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摘要：面罩，最初起源于人类原始的狩猎、征战以及对自然、神灵、祖先等崇拜活动，反映了一个民族的宗教信仰，蕴含着不同地域丰富的文化信息。本文将古埃及出土的图坦卡蒙金面罩与中国古蜀地域出土的三星堆金面罩从制作时间、制作工艺和设计用途、理念三个角度进行对比，力求找出金面罩所反映的宗教审美心态，探究不同地域之间又是否存在文化的趋同性。
关键词：三星堆；图坦卡蒙；金面罩；设计理念
黄金面罩作为一种有着强烈宗教色彩的物品，在距离我们久远的人类生活早期就出现了。通过对相关考古资料的分析，不难发现，无论是中国古蜀地区出土的三星堆金面罩，还是古埃及发现的图坦卡蒙金面罩，都是古代政治经济文化发达的历史见证。对三星堆和图坦卡蒙金面罩在设计理念上进行不断的探究，有利于我们了解不同地域的文化现象，探寻出不同文明之中的相类内涵的最大可能性，因而具有较为丰富的文化人类学意义。
1986年，三星堆遗址被深入挖掘，在一、二号祭祀坑中出土了四件粘贴在不同青铜头像上的金面罩。经考证，这四件金面罩是我国现阶段发现的保存最完整、体型最大、历史最悠久的面罩，制作时间是在距离三千多年前的殷墟中晚期。图坦卡蒙金面罩，在1922年被发现，是用在古代埃及图坦卡蒙法老木乃伊头部的黄金面罩，其上嵌有各类宝石做装饰。据资料记载，图坦卡蒙金面罩制成约在公元前1350年，可以说它代表了古代埃及人两千多年传统面具工艺制作的巅峰水平。相比较得知，三星堆金面罩与图坦卡蒙金面罩的制作所处历史时期大致相当，在这一阶段，古蜀国与古埃及也都属于经济文化较发达地区，在以宗教崇拜等多种思想观念的催生下制作了黄金面罩这一祭品，我们不禁要问：两地域间是否存在过文化的碰撞？
一、三星堆与图坦卡蒙金面罩造型对比
首先，从二者的制作工艺来看，东西方存在相同之处，都掌握了黄金开采技术，也都擅长利用黄金的延展性来进行加工，技术娴熟。三星堆一号坑出土的金面罩高11.3厘米，宽21.5厘米，重10.62克（图1）；二号坑出土的金面罩高9.6厘米、宽23.2厘米，重29.36克（图2）。经过专业的研究之后，考古学家发现制作这些金面罩的程序很繁杂，首先铸造青铜头像，之后把纯金捶锻成金箔，依据青铜人头像的的大小和形状进行打造，薄如蝉翼，镂空的部位有两只眼睛、两道眉毛，异常稳妥地将整个铜头像面部蒙住，上齐额头，下到嘴角，左右将耳朵也包藏在内。整个打造的过程，分为捶拓、蹭试，到剔除、粘合等几个环节。图坦卡蒙金面罩高54厘米，宽39.3厘米（图3），它是先将面部分为几个部分，然后用厚金板打造，随之用铆钉将这几部分组合在一起，最后，将宝石和玻璃镶嵌在上面，使面罩看起来华丽富贵。不仅如此，面罩的造型也及其独特，额顶上有象征着上埃及、下埃及守护神的秃鹰和眼镜蛇，华丽中带着神秘。其次，从二者所表现出的艺术效果来看，三星堆金面罩是粘贴在青铜人头像面部的，大小差不多，不管是平顶的青铜头像还是圆顶的青铜头像，眼、眉镂空，双眉如同钩月，鼻梁高挺，嘴角没镂空，眼角夸张地向上扬，整体上显得非常有气势，给人一种狰狞中透露着庄严的艺术感受。而将图坦卡蒙金面罩与同时被发现的金棺上的法老面相对照，可以发现，其非常真实的再现了图坦卡蒙在世时的模样，同时又杂糅了其他一些要素，进而塑造出了以为文雅有涵养的法老形象，或许是由于图坦卡蒙体弱多病，且被迫与保守势力妥协，因而，法老的面容中透露着一种淡淡的忧愁。
三星堆金面罩和图坦卡蒙金面罩都以写实为基础进行了装饰，前者在写实的基础上又运用了夸张的手法，将古代蜀国人对祖先、神灵等带有强烈宗教意味的崇拜心理淋漓尽致地表达了出来，而图坦卡蒙金面罩上宝石、玻璃的装饰则更为逼真地刻画出一位拥有无上荣誉与权力的君王形象，所以，图坦卡蒙金面罩比三星堆金面罩更具有写实风格。
二、三星堆与图坦卡蒙金面罩功用对比
黄金面罩以其材料的独特性和产生时期的久远性，见证着人类世界的早期文明。全世界范围内面罩的种类是多种多样的，其产生的原因也各不相同，但是，有一点是一样的，那就是面罩文化是文化意识的物质形态，而文化意识又是取决于现实的需要，不管是哪一种面罩，都是客观现实达不到人们的满足时而产生的精神需求，或者说通过面罩想要获得某种精神上的满足。
远古时期，人类受自身限制对自然知之甚少，在生活实践中受自然力的影响最大，感受也最深，由此产生了敬畏感。再者，人们对于自身的了解也是匮乏的，不了解自身的结构，害怕死亡，不能理解为什么会做梦，梦里会受到意识的控制，简单认为身体与灵魂是完全分开的，人的灵魂在肉体死亡以后还可以存在，但人的灵魂是需要寄居在身体上的，而眼、耳、鼻、口这些最重要的器官都位于头部，于是，原始的人类就据此推断，头是灵魂的藏身之处。《黄帝内经》曰：“头者，精神之主也”，与此相应，保护头部和灵魂就成为人们潜藏的精神需求，一旦物质条件达到成熟，就转化成了现在我们所看到的面罩现象。
三星堆出土的金面罩是在青铜人像的面部粘贴上用黄金制成的的金箔，并对双眉和双眼进行了镂空处理，青铜人像也因此散发着神秘、诡异的气息。遗址中除了带有金面罩的这四座雕像外，还有很多的青铜雕像，如高大无比的青铜立人像以及造型十分奇特的青铜纵目人雕像等，但这些雕像并没有金面罩的贴附，因此有学者提出三星堆的这种金箔面具只是用来装饰面部的，是作为一种装饰品存在。而图坦卡蒙金面罩，以22k厚金板为原料，直接罩于法老面部，起到一个保护的作用，再者就是造型更是注重较为还原法老的真实面容，面罩上装饰着不少宝石与彩色玻璃，表明它在设计时注重的是面罩的华贵性。虽说在面罩的额部有鹰和蛇的形象，但突显的是作为金面罩主人的身份、地位、权力，是为了让灵魂更容易辩认归宿。所以说，图坦卡蒙金面罩不是作为装饰品而存在，而是有着特殊用途的专用物品。
也有一些学者认为，三星堆金面罩是用于古代蜀国人举行祭祀活动时的一种祭祀的礼器，古人科技尚不发达，对许多自然现象难以解释，只能寄托于神的旨意，其中最为主要的便是祖先崇拜和自然崇拜。当然在一般意义上而言，这两种崇拜形式通常是纠缠在一起的，难以截然分开。因而有了“商重鬼”的说法。古代蜀国在祭祀时，会想办法在祭祀中使神灵欢愉，与神灵沟通，这也是祭祀中的重点。三星堆金面罩重通过一定程度的夸张和变形来改变人的外观轮廓，金光闪闪的罩在祖先偶像上的金面罩，光秃秃的青铜像变得更为美观、庄严，具有华贵威严的气势，也增添了祭祀的庄严与肃穆氛围，召唤到先祖的神灵，并与之进行沟通，从而领会神的旨意，获得力量的源泉。所以三星堆金面罩反映出来的古蜀国的宗教崇拜是对于自然与祖先的崇拜，或许本身就是古代巫师的形象，以其深刻而复杂的象征意义而实现神人共通的目的。 这与图坦卡蒙金面罩截然不同，古埃及的黄金面罩大都作为当权者葬礼中的陪葬用具。虽然古埃及人对自然万物也存有崇拜心理，既畏惧又敬仰，尤其是对太阳的崇拜，但更重要的是因为古埃及人持有这样一种观念，当人死亡后，它的灵魂便从肉体中剥离出去，游荡在外边，但每到深夜，它便会返回到墓室与自己的肉体相结合。这种灵魂不灭的宗教观念决定了图坦卡蒙金面罩以写实为主的设计理念，完全以法老的生前面容为依据，尽管或许存在一些小的形变，但总的目标还是让人能够通过面罩能联想到法老的面容，因此，并不存在对人面部结构夸张的情形。
可见，三星堆和图坦卡蒙金面罩的设计与宗教崇拜的心理有着紧密联系，古蜀人与古埃及人因无法全面认识自然万物而产生敬畏之情，都会通过祭祀仪式或丧葬习俗来传达沟通神灵或灵魂不死的意愿，这种宗教崇拜和祭祀仪俗的文化现象具有一致性。但是，二者在具体的象征意义或者说是设计意图上是不同的，古蜀人看重祭祀活动，三星堆金面罩用于对自然及祖先的崇拜；而古埃及人则是用于葬殓，表达对自然力尤其是太阳的崇拜与灵魂永生的美好愿望，特别是图坦卡蒙金面罩制作的主要目的是服务于图坦卡蒙自身。二者都是通过祭祀或葬俗体现出来的等级观念，三星堆金面罩修饰的青铜人像的数量和体现出来的艺术效果与整个图坦卡蒙陵墓中仅有的富贵尊严的古埃及法老的金面罩都表明了其主人都是有着特殊的权利和地位的统治阶级，是不容侵犯的，是要人敬畏、崇拜和臣服的存在。所不同的是，图坦卡蒙金面罩比三星堆金面罩在权力和地位的表达上更为突出和独特。图坦卡蒙金面罩覆盖的是整个国家的至高无上的权威，而三星堆金面罩修饰的可能是一个掌握着权力、有着高地位的统治者，也可能是已经逝去的先祖的亡灵，也还可能不是身份的象征而只是为了达到一种装饰的效果。
三、结语
艺术设计与宗教文化是不可分割的，这一点在东西方文明中都是如此。换句话说，不同民族宗教的文化内涵，大都是通过艺术的形式向人们呈现出来，而其艺术创作的灵感源泉也大都来自于宗教信仰。金面罩作为东西方文明中共有的一种现象，它体现了不同文明在金器锻造中的工艺水平。同时，其外形与设计理念也反映着不同文明背后的宗教文化内涵。有学者认为古蜀文化中的金面罩等器物是从外域传入的，但也有学者说将两者联系在一起很是牵强，在此我借用费孝通先生曾提出的“民族走廊”概念，虽然在目前我们没有确实的依据证明古蜀与西方文明间存在着交流行为，但随着社会的推进，一定会出现新的钥匙可以去打开这个谜盒。
【参考文献】
[1]朱伯雄.世界美术史第二卷[M].济南：山东美术出版社，1988.
[2]李泽厚.美的历程[M].南宁：广西师范大学出版社，2000.
[3]刘汝醴.古代埃及美术[M].上海：上海美术出版社，1985.
[4]柏拉图.柏拉图对话集[M].北京：商务印书馆，2004.
[5]张伟生.试析三星堆面罩的宗教信仰因素[J].黑龙江教育学院学报，2010（03）：19-22.
[6]陈桦.黄金面罩：金沙VS图坦卡蒙——人类黄金崇拜浅说[J].大众文艺，2011（10）：137.
作者简介：亓晓飞（1993.7～），女，山东省济宁市，山东工艺美术学院2015级硕士，研究方向：设计美学。
关键词：三星堆；图坦卡蒙；金面罩；设计理念
黄金面罩作为一种有着强烈宗教色彩的物品，在距离我们久远的人类生活早期就出现了。通过对相关考古资料的分析，不难发现，无论是中国古蜀地区出土的三星堆金面罩，还是古埃及发现的图坦卡蒙金面罩，都是古代政治经济文化发达的历史见证。对三星堆和图坦卡蒙金面罩在设计理念上进行不断的探究，有利于我们了解不同地域的文化现象，探寻出不同文明之中的相类内涵的最大可能性，因而具有较为丰富的文化人类学意义。
1986年，三星堆遗址被深入挖掘，在一、二号祭祀坑中出土了四件粘贴在不同青铜头像上的金面罩。经考证，这四件金面罩是我国现阶段发现的保存最完整、体型最大、历史最悠久的面罩，制作时间是在距离三千多年前的殷墟中晚期。图坦卡蒙金面罩，在1922年被发现，是用在古代埃及图坦卡蒙法老木乃伊头部的黄金面罩，其上嵌有各类宝石做装饰。据资料记载，图坦卡蒙金面罩制成约在公元前1350年，可以说它代表了古代埃及人两千多年传统面具工艺制作的巅峰水平。相比较得知，三星堆金面罩与图坦卡蒙金面罩的制作所处历史时期大致相当，在这一阶段，古蜀国与古埃及也都属于经济文化较发达地区，在以宗教崇拜等多种思想观念的催生下制作了黄金面罩这一祭品，我们不禁要问：两地域间是否存在过文化的碰撞？
一、三星堆与图坦卡蒙金面罩造型对比
首先，从二者的制作工艺来看，东西方存在相同之处，都掌握了黄金开采技术，也都擅长利用黄金的延展性来进行加工，技术娴熟。三星堆一号坑出土的金面罩高11.3厘米，宽21.5厘米，重10.62克（图1）；二号坑出土的金面罩高9.6厘米、宽23.2厘米，重29.36克（图2）。经过专业的研究之后，考古学家发现制作这些金面罩的程序很繁杂，首先铸造青铜头像，之后把纯金捶锻成金箔，依据青铜人头像的的大小和形状进行打造，薄如蝉翼，镂空的部位有两只眼睛、两道眉毛，异常稳妥地将整个铜头像面部蒙住，上齐额头，下到嘴角，左右将耳朵也包藏在内。整个打造的过程，分为捶拓、蹭试，到剔除、粘合等几个环节。图坦卡蒙金面罩高54厘米，宽39.3厘米（图3），它是先将面部分为几个部分，然后用厚金板打造，随之用铆钉将这几部分组合在一起，最后，将宝石和玻璃镶嵌在上面，使面罩看起来华丽富贵。不仅如此，面罩的造型也及其独特，额顶上有象征着上埃及、下埃及守护神的秃鹰和眼镜蛇，华丽中带着神秘。其次，从二者所表现出的艺术效果来看，三星堆金面罩是粘贴在青铜人头像面部的，大小差不多，不管是平顶的青铜头像还是圆顶的青铜头像，眼、眉镂空，双眉如同钩月，鼻梁高挺，嘴角没镂空，眼角夸张地向上扬，整体上显得非常有气势，给人一种狰狞中透露着庄严的艺术感受。而将图坦卡蒙金面罩与同时被发现的金棺上的法老面相对照，可以发现，其非常真实的再现了图坦卡蒙在世时的模样，同时又杂糅了其他一些要素，进而塑造出了以为文雅有涵养的法老形象，或许是由于图坦卡蒙体弱多病，且被迫与保守势力妥协，因而，法老的面容中透露着一种淡淡的忧愁。
三星堆金面罩和图坦卡蒙金面罩都以写实为基础进行了装饰，前者在写实的基础上又运用了夸张的手法，将古代蜀国人对祖先、神灵等带有强烈宗教意味的崇拜心理淋漓尽致地表达了出来，而图坦卡蒙金面罩上宝石、玻璃的装饰则更为逼真地刻画出一位拥有无上荣誉与权力的君王形象，所以，图坦卡蒙金面罩比三星堆金面罩更具有写实风格。
二、三星堆与图坦卡蒙金面罩功用对比
黄金面罩以其材料的独特性和产生时期的久远性，见证着人类世界的早期文明。全世界范围内面罩的种类是多种多样的，其产生的原因也各不相同，但是，有一点是一样的，那就是面罩文化是文化意识的物质形态，而文化意识又是取决于现实的需要，不管是哪一种面罩，都是客观现实达不到人们的满足时而产生的精神需求，或者说通过面罩想要获得某种精神上的满足。
远古时期，人类受自身限制对自然知之甚少，在生活实践中受自然力的影响最大，感受也最深，由此产生了敬畏感。再者，人们对于自身的了解也是匮乏的，不了解自身的结构，害怕死亡，不能理解为什么会做梦，梦里会受到意识的控制，简单认为身体与灵魂是完全分开的，人的灵魂在肉体死亡以后还可以存在，但人的灵魂是需要寄居在身体上的，而眼、耳、鼻、口这些最重要的器官都位于头部，于是，原始的人类就据此推断，头是灵魂的藏身之处。《黄帝内经》曰：“头者，精神之主也”，与此相应，保护头部和灵魂就成为人们潜藏的精神需求，一旦物质条件达到成熟，就转化成了现在我们所看到的面罩现象。
三星堆出土的金面罩是在青铜人像的面部粘贴上用黄金制成的的金箔，并对双眉和双眼进行了镂空处理，青铜人像也因此散发着神秘、诡异的气息。遗址中除了带有金面罩的这四座雕像外，还有很多的青铜雕像，如高大无比的青铜立人像以及造型十分奇特的青铜纵目人雕像等，但这些雕像并没有金面罩的贴附，因此有学者提出三星堆的这种金箔面具只是用来装饰面部的，是作为一种装饰品存在。而图坦卡蒙金面罩，以22k厚金板为原料，直接罩于法老面部，起到一个保护的作用，再者就是造型更是注重较为还原法老的真实面容，面罩上装饰着不少宝石与彩色玻璃，表明它在设计时注重的是面罩的华贵性。虽说在面罩的额部有鹰和蛇的形象，但突显的是作为金面罩主人的身份、地位、权力，是为了让灵魂更容易辩认归宿。所以说，图坦卡蒙金面罩不是作为装饰品而存在，而是有着特殊用途的专用物品。
也有一些学者认为，三星堆金面罩是用于古代蜀国人举行祭祀活动时的一种祭祀的礼器，古人科技尚不发达，对许多自然现象难以解释，只能寄托于神的旨意，其中最为主要的便是祖先崇拜和自然崇拜。当然在一般意义上而言，这两种崇拜形式通常是纠缠在一起的，难以截然分开。因而有了“商重鬼”的说法。古代蜀国在祭祀时，会想办法在祭祀中使神灵欢愉，与神灵沟通，这也是祭祀中的重点。三星堆金面罩重通过一定程度的夸张和变形来改变人的外观轮廓，金光闪闪的罩在祖先偶像上的金面罩，光秃秃的青铜像变得更为美观、庄严，具有华贵威严的气势，也增添了祭祀的庄严与肃穆氛围，召唤到先祖的神灵，并与之进行沟通，从而领会神的旨意，获得力量的源泉。所以三星堆金面罩反映出来的古蜀国的宗教崇拜是对于自然与祖先的崇拜，或许本身就是古代巫师的形象，以其深刻而复杂的象征意义而实现神人共通的目的。 这与图坦卡蒙金面罩截然不同，古埃及的黄金面罩大都作为当权者葬礼中的陪葬用具。虽然古埃及人对自然万物也存有崇拜心理，既畏惧又敬仰，尤其是对太阳的崇拜，但更重要的是因为古埃及人持有这样一种观念，当人死亡后，它的灵魂便从肉体中剥离出去，游荡在外边，但每到深夜，它便会返回到墓室与自己的肉体相结合。这种灵魂不灭的宗教观念决定了图坦卡蒙金面罩以写实为主的设计理念，完全以法老的生前面容为依据，尽管或许存在一些小的形变，但总的目标还是让人能够通过面罩能联想到法老的面容，因此，并不存在对人面部结构夸张的情形。
可见，三星堆和图坦卡蒙金面罩的设计与宗教崇拜的心理有着紧密联系，古蜀人与古埃及人因无法全面认识自然万物而产生敬畏之情，都会通过祭祀仪式或丧葬习俗来传达沟通神灵或灵魂不死的意愿，这种宗教崇拜和祭祀仪俗的文化现象具有一致性。但是，二者在具体的象征意义或者说是设计意图上是不同的，古蜀人看重祭祀活动，三星堆金面罩用于对自然及祖先的崇拜；而古埃及人则是用于葬殓，表达对自然力尤其是太阳的崇拜与灵魂永生的美好愿望，特别是图坦卡蒙金面罩制作的主要目的是服务于图坦卡蒙自身。二者都是通过祭祀或葬俗体现出来的等级观念，三星堆金面罩修饰的青铜人像的数量和体现出来的艺术效果与整个图坦卡蒙陵墓中仅有的富贵尊严的古埃及法老的金面罩都表明了其主人都是有着特殊的权利和地位的统治阶级，是不容侵犯的，是要人敬畏、崇拜和臣服的存在。所不同的是，图坦卡蒙金面罩比三星堆金面罩在权力和地位的表达上更为突出和独特。图坦卡蒙金面罩覆盖的是整个国家的至高无上的权威，而三星堆金面罩修饰的可能是一个掌握着权力、有着高地位的统治者，也可能是已经逝去的先祖的亡灵，也还可能不是身份的象征而只是为了达到一种装饰的效果。
三、结语
艺术设计与宗教文化是不可分割的，这一点在东西方文明中都是如此。换句话说，不同民族宗教的文化内涵，大都是通过艺术的形式向人们呈现出来，而其艺术创作的灵感源泉也大都来自于宗教信仰。金面罩作为东西方文明中共有的一种现象，它体现了不同文明在金器锻造中的工艺水平。同时，其外形与设计理念也反映着不同文明背后的宗教文化内涵。有学者认为古蜀文化中的金面罩等器物是从外域传入的，但也有学者说将两者联系在一起很是牵强，在此我借用费孝通先生曾提出的“民族走廊”概念，虽然在目前我们没有确实的依据证明古蜀与西方文明间存在着交流行为，但随着社会的推进，一定会出现新的钥匙可以去打开这个谜盒。
【参考文献】
[1]朱伯雄.世界美术史第二卷[M].济南：山东美术出版社，1988.
[2]李泽厚.美的历程[M].南宁：广西师范大学出版社，2000.
[3]刘汝醴.古代埃及美术[M].上海：上海美术出版社，1985.
[4]柏拉图.柏拉图对话集[M].北京：商务印书馆，2004.
[5]张伟生.试析三星堆面罩的宗教信仰因素[J].黑龙江教育学院学报，2010（03）：19-22.
[6]陈桦.黄金面罩：金沙VS图坦卡蒙——人类黄金崇拜浅说[J].大众文艺，2011（10）：137.
作者简介：亓晓飞（1993.7～），女，山东省济宁市，山东工艺美术学院2015级硕士，研究方向：设计美学。