故乡飞鸟尚啁啾，何况悲笳出塞愁。
　　青冢埋魂知不返，翠崖遗迹为谁留。
　　玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。
　　行路至今空叹息，岩花涧草自春秋。
　　——欧阳修《唐崇徽公主手痕和韩内翰》
　　崇徽公主是唐代名将仆固怀恩的幼女。仆固怀恩为唐朝平定安史之乱的功臣之一，后来遭到中央猜忌，于是联合回纥起来反唐，准备攻占长安，在进军途中暴卒。他死后，唐代宗怜其有功于唐，收养其幼女，即为崇徽公主。
　　据《资治通鉴》记载，仆固怀恩在世时，就已将两个女儿嫁去了回纥，“为国和亲，荡平寇敌。”这两个女儿中，一女是光亲可敦，嫁给了回纥的登里可汗，另一女则不知所嫁何人。光亲可敦去世后，登里可汗指定崇徽公主为继室。国势衰落的唐朝不敢怠慢，便将崇徽公主远嫁回纥。
　　悲哀的是，即使有了崇徽公主的和亲，仍然不能停息回纥对中国的骚扰。留在长安的回纥人，在市中横行无阻，于光天化日之下强抢妇女，令居民闭门不敢出。回纥人还抢了长安令邵说的马，最后唐朝也因为惮于回纥的军事实力而恕免了犯事者。
　　唐代宗大历四年，崇徽公主远嫁回纥，路经阴地关的时候，用手在石壁留下了痕迹，这个手痕为后世所咏唱。唐代诗人李山甫的《阴地关崇徽公主手迹》说：“一拓纤痕更不收，翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策，我是男儿为国羞。寒雨洗来香已尽，澹烟笼著恨长留。可怜汾水知人意，旁与吞声未忍休。”此诗句句激愤，字字含悲。然而国家大势，很难因个人感情发生运移。安史之乱之后，唐朝元气耗尽，衰败已是定势。
　　不过，正如杜牧的“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”所说，即使现实残酷，卷土重来的精神却不可无。清人赵翼在《廿二史札记》里认为，明末书生误国，因为他们不懂得权衡天下大势，而是凭意气用事，未能先与后金和解，全力去对付中原乱军，从而腹背受敌，最终导致明朝灭亡。这番议论有其道理，但也只能说明，明末书生更多是方法上的失误，对于积极防备敌人、奋勇征战的精神，则不能有所指摘。欧阳修此诗所希望唤起的，就是这么一种精神。
　　在冷兵器时代，如何应对北方骑兵，是中原文明的一个重要议题。北宋政府在面对西夏、辽国的侵扰时，极度被动，引起了许多士人的不满。欧阳修就是其中一位，他怒于当权者的不争，这一首《唐崇徽公主手痕》虽然说的是唐朝的故事，但不无指向宋朝的意味。
　　此诗所寄寓的感慨，比李山甫的更深沉，尤其是第三联，叙述与议论结合，愤怒说出玉颜的遭遇，同时以强烈的质问语气，撕开肉食者的面纱，露出其卑懦可鄙的嘴脸。那些享受着高官厚禄的人，不去努力谋求增强国势，反而让弱质女子远赴夷蛮之地以救国，再也没有比这个更令人痛心的事情了。
　　在这首诗里，前半部分的感情每句递进，到了第三联，作者将积郁在心中的悲哀与怒火，痛快地表达了出来。末联一转而沉着，“岩花涧草自春秋”，历史令人愤慨，现实呢？
　　唐人写诗不重议论。大概因为议论入诗是一步险棋，毕竟诗不是文，尤其是近体诗，篇幅短，没有足够的字数空间让你建立绵密的逻辑关系，若是作者的议论不精警，往往使得作品缺乏远意。宋诗为后人诟病的一个地方，就在于许多拙劣的议论影响了诗作的质量。
　　不过，欧阳修的“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋”却是极佳的议论，这两句扣住了历史与现实，此外若是结合欧阳修的身份来读，更会感受到一股震动人心的力量——这首诗作于宋英宗嘉祐四年，其时欧阳修52岁，在宋朝的名位已经很高。
　　朱子赞扬欧阳修的这首诗说，“以诗言之，第一等好诗。以议论言之，是第一等议论。”赵翼也说，“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。此何等议论，乃熔铸于十四字中，自然英光四射。”这些评价，都非常精到。其实，“肉食何人与国谋”说的又何尝只是宋朝的事呢。