【摘 要】
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自从有人类以来,就存在着对痛苦的疑惑和对上帝公义性的质疑.这种疑问时常使人们怀疑:或许不可能有一个全知、全能的上帝.犹太教坚信,上帝是公义的,在此世罪人受其惩罚,义人
【机 构】
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德国慕尼黑大学天主教神学系中国人民大学哲学院 北京100872;
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自从有人类以来,就存在着对痛苦的疑惑和对上帝公义性的质疑.这种疑问时常使人们怀疑:或许不可能有一个全知、全能的上帝.犹太教坚信,上帝是公义的,在此世罪人受其惩罚,义人得其奖赏.但犹太人反对罗马人侵略的起义经验首先动摇了这种信念.在最晚的旧约书中,上帝的公义性将在人死后的生命中得以彰显的信念,已清晰可见.相信上帝公义性导致犹太人也相信死者复活.在新约中,上帝之爱的圣言耶稣是整个福音的核心,公义性不再被理解为平等分配恩宠或惩罚,而意味着人的一种正义作为.上帝不计算人的罪,反而使人成义,即上帝使人得救.1999年,在路德宗和罗马天主教会共同发表的重要的合一宣言里,这个作为罪人成义的上帝公义性福音,被认可为基督信仰的中心.这也被称为该信仰观念的结论.
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