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“审美鉴赏与创造”和“文化传承与理解”是语文核心素养一体四面中的两面，在阅读教学中，如何落实“审美鉴赏与创造”和“文化传承与理解”，笔者在此作初步的探索。
一、“审美鉴赏与创造”的落实策略
课标修订稿指出：“审美鉴赏与创造是指学生在语文活动中体验、欣赏、评价、表现和创造美的能力及品质。”先秦散文、汉代辞赋、唐诗宋词、元明杂剧、清代小说……语文教材本身就是一座丰富多彩的审美宝库，字词句篇，语修逻文，无穷的审美宝藏都可以挖掘。高中阅读教学要通过对言语作品的分析、引导学生注重“美”的积累，“美”的发现，“美”的鉴赏，乃至“美”的创造。
1.引导学生品味语言文字之美。如读《声声慢》中“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，引导学生品味诗歌的韵律美。诗歌开头运用七个唇齿音的叠词，学生在朗读的凝重节奏中，体会到的是词人晚年遭受重创后的无比哀伤、悲凉、痛苦之情。再如让学生体会《荷塘月色》中写月下荷塘的修辞之美。作者把荷叶比作“亭亭的舞女的裙”，赋予荷花以人的生命，多情、美妙、纯净：“有袅娜的开着的，有羞涩的打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”譬喻恰切，细腻生动地写出了荷叶荷花之美。学习《阿房宫赋》中“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”，让学生体会“毕”“一”“兀”“出”的用字之妙，这四个字，简洁形象地写出了秦国一统天下的霸气和极度的奢侈。
2.引导学生感悟思想意蕴之美。如苏轼《定风波》一词，写在沙湖道中遇雨，借题发挥，以小寓大。以道中风雨隐喻政治风雨，人生风雨。“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”，表达作者在仕途风险中泰然处之，在痛苦中旷达自解的广阔胸襟。再如学习辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》，引导学生深入理解“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的“登临意”和“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？”的“英雄泪”。那是词人对国家的无比热爱，对山河破碎的无比沉痛之情，可是报国无门，请缨无路，空有一腔热血、满腹才华，却无处挥洒，无法施展的愤懑痛苦。
3.引导学生体会形式结构之美。优秀的文章都是内容与形式的完美统一。如鲁迅《拿来主义》，先批驳“送去主义”，再树立“拿来主义”，表明立场，具有逻辑严密之美，教学时要引导学生体会先破后立的结构艺术。这种说理艺术，正是学生鉴赏和写作的难点。再如教《蜀道难》时，引导学生发现“蜀道之难，难于上青天”这句话一线串珠，在文章开头、中间、结尾三次出现，形成了层层深入，结构严谨，把神话传说、奇丽的想象、澎湃的激情和夸张灵动的诗句交织成雄奇奔放的乐章，造成一唱三叹的精美效果。
4.让学生学会创造美。如马丁·路德·金《我有一个梦想》的演讲表达酣畅淋漓，环环相扣，逻辑严密，文采绚烂。学完这篇文章后让学生也写一篇《我有一个梦想》的演讲稿，并小组推荐在班上进行演讲。这种阅读后模仿写作，能快速提高学生的写作能力。如学习《春江花月夜》后，让学生发挥想象，把原作改写成散文。这样，学生不但对原作有了更深入的理解，还能进行再创造。如学习《边城》后，让学生续写结尾等等，这种读写结合方式，有效地促进了学生语文核心素养的提高。
二、“文化传承与理解”的落实策略
课标修订稿指出“文化传承与理解”是指学生在语文学习中，继承中华传统文化，理解、借鉴不同民族和地区文化的能力，以及在语文学习过程中表现出来的文化视野、文化自觉的意识和文化自信的态度。中华文化是中华民族的智慧结晶，不仅对民族的发展有巨大的影响，对当今人民文化素养的提升也有重大的指导意义。高中语文教材中的古诗文，都是体现中华传统文化与价值观的经典作品。在语文教学中，教师要善于引导学生取其精华，去其糟粕，顺应时代传承精神，并吸纳外来文化的先进之处，打造时代发展需求的文化。
1.博观古代文化常识。我国古代文化源远流长、博大精深、内容广泛，特色独具。对古代文化常识如人的称谓、官职、天文历法、地理、典章制度、饮食器皿、音乐文娱、风俗文化等等的了解，不仅能了解民族的发展历史、共同思想、情感基因、哲学体系，而且能提高阅读写作能力。如了解了尊人卑己的传统礼文化，那么“令尊”“家父”的称谓就不会张冠李戴，“鼎力相助”“绵薄之力”用人用己就不会出错，“拨冗”“惠顾”“光临”“贵恙”“高足”“华诞”“恭候”……诸如此类就能得体运用。
2.效法先賢情怀。如学习《先秦诸子选读》，儒家的《论语》《孟子》《荀子》，道家的《老子》《庄子》，墨家的《墨子》，法家的《韩非子》等均有选文，学生在学习中能够系统而集中地了解中华传统思想，开阔文化视野，启迪智慧，提升精神境界。孔子以天下为己任的“礼”与“仁”，孟子的“浩然之气”，老子“玄妙之智”，庄子的“通透之慧”，墨子的“身体力行”，韩非的“直面人生”，荀子的“自强不息”，这些圣贤智慧，会成为学生生命之树中的生长因子。“知之为知之，不知为不知，是知也。”“己所不欲，勿施于人。”“不义而富且贵，于我如浮云。”“我善养吾浩然之气”……都会积淀在学生的生命中，受用终生。
3.汲取古人智慧。如《烛之武退秦师》，烛之武说服秦伯，先以退为进，替对方考虑，赢得好感，再分析现实，说明利害，并以利相诱，最后用事实说话，摆出晋对秦曾有过河拆桥、忘恩负义的历史，从而推断晋国将来必然也会贪得无厌，进犯秦国。最终说服秦伯退兵。再如《陈情表》中李密措辞委婉，情真意切，层层推进的口才艺术等，也能启迪学生心智。再如学习《劝学》后，学生会懂得学习是为了改变自己，提高自己，完善自己;学习能拓展自己，弥补自己的不足;学习重在积累，贵在坚持，要用心专一等等。
4.传承民族精神。比如《烛之武退秦师》《荆轲刺秦王》《廉颇蔺相如列传》《苏武传》等文章通过爱国志士形象的塑造，激励人们要心怀国家，学生学习了这些文章后，会懂得“天下兴亡，匹夫有责”，家国情怀是我们民族的精神底色。学习了《过秦论》《六国论》《伶官传序》《阿房宫赋》这类文章，学生懂得当权者要仁政爱民，勤于政务，廉洁为民。学习了《陈情表》《祭十二郎文》《项脊轩志》这些表达血浓于水的骨肉亲情文章之后，学生会明了重视亲情，也是我们民族精神的一部分。学习了《游褒禅山记》《劝学》《师说》《张衡传》这类文章后，先贤刻苦求学、追求真理、坚韧不拔的精神以及求真务实、治学严谨的人生态度会对学生的成长起到积极的影响作用。
〔本文系甘肃省教育科学“十三五”规划重点课题“用积极的语言实践活动培养语文核心素养的行动研究”（课题立项号：GS
一、“审美鉴赏与创造”的落实策略
课标修订稿指出：“审美鉴赏与创造是指学生在语文活动中体验、欣赏、评价、表现和创造美的能力及品质。”先秦散文、汉代辞赋、唐诗宋词、元明杂剧、清代小说……语文教材本身就是一座丰富多彩的审美宝库，字词句篇，语修逻文，无穷的审美宝藏都可以挖掘。高中阅读教学要通过对言语作品的分析、引导学生注重“美”的积累，“美”的发现，“美”的鉴赏，乃至“美”的创造。
1.引导学生品味语言文字之美。如读《声声慢》中“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，引导学生品味诗歌的韵律美。诗歌开头运用七个唇齿音的叠词，学生在朗读的凝重节奏中，体会到的是词人晚年遭受重创后的无比哀伤、悲凉、痛苦之情。再如让学生体会《荷塘月色》中写月下荷塘的修辞之美。作者把荷叶比作“亭亭的舞女的裙”，赋予荷花以人的生命，多情、美妙、纯净：“有袅娜的开着的，有羞涩的打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”譬喻恰切，细腻生动地写出了荷叶荷花之美。学习《阿房宫赋》中“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”，让学生体会“毕”“一”“兀”“出”的用字之妙，这四个字，简洁形象地写出了秦国一统天下的霸气和极度的奢侈。
2.引导学生感悟思想意蕴之美。如苏轼《定风波》一词，写在沙湖道中遇雨，借题发挥，以小寓大。以道中风雨隐喻政治风雨，人生风雨。“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”，表达作者在仕途风险中泰然处之，在痛苦中旷达自解的广阔胸襟。再如学习辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》，引导学生深入理解“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的“登临意”和“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？”的“英雄泪”。那是词人对国家的无比热爱，对山河破碎的无比沉痛之情，可是报国无门，请缨无路，空有一腔热血、满腹才华，却无处挥洒，无法施展的愤懑痛苦。
3.引导学生体会形式结构之美。优秀的文章都是内容与形式的完美统一。如鲁迅《拿来主义》，先批驳“送去主义”，再树立“拿来主义”，表明立场，具有逻辑严密之美，教学时要引导学生体会先破后立的结构艺术。这种说理艺术，正是学生鉴赏和写作的难点。再如教《蜀道难》时，引导学生发现“蜀道之难，难于上青天”这句话一线串珠，在文章开头、中间、结尾三次出现，形成了层层深入，结构严谨，把神话传说、奇丽的想象、澎湃的激情和夸张灵动的诗句交织成雄奇奔放的乐章，造成一唱三叹的精美效果。
4.让学生学会创造美。如马丁·路德·金《我有一个梦想》的演讲表达酣畅淋漓，环环相扣，逻辑严密，文采绚烂。学完这篇文章后让学生也写一篇《我有一个梦想》的演讲稿，并小组推荐在班上进行演讲。这种阅读后模仿写作，能快速提高学生的写作能力。如学习《春江花月夜》后，让学生发挥想象，把原作改写成散文。这样，学生不但对原作有了更深入的理解，还能进行再创造。如学习《边城》后，让学生续写结尾等等，这种读写结合方式，有效地促进了学生语文核心素养的提高。
二、“文化传承与理解”的落实策略
课标修订稿指出“文化传承与理解”是指学生在语文学习中，继承中华传统文化，理解、借鉴不同民族和地区文化的能力，以及在语文学习过程中表现出来的文化视野、文化自觉的意识和文化自信的态度。中华文化是中华民族的智慧结晶，不仅对民族的发展有巨大的影响，对当今人民文化素养的提升也有重大的指导意义。高中语文教材中的古诗文，都是体现中华传统文化与价值观的经典作品。在语文教学中，教师要善于引导学生取其精华，去其糟粕，顺应时代传承精神，并吸纳外来文化的先进之处，打造时代发展需求的文化。
1.博观古代文化常识。我国古代文化源远流长、博大精深、内容广泛，特色独具。对古代文化常识如人的称谓、官职、天文历法、地理、典章制度、饮食器皿、音乐文娱、风俗文化等等的了解，不仅能了解民族的发展历史、共同思想、情感基因、哲学体系，而且能提高阅读写作能力。如了解了尊人卑己的传统礼文化，那么“令尊”“家父”的称谓就不会张冠李戴，“鼎力相助”“绵薄之力”用人用己就不会出错，“拨冗”“惠顾”“光临”“贵恙”“高足”“华诞”“恭候”……诸如此类就能得体运用。
2.效法先賢情怀。如学习《先秦诸子选读》，儒家的《论语》《孟子》《荀子》，道家的《老子》《庄子》，墨家的《墨子》，法家的《韩非子》等均有选文，学生在学习中能够系统而集中地了解中华传统思想，开阔文化视野，启迪智慧，提升精神境界。孔子以天下为己任的“礼”与“仁”，孟子的“浩然之气”，老子“玄妙之智”，庄子的“通透之慧”，墨子的“身体力行”，韩非的“直面人生”，荀子的“自强不息”，这些圣贤智慧，会成为学生生命之树中的生长因子。“知之为知之，不知为不知，是知也。”“己所不欲，勿施于人。”“不义而富且贵，于我如浮云。”“我善养吾浩然之气”……都会积淀在学生的生命中，受用终生。
3.汲取古人智慧。如《烛之武退秦师》，烛之武说服秦伯，先以退为进，替对方考虑，赢得好感，再分析现实，说明利害，并以利相诱，最后用事实说话，摆出晋对秦曾有过河拆桥、忘恩负义的历史，从而推断晋国将来必然也会贪得无厌，进犯秦国。最终说服秦伯退兵。再如《陈情表》中李密措辞委婉，情真意切，层层推进的口才艺术等，也能启迪学生心智。再如学习《劝学》后，学生会懂得学习是为了改变自己，提高自己，完善自己;学习能拓展自己，弥补自己的不足;学习重在积累，贵在坚持，要用心专一等等。
4.传承民族精神。比如《烛之武退秦师》《荆轲刺秦王》《廉颇蔺相如列传》《苏武传》等文章通过爱国志士形象的塑造，激励人们要心怀国家，学生学习了这些文章后，会懂得“天下兴亡，匹夫有责”，家国情怀是我们民族的精神底色。学习了《过秦论》《六国论》《伶官传序》《阿房宫赋》这类文章，学生懂得当权者要仁政爱民，勤于政务，廉洁为民。学习了《陈情表》《祭十二郎文》《项脊轩志》这些表达血浓于水的骨肉亲情文章之后，学生会明了重视亲情，也是我们民族精神的一部分。学习了《游褒禅山记》《劝学》《师说》《张衡传》这类文章后，先贤刻苦求学、追求真理、坚韧不拔的精神以及求真务实、治学严谨的人生态度会对学生的成长起到积极的影响作用。
〔本文系甘肃省教育科学“十三五”规划重点课题“用积极的语言实践活动培养语文核心素养的行动研究”（课题立项号：GS