理学视域下的《红楼梦》意义阐释

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《红楼梦》中包含了对于人性、情感、知行等理学体系内基本问题的感知与思辨.叙述者借用理学家的“气禀”观念解析人性的丰富和差异,但悬置了善恶的道德准则.《红楼梦》赞扬情感的价值,但同样揭示任何情感都应得到必要的调节,既需严守伦理道德的规范,也需把握好合理的分寸和界限.对于知识的获取,《红楼梦》反对借知识沽名钓誉,推崇精熟读书,同时呼吁认知与实践的切合与贯通.《红楼梦》以思辨的态度感知当下的生活,也自然将思辨的对象延伸至理学本身,由此形成了学术与文学之间的互动.
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基于项目教学法的高校酒店管理课程改革与“新文科”背景下酒店管理专业培养实用型人才的教学目标十分契合.结合酒店运营管理的课程特点,研究了项目教学法在教学环节中的改革与应用.在教学计划制定过程中,将大纲中章节内容整合转化为与之相对应的职业能力板块,明晰教学项目的设计方向;在教学设计阶段,精心准备并设置难度适宜的教学项目;在教学实施阶段,根据学生能力层次合理分配项目小组;在教学效果评价中,充分考虑不同维度目标在一个项目中的侧重点,采用多元化、多样化、差异化的评价方式.
“国考”教师资格证对于舞蹈本科生而言,有一定的难度和挑战性.鉴于此,凯里学院音乐与舞蹈学院对舞蹈专业人才培养方案进行了及时调整,把《音乐基础》课程纳入舞蹈本科生的课堂教学中.这门课程从一开始就由我担任,通过近4年的课堂教学和舞蹈本科生的接触,感触颇多.故我制定了一份关于《音乐基础》课程的调查问卷,主要围绕舞蹈本科生对《音乐基础》课程的认知展开调查分析,其目的是通过此次调查,为下一步的课堂教学指明明确的方向.
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从师范专业认证客观要求和地理学野外实践质量提升主观需要两个方面分析了开展野外实践教学质量监控的必要性,探讨了地理学野外实践质量监控的现状及面临的问题.从设立地理学野外实践质量监控督导机构,构建多层次、多手段的野外实践监控机制,健全野外质量监控制度,构建科学的野外实践教学监控反馈及评价机制,以及加强高质量地理学野外实践文化建设等方面构建野外实践质量监控体系.
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“二尤”故事是《红楼梦》最精彩的段落之一,第六十七回是其中重要的组成部分.但第六十七回的版本问题一直困扰着学界.在列藏本、梦稿本和程乙本第六十七回中,有多处相同的形近字误用,表明繁本、简本六十七回源自同一底本.第六十七回中残留着南京方音,进一步证明了该回中有曹雪芹的笔墨.从《红楼梦》纪历来看,曹雪芹并未将该回文字写完,繁本和简本六十七回均融入了后人的改笔.繁本着眼于增冗,简本致力于削删,于是就形成了“繁简歧出”的版本现象.
清初以描写李闯故事为主要内容的章回体小说计有四部,亦即《新编剿闯通俗小说》《新世弘勋》《樵史通俗演义》《铁冠图全传》.它们经历了采录、反思、重构三个阶段的嬗变.其中《新编剿闯通俗小说》《新世弘勋》为采录阶段,《樵史通俗演义》为反思阶段,《铁冠图全传》为重构阶段.它们的主要嬗变规律包括创作内容上渐趋丰富,创作方法上渐趋小说化,创作心态上遗民意识渐趋淡化.
屈原与曹雪芹虽然相隔两千余年,但他们皆处于他们那个时代的衰落阶段.同时,相似的人生际遇也使得他们形成相似的创作心理机制,孤独、悲愤而又满怀真情.屈赋对《红楼梦》的创作有深远的影响,曹雪芹明确提出“远师楚人”的创作原则,《红楼梦》中多有“灵均余影”.文章主要以二人相似的创作心理机制为基础,从屈赋对《红楼梦》“幻境”“梦境”建构的影响与《红楼梦》死亡主题对屈赋死亡设定的攀援等两个方面,较为深入地探讨了屈赋对《红楼梦》的影响.
近百年来,海内外某些学者以《水浒传》写梁山泊好汉有“厌女症”、“仇视女性”等,皆为误会或曲解之怪说.梁山泊好汉“不亲女色”非“厌女”,“除却奸淫”非“仇女”,以为女色为“溜骨髓”、为“祸水”,或出于两性知识的盲区,或出于读者解读上的偏见.近今某些学者误会曲解或强加于《水浒传》的一切诬蔑不实之辞,都应全面检讨,予以有分析有批判地澄清或推翻,重建对《水浒传》的“文化自信”.
王冕是吴敬梓在《儒林外史》中着力刻画的一个标杆式的理想人物,就作品内容而论,其性格内涵不外乎孝顺寡母、刻苦好学、不受官爵、性忤时忌数端.然与传统的隐士人格相比,他仍有过度张扬、机心未绝、事母不周、贪慕小利诸多不同.王冕之名流品性为何色彩驳杂?究其底里,有着复杂的哲学背景与社会因素.首先是商业经济的发展与人们价值观念的倾斜.王冕形象的构建,殆与吴敬梓虽说拒绝入仕、不愿跻身官场但又并未忘却世情,每每关心世风之隆替、士林之兴衰之内在情感诉求有着很大的关联.其次是当时的社会思潮对人物行为方式的浸润.吴敬梓所生活的