【摘 要】
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<正>一如老子喻示非可道之"道"必致称举"不言之教"(《老子》二章、四十三章),庄子以其对信守中的"不道之道"不能不有所申说而终至于诉诸"不言之辩"(《庄子·齐物论》)。"辩"
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<正>一如老子喻示非可道之"道"必致称举"不言之教"(《老子》二章、四十三章),庄子以其对信守中的"不道之道"不能不有所申说而终至于诉诸"不言之辩"(《庄子·齐物论》)。"辩"隐示着别一种言,"不言之辩"即不言之言,亦即以不言为言,或与所谓"为无为,事无事,味无味"(《老子》六十三章)意趣略通之"言无言"(《庄子·寓言》)。"不道之道"即老子"道,可道也,非恒道也"之"恒道",而"不言之辩"则大致相应于老子"名,可名也,非恒名也"之"恒名";由"恒名’’之于"恒道"而"不言之辩"之于"不道之道"的思致,或可觅一蹊径以窥寻庄子学说之闼机。本文拟以此为管钥,勉力抉示"不言之辩"之要妙而一探庄子道术之门径。一、从"天籁"之喻说起庄子称天抑人,于天有"天一""天子""天民""天成""天光""天放""天门""天食""天
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