩画中的一幅。这些岩画的创作年代最早可追溯到10000年前。在距今8000年前，梵尔卡莫尼卡谷地的岩画中出现了人物的形象。最神奇的是，这些人物形象中有些像是穿着宇航服。中国古代外星人传说
神秘的天体
《古今图书集成》中记载，夏廑帝八年，十个太阳同时出现在天空；夏桀、商纣时期，天空曾分别出现过三个和两个太阳；晋愍帝建兴五年，三个太阳并照，左右有光晕；晋穆帝升平元年，甘肃天水一带有三个太阳同时出现。对于几个太阳同时出现，古人认为是妖孽作祟，若碰到王朝末世的动荡时期，又会将这一现象和人君无道相联系，于是就有了“国之将亡，必有妖孽”的说法。
除了太阳并出，古书中还记载了不少不明天体划过天际的情况。西汉昭帝和东汉光武年问，天空都曾出现像月亮一样大的白色星体，后面跟着十几颗小星星。南朝宋文帝元嘉年间，天空出现大如瓮的红色流星，尾巴长二十余丈；梁武帝普通年间，晚上有太阳在东方升起，光亮如燃烧的火；北周静帝大象年间，出现像流星一样的天体，尾长一丈，飞入月中；隋文帝仁寿年间，有星体飞入月中；唐宪宗元和年间，有大如半张席的星体升空，星体的下半部分有光照地，周围还有一群小星星跟着；南宋恭帝德祜年间，有两颗星在天空“打架”，不一会儿工夫，就有一颗“战败”掉了下来；明世宗嘉靖年间，有红色星体如宝剑，横亘西北，发出火焰燃烧的声音，喷出像烟一样的气体；清德宗光绪年间，半空中有发光的天体自北向南经过，形状像盘子，后来光收了起来，星体就不见了。
在这些记载中，既有单个天体出现，也有天体群出现，有些与现代人发现的飞碟颇为类似。有些目击记录描述得非常详细，这或许和天文学的进步有关。
切身的感知
在这些相对正规的史书中，记录多从第三方立场对事件做客观呈现；而在非正式的杂史、笔记、小说中，对于神秘天体的记录更加绘声绘色，有的加入了切身感受，更加引人入胜。
东晋志怪小说《拾遗记》中记载，秦始皇曾见到宛渠之民，他们乘坐螺旋舟，舟的形状像海螺，而且能沉入水底航行，水浸不入，航速很快，有点类似现代的潜艇。这些宛渠人身长十丈，穿着鸟兽毛做的衣服。双方谈及远古开天辟地时候的事情，宛渠人描述得非常详细，就像亲眼见到一样。晚上，他们用粟米大小的光源照明，而且非常亮堂，秦始皇称他们为“神人”。
干宝《搜神记》中则讲述了荧惑星（火星）人的故事。这件事发生在三国时的吴国。一群小孩玩耍时中间突然出现一名长相怪异的孩子，身高四尺，穿青衣，两眼放光。小孩子都围上来问东问西，结果这名来自火星的孩子留下一句“三公归于司马”后便纵身飞上天去，后面还拖着一条白练。结果，一语成谶，后来司马炎统一了三国。故事或可作为茶饭之余的消遣，不过这个故事也让我们对敦煌壁画中的飞天产生无限的联想。
唐代段成式《酉阳杂俎》中记载，唐穆宗长庆年间，八月十五晚上赏月之时，有人看到树林里有发光物，光亮冲天，形状像一匹布。那人循着光亮去找，结果只看到一只金背蛤蟆。宋乾道六年，西安官塘出现一个一丈多高的怪人，鸡头人身，从空中飘落，还试图与当地人交谈。康熙十二年，有人看到黑面人在空中飞驰，身上红光闪闪，像是着火了一样。当捕快闻讯赶到时，那人便消失不见了。 这些是出现疑似外星人的记载，还有疑似外星物体的记载。
唐代《洞天集》中记载，唐僖宗广明年间，麟德殿放置了一艘严遵仙舟，长五十余尺，发出的声音像铜铁，坚硬且不生锈，常常飞来飞去，后来飞走不见了。
宋代，苏东坡在往杭州赴任途中，曾夜游镇江的金山寺。当时月黑星稀，苏老看到江中忽然亮起一团火。这让他深感迷惑，并在《游金山寺》诗中记载了当时的情景。诗文中说：“是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？”
宋人庞元英的《文昌杂录》中记载了宋神宗元丰年间秘书少监孙莘老目击不明飞行物的事件。孙家住在高邮新开湖边，有一天，天气阴沉昏暗，庄客禀报湖中有珍珠出现。当孙老和庄客来到湖边时，只见珍珠像月亮一般明亮，把人的脸都照亮了。承载珍珠的蚌壳有芦席那么大，一半浮在水上，一半像船帆一样张着，行动迅疾如风。人们纷纷划船去追，但根本追不上，最后，珍珠和蚌壳消失在远方。
民国人张瑞初在《西神遗事》中曾记载，有天晚上，星光熠熠，没有月色，众人看到天空出现一片圆光，有一亩那么大。圆光有紫和白两色，交替闪烁，令人眼花缭乱。5分钟后，白光不见了，只剩下紫光，而且光圈渐渐缩小，直至完全熄灭。
此外，清代还曾出现被外星人劫持的记载。《清史稿.灾异志》中记载，雍正三年七月，灵川五都廖家塘一村民和众人上山砍竹，结果在众目睽睽下消失，148天后又出现在家中，但已经语无伦次了。而《松滋县志》中也有类似记载，时间在光绪六年五月初八。一位农家子弟晨起在屋后的山林中发现树丛中有东西，光彩异常，他过去抓，谁知感觉自己被抓住了，并飘到了天空中，耳边飒飒有风，神志恍惚。飞了不久，他突然从高空坠落，掉在了一座大山上，这时他才清醒。他看到一位砍柴人，一问之下才知道自己已经从松滋到了贵州，飞了一千多里地。最后，这位小伙子靠沿路乞讨，走了18天才回到家中。
类似的记载还有很多，大多具备莫名的亮光、奇异的声响等要素，志怪小说中的疑似外星生物相对少一点。这些要素非常符合不明飞行物的特点，但毕竟是片段式的记载，很难断定它们和外星生命有关，也可能是一些天气现象。但无论如何，这些丰富的记载让我们看到了大自然的神秘之处。不过，比亲眼目睹更加神秘的，是更加具象的图画、雕刻等历史溃迹。
疑似的证据
中国最早的疑似外星人形象出现在7000多年前的贺兰山岩画中，画上的人头戴圆形头盔，外穿密封宇航服。而在另一幅岩画上，画面左上方有两个旋转的飞碟，飞碟开口处，宇航员正飘然而下，地面上的人群和动物惊恐地散开。无独有偶，清代画家吴有如晚年曾创作《赤焰腾空》图。画面中，南京朱雀桥上行人如云，都在仰头看天上出现的一团火焰。画作的题记里记载，九月二十八日晚，金陵（今南京市）城南，有火球从西向东飘过，样子像巨大的红蛋，在半空飘荡。火球不像流星那样稍纵即逝，而是慢慢悠悠，很平稳，且伴着细微的声响。当时空中乌云蔽日，所以看得很真切，有几百人都目击到了。大概一顿饭的工夫，火球才慢慢消失。
UFO爱好者中曾流传过“杜立巴石碟”事件。传说一艘外星人飞船曾坠落于西藏山区，幸存者被当地人追杀，躲避在山洞中。1937年至1938年，一支中国考古队在这个山洞中发现了这些人的遗骸、留在洞壁上的壁画以及神秘石碟，碟上含有钴等金属。用超声波和电波激发后，石碟出现了有节奏的震动。碟上还有文字，据说，考古队员后来破译了文字。石碟在北京大学保存了20年，在“文革”中不知所终。更离奇的是，据说这些外星人的形象和当地民间传说对“来自云中的丑陋入侵者”的描述非常吻合，后来这起事件还被拍成纪录片。然而，情节虽然细腻，但根本经不起推敲，这件事本身就是虚构的。
无论是各种历史记载，还是更加具象的图画、雕刻等作品，似有若无，朦朦胧胧，更加为UFO事件蒙上了神秘的色彩。工业革命之后，随着科技的日益发达，人们的视野更加开阔，UFO事件出现的频率更高，这也刺激着人们不断研发更高端的设备，以便冲出地球探究神秘的未知世界，去捕捉那些在地球上出现的神秘物体。所以，无论真假，UFO事件是对人类好奇心的挑战和满足，也是人类科技不断前进的动力之一。