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这是一堂组内公开课，采取的是启发式教学（即自读质疑、小组讨论、全班共同研究）的方法。
为了提高学生对人生的认识，让学生明确应该追求怎样的人生境界，我制定了以下三个教学目标：
（1）理清文章思路，概括大意；
（2）认真理解文中语句的含义，并深入探究；
（3）提高学生对人生的认识，讨论学生应该追求怎样的人生境界。
我是这样导入的：
王国维在《人间词话》中提到治学的三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。
学生初读哲学论文，一般会为哲学的深奥玄妙而望而生畏。于是我采用了激趣式导入，可以激发学生的阅读兴趣，消除畏难心理，从而引发学生对人生及人生境界的思考。
第一个环节是在学生默读原文后要求他们把握文章内容，理清文章思路，概括文章主旨，进一步明确文章“总—分-—总”的论证结构，并要求学生找出文章主体部分的关键句，即自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。
找出此关键句，不仅是对阅读能力的训练，也为下面教学活动的展开作了铺垫。
为了让学生深入的理解课文，我采取了自读质疑、小组讨论的方法，引导学生进行重点解读，进而启发学生思考人生的境界。
提问：文中有一个词可以说贯串了全文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人生的境界。请问它是哪个词？
学生明确：觉解。它在文中共出现了十三次。
进一步要求学生依照下面两个语句对“觉解”—词作出自己的解释。
①……这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事……
②他了解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界……
学生讨论后明确：“觉解”可以理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。
第二个环节进行探讨研究，先要求学生联系生活实际解读文中“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界”的这句话理解，学生畅所欲言，并列举了丰富的例子。
接着要求学生结合自己的成长体验谈谈对文中“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造”理解，让学生谈成长体验的目的，就是要使其明白在生活中不可随波逐流，而是要有汲取人类一切宝贵精神财富的博大襟怀，并用它们来养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。
到这里，我设置了一个问题：若把曹丕和曹植相比，谁的成就大，谁的境界高？学生展开讨论后明确：我们不能把一个人的境界与一个人的成就等同起来。境界的高低，以觉解的多少为标准。成就的大小，在艺术上有艺术的标准，在事功上有事功的标准，我们不能认为一个人有很高的境界，就一定有很大的事功。其成就的大小，不能以境界的高低为标准。
而学生的结论与文中“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他做的事对于他就有不同的意义” 这句话形成照应，这表明了学生能用辩证的观点进行分析，并从中引出一点为人处事的哲理。
由此师生得出共同的结论：崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。一个没有权势和财富的人可以是圣人，而一个居高位者或巨富者也可能是一渺小之人。 是追求内心的“觉解”，还是注重外在的“表现”，这也是需要我们认真思索的。在今天这个注重包装的时代，我们不能忽略对人生境界的追求。
这一环节着重要求学生通过对一个词语和三处文句的解读，让他们认识到人生境界的获得，需要对客观世界和自我的认识有一个升华。当一个人有了哲学的觉解之后，他才可能对所做的事情赋以不凡的意义。
第三个环节设置了发散训练。
训练一：课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请列出一些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。
学生踊跃地发言，列举了以下例子：
范仲淹 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐示范：
屈 原 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
陶渊明 采菊东篱下，悠然见南山
诸葛亮 鞠躬尽力，死而后已
文天祥 臣心一片磁针石，不指南方誓不休
杜 甫 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
鲁 迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
小结：他们的人生境界如一道道风景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或险峻……
训练二：请按照例句的句式续写一句。
例句：
（1）司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的举动，是一种奋发的人生境界。
（2）焦裕禄带领群众，治沙治贫，为一方百姓谋利造福，这种身居要职却视人民为父母的行为，是一种壮丽的人生境界。
（3）徐本禹只身离家，义务支教，让一群乡村孩子沐浴春风化雨，这种身处贫寒却施爱于他人的做法，是一种高尚的人生境界。
……
第四个环节是教师提炼总结。
听课教师对这堂课的评价较好，认为启发式教学的运用，给学生留有探讨的余地，又注重人文教育。让我认识到课堂要以学生为主体，要在教学活动中培养学生自主思考的能力。
当然，老师们也指出了这堂课的不足：一是留给学生阅读及思考的时间较为仓促，学生未能形成自己的观点；二是发散思维训练拓展不到位，学生得其形而未得其神；三是文化修养的渗透力度不够。这些问题有待于我在以后的教学中，进一步研究、解决。
为了提高学生对人生的认识，让学生明确应该追求怎样的人生境界，我制定了以下三个教学目标：
（1）理清文章思路，概括大意；
（2）认真理解文中语句的含义，并深入探究；
（3）提高学生对人生的认识，讨论学生应该追求怎样的人生境界。
我是这样导入的：
王国维在《人间词话》中提到治学的三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。
学生初读哲学论文，一般会为哲学的深奥玄妙而望而生畏。于是我采用了激趣式导入，可以激发学生的阅读兴趣，消除畏难心理，从而引发学生对人生及人生境界的思考。
第一个环节是在学生默读原文后要求他们把握文章内容，理清文章思路，概括文章主旨，进一步明确文章“总—分-—总”的论证结构，并要求学生找出文章主体部分的关键句，即自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。
找出此关键句，不仅是对阅读能力的训练，也为下面教学活动的展开作了铺垫。
为了让学生深入的理解课文，我采取了自读质疑、小组讨论的方法，引导学生进行重点解读，进而启发学生思考人生的境界。
提问：文中有一个词可以说贯串了全文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人生的境界。请问它是哪个词？
学生明确：觉解。它在文中共出现了十三次。
进一步要求学生依照下面两个语句对“觉解”—词作出自己的解释。
①……这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事……
②他了解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界……
学生讨论后明确：“觉解”可以理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。
第二个环节进行探讨研究，先要求学生联系生活实际解读文中“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界”的这句话理解，学生畅所欲言，并列举了丰富的例子。
接着要求学生结合自己的成长体验谈谈对文中“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造”理解，让学生谈成长体验的目的，就是要使其明白在生活中不可随波逐流，而是要有汲取人类一切宝贵精神财富的博大襟怀，并用它们来养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。
到这里，我设置了一个问题：若把曹丕和曹植相比，谁的成就大，谁的境界高？学生展开讨论后明确：我们不能把一个人的境界与一个人的成就等同起来。境界的高低，以觉解的多少为标准。成就的大小，在艺术上有艺术的标准，在事功上有事功的标准，我们不能认为一个人有很高的境界，就一定有很大的事功。其成就的大小，不能以境界的高低为标准。
而学生的结论与文中“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他做的事对于他就有不同的意义” 这句话形成照应，这表明了学生能用辩证的观点进行分析，并从中引出一点为人处事的哲理。
由此师生得出共同的结论：崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。一个没有权势和财富的人可以是圣人，而一个居高位者或巨富者也可能是一渺小之人。 是追求内心的“觉解”，还是注重外在的“表现”，这也是需要我们认真思索的。在今天这个注重包装的时代，我们不能忽略对人生境界的追求。
这一环节着重要求学生通过对一个词语和三处文句的解读，让他们认识到人生境界的获得，需要对客观世界和自我的认识有一个升华。当一个人有了哲学的觉解之后，他才可能对所做的事情赋以不凡的意义。
第三个环节设置了发散训练。
训练一：课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请列出一些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。
学生踊跃地发言，列举了以下例子：
范仲淹 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐示范：
屈 原 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
陶渊明 采菊东篱下，悠然见南山
诸葛亮 鞠躬尽力，死而后已
文天祥 臣心一片磁针石，不指南方誓不休
杜 甫 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
鲁 迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
小结：他们的人生境界如一道道风景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或险峻……
训练二：请按照例句的句式续写一句。
例句：
（1）司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的举动，是一种奋发的人生境界。
（2）焦裕禄带领群众，治沙治贫，为一方百姓谋利造福，这种身居要职却视人民为父母的行为，是一种壮丽的人生境界。
（3）徐本禹只身离家，义务支教，让一群乡村孩子沐浴春风化雨，这种身处贫寒却施爱于他人的做法，是一种高尚的人生境界。
……
第四个环节是教师提炼总结。
听课教师对这堂课的评价较好，认为启发式教学的运用，给学生留有探讨的余地，又注重人文教育。让我认识到课堂要以学生为主体，要在教学活动中培养学生自主思考的能力。
当然，老师们也指出了这堂课的不足：一是留给学生阅读及思考的时间较为仓促，学生未能形成自己的观点；二是发散思维训练拓展不到位，学生得其形而未得其神；三是文化修养的渗透力度不够。这些问题有待于我在以后的教学中，进一步研究、解决。