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摘 要：中国民间传统家具是民间生活的重要组成部分，渗透着民间大众追求幸福吉祥、祈福安康等民俗心态与家族情感。本文以川底下村43号民居个案为例，在对家族历史资料的了解和传统家具的实测数据资料分析得知，传统家具不仅仅在形式上具有一定价值，更无价的是隐含在传统家具外观表层下更深内涵的家族情感因素，有象征家族辈分的炕案，有寄托幸福的婚嫁橱柜家具，还有体现父子情的火炉。充分说明民间传统家具是家族情感的载体之一，反映民众生活态度和生命观念的民俗文化。
关键词：传统家具；情感寄托
民间家具通常是指在民间普通民众生活所用的家具，多就地取材，在家具制作工艺、造型设计、雕刻装饰、传承等方面表现出明显的地域性特征。因此，民间家具与生活息息相关，在家具中不仅蕴含了深厚的文化内涵，而且还寄托了民众的家族情感。本文就北京西郊川底下村43号民居为调查对象，展开调查和说明。
在讲民居家具之前，应对川底下村有所了解。它地处北京市西郊的门头沟区斋堂镇，是一个保存较完整的明清时期民居村落。建筑主要以清代四合院、三合院为主，坐北朝南，依山而建，分台而筑，以村后龙头为圆心，南北为轴线呈扇面形展于两侧，有水自西北入环村自东南出，形成冠带之水绕村而流之态。43号院是川底下典型的纵向四合院平面类型，与整村主中轴线相一致且平行。对于个案研究的问题，一方面对民居内传承下来的传统家具做具体分析和实际测量。另一方面还对传统家具进行更深一层次内涵挖掘，如传统家具在家族发展背景下的故事。不仅是对传统家具在形制上的分析，也是对传统家具所渗透的情感内容进行展开，主要体现在三个方面：象征家族辈分的桌椅类家具、婚嫁中寄托祝福的柜橱类家具、体现父子亲情的其他类家具。
1 象征家族辈分的桌椅类家具
43号院坐北朝南，中轴对称，两进院落空间，由宅院东南角进入到四合院内，再进入厅堂空间，厅堂不仅融汇着家族的日常生活实用功能，还包含了重要的精神功能，是家族人员祈求家族兴旺和家宅平安的重要场所。厅堂至今摆放着一张老榆木的八仙桌和两把靠背椅，另外配有四把条凳，在家族议事或吃饭的时候，靠背椅是留给长辈坐的，其他人则坐在无靠背的长条凳上，这种家族辈分直到现在还一直在桌椅家具中体现着。
除了厅堂空间外，正房空间也是不容忽视的，在正房炕上有一件木材选用讲究，工艺较细致的炕桌特别吸引眼球。据现在主人道来，有两种炕桌，是按使用者辈分来分的，一种就是置于正房内的这个炕桌，通常给家里年纪较大辈分较高的长者使用，搁在正房炕上很少往屋外挪动。另一种则是通常使用最为频繁，使用多，磨损也大，冬季置于炕上供多数人使用，夏季搬到屋外天井供多种使用。正房内炕上精致的炕桌，名为万寿桌，就是供现在家里最长的老人使用，这个是祖爷爷传下来的，一直都是给家里最长者使用的，其四面的雕花也相对其他厢房中的要有内涵和精致，形态四平八稳，且具有厚重感，桌立面一侧雕饰图案为万字纹，一侧是寿字图案，工艺细致精巧。
2 婚嫁中寄托祝福的柜橱类家具
闷户橱是桌案与柜橱的结合体，腿部在两端向内一些，桌面两端上有“翘头”，下与“吊头”，兼有陈放和储存两种功能，橱面之下没有抽屉，抽屉之下有闷仓，又叫暗橱，将抽屉拉出后，可向下面的闷仓里存放物品，故此得名“闷户橱”，闷户橱有三个抽屉，且抽屉下面开门，可存储物品，叫连三柜或连三橱，柜面同案的功能相同，可兼做桌案的功能使用，下有三个抽屉，屉面上有铜拉手，储物空间大，可分类别储存，是非常实用的室内家具，特别是在民国时期，川底下村里多数人家使用这种式样的柜子，既美观又实用。
在43号院室内家具的柜橱类家具是作为婚嫁用品所传承和遗留下来的。1968年家中进行了一次婚嫁，是现主人周黎明的母亲韩孟芝和父亲周成国的结合，韩氏父母将作为家族传承的嫁妆正式转赠给女儿韩孟芝，即两个明式风格样式的柜子：一个二屉闷户橱，一个连三柜。这两个柜子从韩孟芝出嫁使用至过世，人已离开但家具继续供后人使用，现在的闷户橱位于院落的西北角房内，柜高0.81米，柜面长1.12米，宽0.54米。连三柜则于43号院东厢房靠北墙放置。
3 体现父子亲情的火炉
通常我们所知道的炉子多为满足生火做饭之用，为火炉的实用功能，并无文化内涵，然而在川底下村数百年的历史文化积淀中，对火炉多了一种精神层面的意义，即并肩携手，兴旺家宅，薪火相传，世代红火兴盛，村民稱它“父子炉”。
火炉是补充室内温度的一种临时设施，火炉比较火炕来说体积要小，可移动性相对较强，在家里是单面炕的屋子里，冬日里比较寒冷，为补偿室内温度，用火炉白昼生火，夜间熄灭，十分灵活。其构造形式多有两种，一种是铸铁火炉；另一种是用砖筑的火炉，做成矩形，上部安装铁盖，烟道采用铁烟筒，在43号宅院就有这个形式的砖筑火炉。这个砖筑火炉高为0.9米，长为0.64米，宽也为0.64米，构成一个等边长的长方体，在这个长方体12边长的结构线上分别由长宽为0.07米的方木作为炉子的整体框架结构，并且顶面的木方有0.04米的出头，这个四面出头是便于主人在搬走移动的时候防止烫伤手的做法，可见工匠们的用心和细致。然后由砖块填充每个立面，并且在一面立面留有孔洞，是便于清理炉子里燃烧长期积累的烟灰，伴随这个孔洞还有一个木塞，用细铁丝线系在炉子上，不易丢失和方便取用。在日常的使用过程中炉子需要搬走或移动来使用，因其体积较大有一定重量，通常是由家里男丁来完成，一般都是由父亲和儿子来共同完成，直到儿子长大父亲年迈，又由儿子与孙子来抬，如此代代接力，炉子也会代代相传，故此有“父子炉”的美称，在这种看上去简单，但是需要共同协作来完成的工作，能更好地促使父子间融洽，增进了父子亲情，它让我们看到了在这个传统民居里家的情感，它也是传统民居中的人与物情感融合的重要体现。
无论是象征家族辈分的桌椅类家具，或是婚嫁中寄托祝福的柜橱类家具，又或是体现父子亲情的其他类家具，始终体现着普通民众的民居文化和情感诉求。在日常居住生活里，感情被寄托在一件件的家具里，使家具富有人情色彩，变得鲜活。从民间家具中所寄托的情感出发，不仅能更深刻地理解民众的精神诉求和习俗传承，而且能更全面研究民间传统家具。
参考文献：
[1] 李秋香.丁村[M].北京：清华大学出版社，2007.
[2] 李秋香.中国村居[M].北京：百花文艺出版社，2002.
[3] 丁俊清.中国居住文化[M].上海：同济大学出版社，1997.
[4] 王其钧.室内设计[M].北京：机械工业出版社，2008.
[5] 曹子西.北京通史[M].中国书店，1994.
[6] 周浩明.中国古代室内陈设探微[J].南京理工大学学报（社会科学版），1998（05）.
[7] 孙大章.中国民居研究[M].北京：中国建筑工业出版社，2004.
[8] 杨冬江.中国近现代室内设计风格流变[D].北京：中央美术学院，2006.
[9] 陆元鼎.中国传统民居与文化[M].北京：中国建筑工业出版社，1995.〖ZK）〗
[10] 邹昌林.中国礼文化[M].社会科学文献出版社，2000.
关键词：传统家具；情感寄托
民间家具通常是指在民间普通民众生活所用的家具，多就地取材，在家具制作工艺、造型设计、雕刻装饰、传承等方面表现出明显的地域性特征。因此，民间家具与生活息息相关，在家具中不仅蕴含了深厚的文化内涵，而且还寄托了民众的家族情感。本文就北京西郊川底下村43号民居为调查对象，展开调查和说明。
在讲民居家具之前，应对川底下村有所了解。它地处北京市西郊的门头沟区斋堂镇，是一个保存较完整的明清时期民居村落。建筑主要以清代四合院、三合院为主，坐北朝南，依山而建，分台而筑，以村后龙头为圆心，南北为轴线呈扇面形展于两侧，有水自西北入环村自东南出，形成冠带之水绕村而流之态。43号院是川底下典型的纵向四合院平面类型，与整村主中轴线相一致且平行。对于个案研究的问题，一方面对民居内传承下来的传统家具做具体分析和实际测量。另一方面还对传统家具进行更深一层次内涵挖掘，如传统家具在家族发展背景下的故事。不仅是对传统家具在形制上的分析，也是对传统家具所渗透的情感内容进行展开，主要体现在三个方面：象征家族辈分的桌椅类家具、婚嫁中寄托祝福的柜橱类家具、体现父子亲情的其他类家具。
1 象征家族辈分的桌椅类家具
43号院坐北朝南，中轴对称，两进院落空间，由宅院东南角进入到四合院内，再进入厅堂空间，厅堂不仅融汇着家族的日常生活实用功能，还包含了重要的精神功能，是家族人员祈求家族兴旺和家宅平安的重要场所。厅堂至今摆放着一张老榆木的八仙桌和两把靠背椅，另外配有四把条凳，在家族议事或吃饭的时候，靠背椅是留给长辈坐的，其他人则坐在无靠背的长条凳上，这种家族辈分直到现在还一直在桌椅家具中体现着。
除了厅堂空间外，正房空间也是不容忽视的，在正房炕上有一件木材选用讲究，工艺较细致的炕桌特别吸引眼球。据现在主人道来，有两种炕桌，是按使用者辈分来分的，一种就是置于正房内的这个炕桌，通常给家里年纪较大辈分较高的长者使用，搁在正房炕上很少往屋外挪动。另一种则是通常使用最为频繁，使用多，磨损也大，冬季置于炕上供多数人使用，夏季搬到屋外天井供多种使用。正房内炕上精致的炕桌，名为万寿桌，就是供现在家里最长的老人使用，这个是祖爷爷传下来的，一直都是给家里最长者使用的，其四面的雕花也相对其他厢房中的要有内涵和精致，形态四平八稳，且具有厚重感，桌立面一侧雕饰图案为万字纹，一侧是寿字图案，工艺细致精巧。
2 婚嫁中寄托祝福的柜橱类家具
闷户橱是桌案与柜橱的结合体，腿部在两端向内一些，桌面两端上有“翘头”，下与“吊头”，兼有陈放和储存两种功能，橱面之下没有抽屉，抽屉之下有闷仓，又叫暗橱，将抽屉拉出后，可向下面的闷仓里存放物品，故此得名“闷户橱”，闷户橱有三个抽屉，且抽屉下面开门，可存储物品，叫连三柜或连三橱，柜面同案的功能相同，可兼做桌案的功能使用，下有三个抽屉，屉面上有铜拉手，储物空间大，可分类别储存，是非常实用的室内家具，特别是在民国时期，川底下村里多数人家使用这种式样的柜子，既美观又实用。
在43号院室内家具的柜橱类家具是作为婚嫁用品所传承和遗留下来的。1968年家中进行了一次婚嫁，是现主人周黎明的母亲韩孟芝和父亲周成国的结合，韩氏父母将作为家族传承的嫁妆正式转赠给女儿韩孟芝，即两个明式风格样式的柜子：一个二屉闷户橱，一个连三柜。这两个柜子从韩孟芝出嫁使用至过世，人已离开但家具继续供后人使用，现在的闷户橱位于院落的西北角房内，柜高0.81米，柜面长1.12米，宽0.54米。连三柜则于43号院东厢房靠北墙放置。
3 体现父子亲情的火炉
通常我们所知道的炉子多为满足生火做饭之用，为火炉的实用功能，并无文化内涵，然而在川底下村数百年的历史文化积淀中，对火炉多了一种精神层面的意义，即并肩携手，兴旺家宅，薪火相传，世代红火兴盛，村民稱它“父子炉”。
火炉是补充室内温度的一种临时设施，火炉比较火炕来说体积要小，可移动性相对较强，在家里是单面炕的屋子里，冬日里比较寒冷，为补偿室内温度，用火炉白昼生火，夜间熄灭，十分灵活。其构造形式多有两种，一种是铸铁火炉；另一种是用砖筑的火炉，做成矩形，上部安装铁盖，烟道采用铁烟筒，在43号宅院就有这个形式的砖筑火炉。这个砖筑火炉高为0.9米，长为0.64米，宽也为0.64米，构成一个等边长的长方体，在这个长方体12边长的结构线上分别由长宽为0.07米的方木作为炉子的整体框架结构，并且顶面的木方有0.04米的出头，这个四面出头是便于主人在搬走移动的时候防止烫伤手的做法，可见工匠们的用心和细致。然后由砖块填充每个立面，并且在一面立面留有孔洞，是便于清理炉子里燃烧长期积累的烟灰，伴随这个孔洞还有一个木塞，用细铁丝线系在炉子上，不易丢失和方便取用。在日常的使用过程中炉子需要搬走或移动来使用，因其体积较大有一定重量，通常是由家里男丁来完成，一般都是由父亲和儿子来共同完成，直到儿子长大父亲年迈，又由儿子与孙子来抬，如此代代接力，炉子也会代代相传，故此有“父子炉”的美称，在这种看上去简单，但是需要共同协作来完成的工作，能更好地促使父子间融洽，增进了父子亲情，它让我们看到了在这个传统民居里家的情感，它也是传统民居中的人与物情感融合的重要体现。
无论是象征家族辈分的桌椅类家具，或是婚嫁中寄托祝福的柜橱类家具，又或是体现父子亲情的其他类家具，始终体现着普通民众的民居文化和情感诉求。在日常居住生活里，感情被寄托在一件件的家具里，使家具富有人情色彩，变得鲜活。从民间家具中所寄托的情感出发，不仅能更深刻地理解民众的精神诉求和习俗传承，而且能更全面研究民间传统家具。
参考文献：
[1] 李秋香.丁村[M].北京：清华大学出版社，2007.
[2] 李秋香.中国村居[M].北京：百花文艺出版社，2002.
[3] 丁俊清.中国居住文化[M].上海：同济大学出版社，1997.
[4] 王其钧.室内设计[M].北京：机械工业出版社，2008.
[5] 曹子西.北京通史[M].中国书店，1994.
[6] 周浩明.中国古代室内陈设探微[J].南京理工大学学报（社会科学版），1998（05）.
[7] 孙大章.中国民居研究[M].北京：中国建筑工业出版社，2004.
[8] 杨冬江.中国近现代室内设计风格流变[D].北京：中央美术学院，2006.
[9] 陆元鼎.中国传统民居与文化[M].北京：中国建筑工业出版社，1995.〖ZK）〗
[10] 邹昌林.中国礼文化[M].社会科学文献出版社，2000.