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摘 要：自11世纪中期以后，藏传佛教再度在雪域高原得以传播。然而从多康地区和印度、克什米尔等进藏弘扬佛法的僧侣，流派不同。派系的传承纷纭，诸家立说不一，这样传到西藏，西藏的佛僧們在收徒弘法上也有不同。这些不同的教派，“各标一胜，各树一帜”，逐渐形成了自己的教派。本文试从后弘期描述各教派的形成和发展。
关键词：后弘期；藏传佛教；教派
吐蕃王朝崩溃以后，在近四百年间西藏就处于分裂割据的状态。有部分学者认为此时就是卫藏地区从奴隶制社会向封建社会转化的一个过渡时期。此时就是各大教派形成的前提条件。
一、历史背景
公元838年，赤德松赞的儿子达磨继位，他继位后开始实行了禁佛运动，历经几代赞普发展的佛教瞬间化为乌有，但是佛教人士也通过自己的努力把部分经典和佛经埋到地下或是藏在岩洞里。这就有了后来的“伏藏”。据藏文史料记载，达磨灭法时，在曲卧日地方的三名僧人，藏绕赛、硍格迥、马尔释迦牟尼等逃到朵麦地区，喇欠贡巴饶色便在他们那里受具足戒出家。此后，鲁梅楚浧喜饶等十人从卫藏地区到喇欠这里受戒出家，鲁梅等回到卫藏以后，建立道场，普传戒律，使佛教的余烬从下路又重新复兴起来，佛教又重新在西藏得到弘扬。
二 各大宗派的形成
（1）宁玛巴
宁玛有古和旧的意思，古是指这一派宣称自己传承的教法是从赞普时期的莲花生大师那里传下来的，所以被称为是古老的一派，旧是指这一派传承弘扬的是吐蕃时期所译的旧密咒。宁玛派的一大特点是他们的密法传承通过秘密传承下来，在达磨灭法时，通过家族内部的秘密传承使得密法一直延续下来。宁玛派在社会上的身份也不少，有一部分就是不学识字等，靠一下咒术之类的进行宗教活动，人们称之为阿巴，他们的身份就跟本教的相似。还有一类就是和藏传佛教其他的教派一样，他们通过学习等传承密咒，这里又有两类，一类是由师徒或父子传承密法的经典，还有一类就是通过掘藏获得梵本，传承密法被称作是伏藏传承。这些据藏的梵本是8世纪莲花生大师等进藏后发现时机尚未成熟，把一些经典的著作或是埋到地下，或是藏在岩洞里，到时机成熟后，由有缘之人挖掘所得。也有些是前弘期达磨灭法时所藏的密法经典。
（2）噶当派
噶当的“噶”在藏语里理解为佛语、言教等，是指佛教的一切显密经论。“当”理解为教授或是教诫，是指对僧徒行持修习的指导和指示，所以噶当连起来是指把佛的一切言教都看作是对于僧徒的行为和修持的指示、指导。
噶当派法源于阿底峡，但究其真正的创立者是在阿底峡的弟子仲敦巴时期。阿底峡的《菩提道灯论》给后来噶当派的理论和实践打下了基础。之后仲敦巴在热振建立了热振寺作为阿底峡众弟子的根本道场，后来逐渐的形成了噶当派。
（3）萨迦派
萨迦在藏语里的是灰土的意思，主寺建在有灰白岩石的地方，所以取名为萨迦。萨迦派在藏传佛教各派中有较大的影响，该派的发展与元朝中央政权有着直接的联系。
萨迦派的创始人是昆衮乔杰布，拜卓弥为师学习了后弘期翻译的密法等，同时传承了卓弥所传的道果法，光收学徒。在奔波山建立寺庙后逐渐形成了教派。同时规定僧人可以娶妻生子，同时决定萨迦寺的法位以家族相传的形式向下延续，政教两权都在家族手中。
（4）噶举派
噶举在藏语里是口授传承的意思，这个宗派注重密法修行，通过师徒之间的口耳相传继承下来，所以取名为噶举派。噶举派在最初有两个传承系统，香巴噶举和达波噶举。但在后来的发展中香巴噶举逐渐没有了传承，只有达波噶举传承至今。
香巴噶举的成就者有琼布大师、桑结敦巴、阿伊僧格等。相传琼布大师遵照空行母的授记，在叶茹的香地，建立了以雄雄死为首的一百零八寺，随后以香巴噶举闻名于世。
达波噶举创始于达波拉杰，而渊源于玛尔巴、米拉热巴师徒。玛尔巴从师卓弥译师及印度的诸多学者，学到喜金刚、集密、大印法等。著名的四大柱弟子是俄敦却吉多吉、粗敦旺安、麦敦村波索南坚赞、米拉热巴，俄、粗、麦三人领受到讲解的语旨。米拉热巴领受到实修的语旨。米拉热巴传给弟子达波拉杰，才逐渐形成了达波噶举派。米拉热巴有两个较著名的弟子，一个是热穹，另一个就是达波拉杰。热穹的有热穹耳传，但在后来未能形成一个支派。达波拉杰传承了米拉热巴的教法后，在此基础上改变了米拉热巴的大印与方便道的一同传授。结合噶当派的教法，创立了区别于香巴噶举的达波噶举。达波噶举在后来的发展中由达波拉杰的四个弟子分别在前后藏建寺收徒，形成了四个支派。分别是噶玛噶举、蔡巴噶举、拔绒噶举、帕竹噶举。其中著名的是噶玛噶举和帕竹噶举。①噶玛噶举是由达波拉杰的弟子都松钦巴开创的。②帕竹噶举是由达波拉杰的弟子帕木竹巴开始创建的，帕木竹巴继承达波拉杰的教法，广受徒弟，在前藏得帕木竹地方建立了丹萨替寺，开创了帕竹噶举。帕竹噶举中又分出了八个小支派，分别是止贡噶举、达垄噶举、主巴噶举、雅桑噶举、绰浦噶举、修赛噶举、叶巴噶举、玛仓噶举等八个小支派，除前三个教派外，其他的支派派先后消亡。③蔡巴噶举是由向蔡巴创立的，他在帕木竹巴的主寺丹萨替寺当住持时，受到自称是噶尔家族的支持，建立了蔡巴寺。蔡巴寺和贡塘寺是蔡巴噶举的主要活动场所，后来逐渐衰落后成为桑浦寺的属寺，成为黄教的属寺。④拔绒噶举是达波拉杰的弟子达玛旺秋创立的，建立了拔戎寺，以密教大印修法和显教大印境界教授学徒。后来这个教派也逐渐衰落。
（5）格鲁派
格鲁派是由宗喀巴大师创立的，是宗喀巴大师在吸取噶当派的精神的基础上，加上自己对显密经论的造诣，形成了自己的体系。所以格鲁派又有新噶当巴之称。宗喀巴大师就住在甘丹寺，又称这一派为甘丹寺派，后来因变为格鲁派。
宗喀巴是藏传佛教史上有名的宗教改革者，由于他的改革，藏传佛教的其他教派或多或少的受到格鲁派的影响。宗喀巴的宗教改革是由帕木竹巴政权作为后盾的，在帕木竹巴的支持下，才得以实行宗教改革。后来宗喀巴的弟子絳央却结和释迦耶歇先后建立了哲蚌寺和色拉寺，成为格鲁派的三大寺。
藏传佛教除以上五大教派以外，还有部分派别至今还有传承和发展，伴随着这些教派的产生和发展才逐步形成了藏传佛教文化。
参考文献
[1]《土观宗派源流》 土观·罗桑却吉尼玛 著 刘立千 译 西藏人民出版社 1985.11
[2]《西藏佛教发展史略》 王森 著 中国藏学出版社 2009.12
[3]《藏传佛教》 弘学 编著 四川人民出版社 2012.1
作者简介
龙布才让（1991.07-），男，甘肃甘南卓尼人，西南民族大学民族研究院宗教学专业在读硕士研究生，研究方向：藏传佛教
（作者单位：西南民族大学）
关键词：后弘期；藏传佛教；教派
吐蕃王朝崩溃以后，在近四百年间西藏就处于分裂割据的状态。有部分学者认为此时就是卫藏地区从奴隶制社会向封建社会转化的一个过渡时期。此时就是各大教派形成的前提条件。
一、历史背景
公元838年，赤德松赞的儿子达磨继位，他继位后开始实行了禁佛运动，历经几代赞普发展的佛教瞬间化为乌有，但是佛教人士也通过自己的努力把部分经典和佛经埋到地下或是藏在岩洞里。这就有了后来的“伏藏”。据藏文史料记载，达磨灭法时，在曲卧日地方的三名僧人，藏绕赛、硍格迥、马尔释迦牟尼等逃到朵麦地区，喇欠贡巴饶色便在他们那里受具足戒出家。此后，鲁梅楚浧喜饶等十人从卫藏地区到喇欠这里受戒出家，鲁梅等回到卫藏以后，建立道场，普传戒律，使佛教的余烬从下路又重新复兴起来，佛教又重新在西藏得到弘扬。
二 各大宗派的形成
（1）宁玛巴
宁玛有古和旧的意思，古是指这一派宣称自己传承的教法是从赞普时期的莲花生大师那里传下来的，所以被称为是古老的一派，旧是指这一派传承弘扬的是吐蕃时期所译的旧密咒。宁玛派的一大特点是他们的密法传承通过秘密传承下来，在达磨灭法时，通过家族内部的秘密传承使得密法一直延续下来。宁玛派在社会上的身份也不少，有一部分就是不学识字等，靠一下咒术之类的进行宗教活动，人们称之为阿巴，他们的身份就跟本教的相似。还有一类就是和藏传佛教其他的教派一样，他们通过学习等传承密咒，这里又有两类，一类是由师徒或父子传承密法的经典，还有一类就是通过掘藏获得梵本，传承密法被称作是伏藏传承。这些据藏的梵本是8世纪莲花生大师等进藏后发现时机尚未成熟，把一些经典的著作或是埋到地下，或是藏在岩洞里，到时机成熟后，由有缘之人挖掘所得。也有些是前弘期达磨灭法时所藏的密法经典。
（2）噶当派
噶当的“噶”在藏语里理解为佛语、言教等，是指佛教的一切显密经论。“当”理解为教授或是教诫，是指对僧徒行持修习的指导和指示，所以噶当连起来是指把佛的一切言教都看作是对于僧徒的行为和修持的指示、指导。
噶当派法源于阿底峡，但究其真正的创立者是在阿底峡的弟子仲敦巴时期。阿底峡的《菩提道灯论》给后来噶当派的理论和实践打下了基础。之后仲敦巴在热振建立了热振寺作为阿底峡众弟子的根本道场，后来逐渐的形成了噶当派。
（3）萨迦派
萨迦在藏语里的是灰土的意思，主寺建在有灰白岩石的地方，所以取名为萨迦。萨迦派在藏传佛教各派中有较大的影响，该派的发展与元朝中央政权有着直接的联系。
萨迦派的创始人是昆衮乔杰布，拜卓弥为师学习了后弘期翻译的密法等，同时传承了卓弥所传的道果法，光收学徒。在奔波山建立寺庙后逐渐形成了教派。同时规定僧人可以娶妻生子，同时决定萨迦寺的法位以家族相传的形式向下延续，政教两权都在家族手中。
（4）噶举派
噶举在藏语里是口授传承的意思，这个宗派注重密法修行，通过师徒之间的口耳相传继承下来，所以取名为噶举派。噶举派在最初有两个传承系统，香巴噶举和达波噶举。但在后来的发展中香巴噶举逐渐没有了传承，只有达波噶举传承至今。
香巴噶举的成就者有琼布大师、桑结敦巴、阿伊僧格等。相传琼布大师遵照空行母的授记，在叶茹的香地，建立了以雄雄死为首的一百零八寺，随后以香巴噶举闻名于世。
达波噶举创始于达波拉杰，而渊源于玛尔巴、米拉热巴师徒。玛尔巴从师卓弥译师及印度的诸多学者，学到喜金刚、集密、大印法等。著名的四大柱弟子是俄敦却吉多吉、粗敦旺安、麦敦村波索南坚赞、米拉热巴，俄、粗、麦三人领受到讲解的语旨。米拉热巴领受到实修的语旨。米拉热巴传给弟子达波拉杰，才逐渐形成了达波噶举派。米拉热巴有两个较著名的弟子，一个是热穹，另一个就是达波拉杰。热穹的有热穹耳传，但在后来未能形成一个支派。达波拉杰传承了米拉热巴的教法后，在此基础上改变了米拉热巴的大印与方便道的一同传授。结合噶当派的教法，创立了区别于香巴噶举的达波噶举。达波噶举在后来的发展中由达波拉杰的四个弟子分别在前后藏建寺收徒，形成了四个支派。分别是噶玛噶举、蔡巴噶举、拔绒噶举、帕竹噶举。其中著名的是噶玛噶举和帕竹噶举。①噶玛噶举是由达波拉杰的弟子都松钦巴开创的。②帕竹噶举是由达波拉杰的弟子帕木竹巴开始创建的，帕木竹巴继承达波拉杰的教法，广受徒弟，在前藏得帕木竹地方建立了丹萨替寺，开创了帕竹噶举。帕竹噶举中又分出了八个小支派，分别是止贡噶举、达垄噶举、主巴噶举、雅桑噶举、绰浦噶举、修赛噶举、叶巴噶举、玛仓噶举等八个小支派，除前三个教派外，其他的支派派先后消亡。③蔡巴噶举是由向蔡巴创立的，他在帕木竹巴的主寺丹萨替寺当住持时，受到自称是噶尔家族的支持，建立了蔡巴寺。蔡巴寺和贡塘寺是蔡巴噶举的主要活动场所，后来逐渐衰落后成为桑浦寺的属寺，成为黄教的属寺。④拔绒噶举是达波拉杰的弟子达玛旺秋创立的，建立了拔戎寺，以密教大印修法和显教大印境界教授学徒。后来这个教派也逐渐衰落。
（5）格鲁派
格鲁派是由宗喀巴大师创立的，是宗喀巴大师在吸取噶当派的精神的基础上，加上自己对显密经论的造诣，形成了自己的体系。所以格鲁派又有新噶当巴之称。宗喀巴大师就住在甘丹寺，又称这一派为甘丹寺派，后来因变为格鲁派。
宗喀巴是藏传佛教史上有名的宗教改革者，由于他的改革，藏传佛教的其他教派或多或少的受到格鲁派的影响。宗喀巴的宗教改革是由帕木竹巴政权作为后盾的，在帕木竹巴的支持下，才得以实行宗教改革。后来宗喀巴的弟子絳央却结和释迦耶歇先后建立了哲蚌寺和色拉寺，成为格鲁派的三大寺。
藏传佛教除以上五大教派以外，还有部分派别至今还有传承和发展，伴随着这些教派的产生和发展才逐步形成了藏传佛教文化。
参考文献
[1]《土观宗派源流》 土观·罗桑却吉尼玛 著 刘立千 译 西藏人民出版社 1985.11
[2]《西藏佛教发展史略》 王森 著 中国藏学出版社 2009.12
[3]《藏传佛教》 弘学 编著 四川人民出版社 2012.1
作者简介
龙布才让（1991.07-），男，甘肃甘南卓尼人，西南民族大学民族研究院宗教学专业在读硕士研究生，研究方向：藏传佛教
（作者单位：西南民族大学）