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在艺术品市场这个行当里，一提“调整”，人们就犯怵。大家都明白，美其名曰“调整”其实说白了就是下调。从去年开始就有业内人士预测，今年的佛教艺术品市场有可能进入调整期。这年头，说起“预测”不由自主就得打个问号，尤其是艺术品市场，那简直是跟“六月的天气”一样没谱，真是应了那句时髦的广告语“一切皆有可能”。而关于艺术品市场行情的预测自然也就像 “天气预报”一样“仅供参考”了。
早春三月，远在纽约的佳士得中国瓷器艺术拍卖现场，一件五代/辽代的铜鎏金观音坐像以250.5万美元落槌。这件曾于1992年12月在纽约苏富比上拍过的菩萨造像无疑给国内有些郁闷的佛像市场打了一针兴奋剂。
近几年，国内佛教艺术品市场成长迅速。从开始夹杂在其他艺术品门类里拍卖的零星几尊，到如今几大拍卖公司精心布置的专拍，佛造像的吸引力不容小视。2007年，佛教艺术品市场呈现空前的盛况。但是，一些人担心的调整期的到来并非空穴来风。佛造像不断飙升的价格在给部分人带来巨大经济利益的同时，也让一些买家望而却步。不仅如此，当更多人认识到佛教艺术品的巨大潜力时，那些唯利是图、存心不良的人也会借机分一杯羹。假佛像、以次充好等现象的频出，在某种程度上放慢了佛像市场前行的步伐。
适当调整利大于弊
很多人把永宣宫廷造像的成交价作为衡量佛教艺术品市场的晴雨表。去年，部分永宣拍品的流标使得一些人担心，还有一些拍卖公司甚至撤掉佛像专场。
适当的调整并不可怕，而且调整也并非都是坏事。通过调整，人们的购买心理更加理智、拍卖公司的拍品布局更加合理。应该说，调整是市场走向成熟的必经之路。
大多数人对于今年春拍还是充满信心的。他们认为，即便佛像价格真如预测所言做适当下调，也没有必要小题大做，市场起落实属正常现象。经过这几年的繁荣发展，很多高端佛像已经被几个主要大买家囊括，流通在市面上的精品越来越少。再者，前些年佛像价格较低时，很多大藏家花几十万元即可买到艺术价值很高的藏品，如今动辄上千万元的行情，令他们一时难以接受，需要时间适应。北京匡时拍卖公司副总经理赵强告诉记者：“即便以前的老买家少了，但每年佛像拍卖现场都会涌现出不少新面孔，且出手不凡。去年几万元、几十万元的中档佛像拍品成交率大幅提高，客人们不再盲目追求高价位精品，反而把目光投向了品相良好，价位适中的佛像、唐卡等。虽然总成交额可能不如前一年，成交率还是很理想的。”
佛教艺术品有着其他门类无法比拟的特征，即一个精美的佛造像不仅具有较高的艺术价值、历史价值，还可以满足人们对于宗教信仰的需求。其实专场数目多并不一定是好事，永宣佛像的成交率、成交额也并不代表整个佛教艺术品市场。随着新买家的增多、其他种类不断攀升的关注度，佛像市场还是有相当大的发展空间。
今春各大公司严把质量关
今春国内佛像拍卖市场的核心仍在北京。几家设有佛像专拍的公司都在拍品的质量上下足功夫，上拍数量照往年均有所缩减。“我们今年严把质量关。从送拍的280余件佛教艺术品中，精挑细选120多件上拍，目的是要增加买家对佛教艺术品市场的信心。”赵强在介绍今年拍品时说道，“这上拍的120多件增加两个单元，一个是宫廷佛像唐卡单元。在此单元中，永乐时期的菩萨造像有两件，清宫六品佛楼造像2件，还有9尊是在庆祝乾隆帝60大寿时专门铸造的无量寿佛像。值得一提的是，我们有幸从国外征到一件明正德十年皇帝施给西藏高僧的宝生佛织绣唐卡。第二个单元是财神单元，包括十余尊财神及财宝天王的金铜造像与唐卡。
其他公司的佛像专场同样值得期待。如北京瀚海，今年上拍的108件拍品中有50件是由北京尚仕雅集公司提供，其中有不少早期高古佛教造像精品；北京保利也有30多件佛教艺术品于夜场拍卖。
从各大拍卖公司拍品的布局来看，今年高古佛像、中低档次有特色的拍品占有相当的比例，并不像往年那样一味非永宣不可。对于那些真正想要长远发展的大型拍卖公司来说，整个艺术品市场的稳步发展要比一时暴增的营业额重要得多。
被忽略的佛教艺术品
佛教艺术品种类繁多，除众所周知的金铜佛像外，唐卡、法器、写经等都是很重要的佛教艺术品。3月19日，一高78厘米的西藏释迦牟尼佛像在纽约苏富比拍出了138.5万美元；3月21日，一尊源自1 4世纪西藏地区的宫廷铜鎏金菩萨像在纽约佳士得以104.9万美元成交。这些精美的西藏佛教艺术品中蕴含的价值着实让国内市场大开眼界。
西藏佛教文物是颇具民族特色的艺术品。大多数人对其年代、产地、历史地位、艺术价值都不是很了解。据赵强介绍，西藏的金铜造像大致在十三世纪左右才逐渐形成了本土的艺术风格。匠师们严格依照造像量度制作，形成了西藏佛教造像的特定模式和审美准则。具体表现为高肉髻，颧骨略显高突，腭部呈尖状，阔胸高乳，细腰大臀等体貌特征，而对于猛相神则突出其凶忿的形象和律动感。此外，造像的衣冠形式、莲座背光式样也趋于统一。现在的市场上，买家多是将这些佛像当作明清艺术品来收藏，至于其本身的内涵则知之甚少。随着佛教知识的普及，西藏文物的价格定会有所改观。
唐卡也是被忽略的品类之一。它的乏人问津由来已久。唐卡上所表达的内容丰富，不如造像那样一目了然，收藏者需要具备较多的宗教知识。即使喜爱收藏唐卡的买家也多是用普通审美角度去评判，画面漂亮与否成为选择唐卡的标准。忽略唐卡最重要的佛教内涵是现在藏家们普遍存在的问题。
所谓“名不正，则言不顺。”近年，由于市场需求不断增加，佛像专拍的名称起得是越来越讲究。各大拍卖公司也为此煞费苦心。“佛教艺术品专场”显然比“佛像专场”包含的种类更多、内容更广泛、也更具前瞻性。国外大拍卖行，如苏富比、佳士得不仅在佛教艺术品的种类上力求多样，连地理位置也划分得更加广阔，有的直接称为“印度和东南亚艺术” “喜马拉雅地区艺术” 等。
我们不妨将“调整”当做一个中性词，来描述今年的佛教艺术品市场。随着各大拍卖公司不懈地挖掘，逐渐拓宽的佛教艺术品市场，即便前方面临着更多的困难，也会是一条“光荣的荆棘路”。
（本文所用图片均为2008年北京匡时国际春拍拍品）
早春三月，远在纽约的佳士得中国瓷器艺术拍卖现场，一件五代/辽代的铜鎏金观音坐像以250.5万美元落槌。这件曾于1992年12月在纽约苏富比上拍过的菩萨造像无疑给国内有些郁闷的佛像市场打了一针兴奋剂。
近几年，国内佛教艺术品市场成长迅速。从开始夹杂在其他艺术品门类里拍卖的零星几尊，到如今几大拍卖公司精心布置的专拍，佛造像的吸引力不容小视。2007年，佛教艺术品市场呈现空前的盛况。但是，一些人担心的调整期的到来并非空穴来风。佛造像不断飙升的价格在给部分人带来巨大经济利益的同时，也让一些买家望而却步。不仅如此，当更多人认识到佛教艺术品的巨大潜力时，那些唯利是图、存心不良的人也会借机分一杯羹。假佛像、以次充好等现象的频出，在某种程度上放慢了佛像市场前行的步伐。
适当调整利大于弊
很多人把永宣宫廷造像的成交价作为衡量佛教艺术品市场的晴雨表。去年，部分永宣拍品的流标使得一些人担心，还有一些拍卖公司甚至撤掉佛像专场。
适当的调整并不可怕，而且调整也并非都是坏事。通过调整，人们的购买心理更加理智、拍卖公司的拍品布局更加合理。应该说，调整是市场走向成熟的必经之路。
大多数人对于今年春拍还是充满信心的。他们认为，即便佛像价格真如预测所言做适当下调，也没有必要小题大做，市场起落实属正常现象。经过这几年的繁荣发展，很多高端佛像已经被几个主要大买家囊括，流通在市面上的精品越来越少。再者，前些年佛像价格较低时，很多大藏家花几十万元即可买到艺术价值很高的藏品，如今动辄上千万元的行情，令他们一时难以接受，需要时间适应。北京匡时拍卖公司副总经理赵强告诉记者：“即便以前的老买家少了，但每年佛像拍卖现场都会涌现出不少新面孔，且出手不凡。去年几万元、几十万元的中档佛像拍品成交率大幅提高，客人们不再盲目追求高价位精品，反而把目光投向了品相良好，价位适中的佛像、唐卡等。虽然总成交额可能不如前一年，成交率还是很理想的。”
佛教艺术品有着其他门类无法比拟的特征，即一个精美的佛造像不仅具有较高的艺术价值、历史价值，还可以满足人们对于宗教信仰的需求。其实专场数目多并不一定是好事，永宣佛像的成交率、成交额也并不代表整个佛教艺术品市场。随着新买家的增多、其他种类不断攀升的关注度，佛像市场还是有相当大的发展空间。
今春各大公司严把质量关
今春国内佛像拍卖市场的核心仍在北京。几家设有佛像专拍的公司都在拍品的质量上下足功夫，上拍数量照往年均有所缩减。“我们今年严把质量关。从送拍的280余件佛教艺术品中，精挑细选120多件上拍，目的是要增加买家对佛教艺术品市场的信心。”赵强在介绍今年拍品时说道，“这上拍的120多件增加两个单元，一个是宫廷佛像唐卡单元。在此单元中，永乐时期的菩萨造像有两件，清宫六品佛楼造像2件，还有9尊是在庆祝乾隆帝60大寿时专门铸造的无量寿佛像。值得一提的是，我们有幸从国外征到一件明正德十年皇帝施给西藏高僧的宝生佛织绣唐卡。第二个单元是财神单元，包括十余尊财神及财宝天王的金铜造像与唐卡。
其他公司的佛像专场同样值得期待。如北京瀚海，今年上拍的108件拍品中有50件是由北京尚仕雅集公司提供，其中有不少早期高古佛教造像精品；北京保利也有30多件佛教艺术品于夜场拍卖。
从各大拍卖公司拍品的布局来看，今年高古佛像、中低档次有特色的拍品占有相当的比例，并不像往年那样一味非永宣不可。对于那些真正想要长远发展的大型拍卖公司来说，整个艺术品市场的稳步发展要比一时暴增的营业额重要得多。
被忽略的佛教艺术品
佛教艺术品种类繁多，除众所周知的金铜佛像外，唐卡、法器、写经等都是很重要的佛教艺术品。3月19日，一高78厘米的西藏释迦牟尼佛像在纽约苏富比拍出了138.5万美元；3月21日，一尊源自1 4世纪西藏地区的宫廷铜鎏金菩萨像在纽约佳士得以104.9万美元成交。这些精美的西藏佛教艺术品中蕴含的价值着实让国内市场大开眼界。
西藏佛教文物是颇具民族特色的艺术品。大多数人对其年代、产地、历史地位、艺术价值都不是很了解。据赵强介绍，西藏的金铜造像大致在十三世纪左右才逐渐形成了本土的艺术风格。匠师们严格依照造像量度制作，形成了西藏佛教造像的特定模式和审美准则。具体表现为高肉髻，颧骨略显高突，腭部呈尖状，阔胸高乳，细腰大臀等体貌特征，而对于猛相神则突出其凶忿的形象和律动感。此外，造像的衣冠形式、莲座背光式样也趋于统一。现在的市场上，买家多是将这些佛像当作明清艺术品来收藏，至于其本身的内涵则知之甚少。随着佛教知识的普及，西藏文物的价格定会有所改观。
唐卡也是被忽略的品类之一。它的乏人问津由来已久。唐卡上所表达的内容丰富，不如造像那样一目了然，收藏者需要具备较多的宗教知识。即使喜爱收藏唐卡的买家也多是用普通审美角度去评判，画面漂亮与否成为选择唐卡的标准。忽略唐卡最重要的佛教内涵是现在藏家们普遍存在的问题。
所谓“名不正，则言不顺。”近年，由于市场需求不断增加，佛像专拍的名称起得是越来越讲究。各大拍卖公司也为此煞费苦心。“佛教艺术品专场”显然比“佛像专场”包含的种类更多、内容更广泛、也更具前瞻性。国外大拍卖行，如苏富比、佳士得不仅在佛教艺术品的种类上力求多样，连地理位置也划分得更加广阔，有的直接称为“印度和东南亚艺术” “喜马拉雅地区艺术” 等。
我们不妨将“调整”当做一个中性词，来描述今年的佛教艺术品市场。随着各大拍卖公司不懈地挖掘，逐渐拓宽的佛教艺术品市场，即便前方面临着更多的困难，也会是一条“光荣的荆棘路”。
（本文所用图片均为2008年北京匡时国际春拍拍品）