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摘 要： 通过考察“才”和“材”的词义演变关系及文献使用情况，发现“材”作为“才”的后起分化字，在具体文献使用中可代替“才”表示其部分常用义位。此与二者的音近义通关系，及同处一个语义内部系统皆有密切关系。
关键词： 才 材 词义 关系
书面语中，“高才生”可写作“高材生”，“人才”亦可写作“人材”，此现象较为普遍。然“才”和“材”是否可任意替换，及出现这一现象的原因少有人探讨。本文首先探讨“才”和“材”的词义发展演变过程。其次，分析在各时期文献中的使用情况。经探讨，“材”基本可表示“才”，但“才”却很少表示“材”。对此，本文拟从语音、语义及词汇的系统性等三个方面深究其原因。以此清楚地认识二者的区别和联系，并对辞书编纂及文字的规范使用有重要作用。
一、“才”的意义演变
“才”在甲骨文中即已出现，有“ ”、“ ”等字形。“才”为象形字，其中“ ”表地平线以下，“ ”则表草木初生以后从地面下冒出之状。故“才”之本义应为①草木初生。虽尚未在文献语料中发现该义之用例，但可通过剖析“才”的常用义加以推源。“才”有②最初、开始之义，当由义素“初生”引申而来，例如：
（1）惟正月才生魄。（《晋书·夏侯湛潘岳张载传》）
并由义素“草木”，引申有③木材。然稽考语料，基本用“材”表“木材”义，例如：
（2）共其薪蒸木材。（《周礼·地官·委人》）
但有少数情况，“才”可表示“材料”义。例如：
（3）五才之用，无或可废。（《后汉书·马融传》）
木材可作为一种制作物品的材料，故“材料”义即由“木材”引申而出。后由于词汇职能分化，专门加形旁“木”新造“材”来表示“木材”，“才”则很少再表示“木材”。
另外段玉裁《说文解字注》云：“艸木之初而枝叶毕寓焉，生人之初而万善毕具焉。故人之能曰才，言人之所蕴也。”[1]272故由“草木初生”可比喻引申出“人所具有的才能、质性”。由此“才”由本义引申出④才能，例如：
（4）以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子。（《战国策·赵策》）
也可引申有⑤质性，例如：
（5）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也。（《孟子·告子上》）
由④才能又引申出⑥有才能，例如：
（6）臣实不才，又谁敢怨？（《左传·成公三年》）
由⑥有才能又引申出⑦有才能的人，例如：
（7）欲择才焉而立之。（《左传·襄公二十三年》）
综上，“才”由本义①草木初生辐射引申出②开始③木材④才能⑤质性，后由④才能连锁式引申出⑥有才能⑦有才能的人。列图如下：
二、“材”的意义演变
因词汇职能分化，新造“材”字表示“木材”义。《说文·木部》：“材，木梃也。从木，才声。”[2]115由字形结构分析，“材”从“木”作形旁，与树木有关，本义表示①“木材”这一语义范畴。因木材可作为制作木质物品的材料，故引申有②“材料”。先秦已多用“材”表示“材料”义。例如：
（1）五曰百工，饬化八材。（《周礼·天官·大宰》）
由“木材”作为制作物品的材料并“使用”的过程，引申有③“使用”义。例如：
（2）让，文之材也。（《国语·周语下》）
在历代文献资料中，基本不用“才”表示“材”的此三种义位。但仍有例外，例如：
（3）伙计，你只安心做买卖，休要理那泼才料。（《金瓶梅》第八十六回）
“材”之引申路径为辐射式引申，见下图：
三、“才”与“材”之关系
经以上探讨，可以确定“才”有①才能②质性③有才能④有才能的人等四个常用义。“材”则有①木材②材料③使用等三个常用义。以下通过对历代文献资料的分析以探究其复杂关系。
1.先秦
表示“才能”：
（1）a夫恃才与众，亡之道也。（《左传·宣公十五年》）
b小人虑材而言，量力而共者也。（《左传·哀公十一年》）
表示“有才能”：
（2）a此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。（《左传·文公七年》）
b公疾，问后于叔牙，对曰：“庆父材。”（《左传·庄公三十二年》）
表示“有才能的人”：
（3）a凡语于郊者，必取贤敛才焉。（《礼记·文王世子》）
b凡官民材，必先论之。（《礼记·王制》）
“才”的以上四个常用义，均可在同一部文献中发现用“材”代替“才”之例。“质性”义，亦可用“材”代替“才”，但尚未在同一部书中找到替代用例。
（4）a故天之生物，必因其材而笃焉。（《禮记·中庸》）
b若夫为不善，非才之罪也。（《孟子·告子上》）
另在先秦文献中，基本未有“才”代替“材”之用例。《吕氏春秋》中有一例外，“才”为“使用”义：
（5）故圣人之于物也无不才。（《中华大字典》）
但大多数本子皆作“材”，例如：
（6）故圣人之于物也无不材。（《吕氏春秋集释·异用》）
2.汉代
表示“才能”：
（7）a佞幸之徒，闳、藉孺之辈，无德薄才。（《论衡·幸偶》）
b德有大小，材有高下，居官治职，皆欲勉效在官。（《论衡·艺增》）
表示“有才能”：
（8）a有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。（《史记·五帝本纪》）
b札虽不材，愿附于子臧之义。（《史记·吴太伯世家》）
表示“有才能的人”：
（9）a君之史赵尧，年虽少，然奇才也，君必异之，是且代君之位。（《史记·张丞相列传》） b积金钱赂遗郡国诸侯游士奇材。（《史记·淮南衡山列传》）
表示“质性”：
（10）a谓性无善恶，是谓人才无高下也。（《论衡·本性》）
b方今论事，不为希更，而曰材不敏。（《论衡·程材》）
就此四个义位，在同部书中亦有替代用例。然基本未有“才”替代“材”之用例。
3.魏晋南北朝
表示“才能”：
（11）a观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。（《三国志·武帝纪》）
b羊道辩捷，有专对之材。（《三国志·吴主五子传》）
表示“有才能”：
（12）a若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。（《三国志·诸葛亮传》）
b臣虽不材，凭奉威灵，以顺讨逆，破坏在近。（《三国志·陆逊传》）
表示“有才能的人”：
（13）a范阳卢询祖，邺下才俊。（《颜氏家训·文章》）
b国之用材，大较不过六事。（《颜氏家训·涉物》）
表示“质性”：
（14）a卿天才卓出，若复小加研寻，一无所愧。（《世说新语·文学》）
b祐博涉书史，好文字杂说，材性通放，不拘小节。（《魏书·高祐崔挺列传》）
“才”的四个常用义仍在被高频使用，亦有同部书“材”替代“才”之用例。然亦有部分书中不用“材”表示“才”，如《后汉书》中，“材”基本上为“木材”和“材料”义。
（15）名材竹干，器械之饶，不可胜用。（《后汉书·隗嚣公孙述列传》）
（16）一器而群工致巧者，车最多，是故具物以时，六材皆良。（《后汉书·舆服志》）
基本未见“才”代替“材”之用例。
4.隋唐-五代
表示“才能”：
（17）a其世子世孙未经州任者，宜量才升用，庶享荣位，世禄无穷。（《隋书·高祖下》）
b于是召高祖时故吏，皆量材授职。（《隋书·炀帝下》）
表示“有才能”：
（18）a穷通各问命，不系才不才。（《全唐诗·白居易·谕友》）
b尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间裴回？（《全唐诗·白居易·蟠木谣》）
表示“有才能的人”：
（19）a见善必进，有才必举，无或噤默，退有后言。（《隋书·高祖下》）
b夫贤材者，非尚膂力，岂系文华，唯须正身负戴，确乎不动。（《隋书·房彦谦传》）
表示“质性”：
（20）a仰先哲之高才，贵至人之休德。（《隋书·炀帝萧皇后传》）
b功用随日新，资材本天授。（《全唐诗·白居易·和寄问刘白》）
基本在同部书中仍可用“材”表示“才”的四个常用义位。但几乎不用“才”表示“材”。亦有部分文献不用“材”代替“才”，如《广异记》等。
5.宋代
宋代以《新五代史》、《全宋词》、《朱子语类》为代表性文献。
表示“才能”：
（21）a高祖惜其才，阴纵之使亡，后录以为客将。（《新五代史·晋臣传》）
b臣虽惫矣，受国恩深，若其乏材，愿得自效。（《新五代史·梁臣传》）
表示“有才能”：
（22）a都休问，六朝人物，谁拙谁才。（《全宋词·李曾伯·沁园春三二首》）
b味无味处求吾乐，材不材间过此生。（《全宋词·辛弃疾·博山寺作》）
表示“有才能的人”：
（23）a公欲取贤才耶？（《朱子语类》卷七十二）
b言人君任官须是贤材。（《朱子语类》卷七十九）
表示“质性”：
（24）a天生物，因其才而笃。（《朱子语类》卷一）
b世间自有一般浑厚底人，一般通晓底人，其终亦各随其材有所成就。（《朱子语类》卷三十二）
6.元-明时期
表示“才能”：
（25）a武宁有富家翁爱其才，以女妻之。（《南村辍耕录》卷四）
b丞相顺德忠南献王哈剌哈孙之曾祖启昔礼，以英材见遇，擢任千户，赐号答剌罕。（《南村辍耕录》卷一）
表示“有才能”：
（26）a小弟不才，颇也学得本事。（《水浒传》第十四回）
b小子不材，愿献一计。（《水浒传》第五十五回）
表示“有才能的人”：
（27）a天下将乱，非命世之才不能济。（《三国演义》第一回）
b邓艾乃世之良材，更得钟会为副将，大事成矣。（《三国演义》第一百十五回）
在元明时期，亦可用“材”代替“才”，然使用數量逐渐减少。如表“质性”义，几乎不用“材”代替“才”。另外，在明代的文献资料中亦有少数用“才”表示“材”的情况，如《金瓶梅》中的“泼才料”，其中的“材料”作“才料”。类似表述，在元代杂剧中一般作“材料”。例如：
（28）腌材料，风短命，欠东西。（《石君宝戏曲集·诸宫调风月紫云庭》）
7.清代
至清代，对二字的使用渐趋规范，以《红楼梦》等白话小说为代表。
表示“才能”：
（29）a凡鸟偏从末世来，都知爱慕此身才。（《红楼梦》第五回）
b无材可去补苍天，枉入红尘若许年。（《红楼梦》第一回）
表示“有才能”：
（30）a小弟不才，愿作引进之人。（《七侠五义》第七回）
b愚弟不材，全赖仁兄覆庇，为此特设蔬觞，屈作片时闲话。（《珍珠舶》第一回）
表示“有才能的人”：
（31）a英才得遇春风人，俊杰来从喜气生。（《七侠五义》第二回） b便惹起了多少英雄好汉，人人奇材，个个豪杰。（《七侠五义》第二十二回）
表示“质性”：
（32）a吾才不高，只可小以成小而已。（《庸闲斋笔记》）
b这正是大圣人代天宣化、因材而笃的一番深意。（《儿女英雄传》第四十回）
综上可得结论：一、基本未有用“才”表示“材”之用例，但也有例外。二、从先秦至清代，皆可用“材”表示“才”的四个常用义位。三、至元明清时期，用“材”表示“才”的用例渐趋减少，主要依据是“才”的任意一个义位，比如“有才能”，很难在一部书中同时找到既用“才”又用“材”的用例。有时在一部书中仅找到用“材”表示“才”的其中一个义位，最常见的是“才能”和“有才能的人”，“有才能”和“质性”则较为少见。
四、“材”可代替“才”之缘由
朱熹就“才”与“材”之区分指出：“或问：‘集注言：“才，犹材质。”“才”与“材”字之别如何？’曰：‘“才”字是就理义上说，“材”字是就用上说。’”[3]383朱熹从语义的角度认为，“才”偏重于理义，“材”偏重于功用。分析其各自的义位，确有此偏重。如“才”有“人所具有的才能，质性”，即偏重于理义；“材”有“使用”义，即偏重于功用。且从语用的角度，“材”可以自由地表示“才”的常用义位。语法上，“材”可代替“才”在句中的位置，而整句在语义上并未发生变化。但是“才”却一般不表示“材”。个中原因值得深究。
“才”一般不表示“材”的原因主要在于词汇职能分化。“木材”本为“才”的引申义。而“材”从木，才声，形旁“木”表示本义的语义范畴，与木材相关。又因声旁为“才”，故“材”为在“才”的基础上加形旁“木”而形成的新造词，专门表示“木材”义。词汇职能分化是词汇发展演变中的常见现象，新造词“材”专门表示分化出的职能，故一般不用“才”表示“木材”，及由此引申出的“材料”“使用”等义位。
但是“材”却能表示“才”的“才能”、“有才能”、“有才能的人”、“质性”等义位。原因有三：
1.语音方面，“才”和“材”古今读音皆相同。“材”以“才”为声旁。“才”和“材”在上古同属从母之部。在《广韵》中皆是昨哉切，声母为从母，同属咍韵。在《中原音韵》中声母同为清母，韵为才韵。在现代汉语普通话中皆读作[tshai35]。由此，二者讀音一直相同。古者造字多以声载义，故“才”和“材”读音相同，于“材”可表示“才”有重要作用。
2.语义方面，“才”和“材”意义相通。古者造字，声旁相同，则其在意义上多有联系，且具体运用中亦相通。黄承吉《字诂义府合按》刀字条云：“古者制字以声为主义之大纲，而偏旁其逐事逐物分别记识之目。……凡古书通用之字，其或有偏旁，或无偏旁，或偏旁互换，而皆可通用者，义皆如此。”[4]1-2“材”从木，才声，以“才”为声旁。即在“才”的基础上加形旁“木”而造为新词，专门用来表示“才”的引申义“木材”，以及由此引申出的“材料”、“使用”义。故“材”和“才”意义相通。例如《儿女英雄传》里的两个例子：
（1）这一定是两个不成材料的和尚！（第六回）
（2）不过是我用刀砍了几个不成材的和尚。（第八回）
“不成材料”即“不成材”，没有才能。“不成材料”通过比喻引申，可表示没有才能之义。“不成材料”，即此材料不能发挥其自身作用，比喻引申也可指一个人没有使之成为人才的能力。因此在具体的语句运用中，“材”可以替代“才”。而起纽带作用的是“材”的声旁“才”。类似声旁在意义中占重要地位的例子颇多，如杨树达《积微居小学述林》：“匕，甲文祖妣之妣字皆作匕，实妣之初文……孳乳为牝，畜母也，从牛，匕声。按妣牡二字皆由人之男女类推及于牛也。”[5]156“匕”为“妣”之初文，后加形旁“牛”为“牝”表示母牛，由人类之母亲类推到畜类之母牛，其中声旁“匕”在意义上起有连接作用。
3.从词义的内部系统来看，本义和引申义及引申义之间皆有直接或间接的源流关系。上文已作过探讨，“才”应有①草木初生②开始③木材④才能⑤质性⑥有才能⑦有才能的人等义位，其中本义“草木初生”与其引申义构成“才”的内部词义系统。因职能分化，“材”被造来专门表示“才”的引申义“木材”。又因“木材”与“才”的其他引申义之间有密切联系，故在实际运用中出现交叉，“材”可以用作“才”，表示“才”的一些义位。
通过考察“才”和“材”的词义演变关系及在文献中的使用情况，发现“材”作为“才”的后起分化字，在具体文献使用中可代替“才”表示其部分常用义位。此与二者的音近义通关系，及同处一个语义内部系统皆有密切关系。
参考文献：
[1][清]段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.
[2][汉]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，2013.
[3][宋]黎靖德编.朱子语类[M].北京：中华书局，1986.
[4]黄承吉.字诂义府合按[M].北京：中华书局，1984.
[5]杨树达.积微居小学述林全编[M].上海：上海古籍出版社，2013.
关键词： 才 材 词义 关系
书面语中，“高才生”可写作“高材生”，“人才”亦可写作“人材”，此现象较为普遍。然“才”和“材”是否可任意替换，及出现这一现象的原因少有人探讨。本文首先探讨“才”和“材”的词义发展演变过程。其次，分析在各时期文献中的使用情况。经探讨，“材”基本可表示“才”，但“才”却很少表示“材”。对此，本文拟从语音、语义及词汇的系统性等三个方面深究其原因。以此清楚地认识二者的区别和联系，并对辞书编纂及文字的规范使用有重要作用。
一、“才”的意义演变
“才”在甲骨文中即已出现，有“ ”、“ ”等字形。“才”为象形字，其中“ ”表地平线以下，“ ”则表草木初生以后从地面下冒出之状。故“才”之本义应为①草木初生。虽尚未在文献语料中发现该义之用例，但可通过剖析“才”的常用义加以推源。“才”有②最初、开始之义，当由义素“初生”引申而来，例如：
（1）惟正月才生魄。（《晋书·夏侯湛潘岳张载传》）
并由义素“草木”，引申有③木材。然稽考语料，基本用“材”表“木材”义，例如：
（2）共其薪蒸木材。（《周礼·地官·委人》）
但有少数情况，“才”可表示“材料”义。例如：
（3）五才之用，无或可废。（《后汉书·马融传》）
木材可作为一种制作物品的材料，故“材料”义即由“木材”引申而出。后由于词汇职能分化，专门加形旁“木”新造“材”来表示“木材”，“才”则很少再表示“木材”。
另外段玉裁《说文解字注》云：“艸木之初而枝叶毕寓焉，生人之初而万善毕具焉。故人之能曰才，言人之所蕴也。”[1]272故由“草木初生”可比喻引申出“人所具有的才能、质性”。由此“才”由本义引申出④才能，例如：
（4）以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子。（《战国策·赵策》）
也可引申有⑤质性，例如：
（5）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也。（《孟子·告子上》）
由④才能又引申出⑥有才能，例如：
（6）臣实不才，又谁敢怨？（《左传·成公三年》）
由⑥有才能又引申出⑦有才能的人，例如：
（7）欲择才焉而立之。（《左传·襄公二十三年》）
综上，“才”由本义①草木初生辐射引申出②开始③木材④才能⑤质性，后由④才能连锁式引申出⑥有才能⑦有才能的人。列图如下：
二、“材”的意义演变
因词汇职能分化，新造“材”字表示“木材”义。《说文·木部》：“材，木梃也。从木，才声。”[2]115由字形结构分析，“材”从“木”作形旁，与树木有关，本义表示①“木材”这一语义范畴。因木材可作为制作木质物品的材料，故引申有②“材料”。先秦已多用“材”表示“材料”义。例如：
（1）五曰百工，饬化八材。（《周礼·天官·大宰》）
由“木材”作为制作物品的材料并“使用”的过程，引申有③“使用”义。例如：
（2）让，文之材也。（《国语·周语下》）
在历代文献资料中，基本不用“才”表示“材”的此三种义位。但仍有例外，例如：
（3）伙计，你只安心做买卖，休要理那泼才料。（《金瓶梅》第八十六回）
“材”之引申路径为辐射式引申，见下图：
三、“才”与“材”之关系
经以上探讨，可以确定“才”有①才能②质性③有才能④有才能的人等四个常用义。“材”则有①木材②材料③使用等三个常用义。以下通过对历代文献资料的分析以探究其复杂关系。
1.先秦
表示“才能”：
（1）a夫恃才与众，亡之道也。（《左传·宣公十五年》）
b小人虑材而言，量力而共者也。（《左传·哀公十一年》）
表示“有才能”：
（2）a此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。（《左传·文公七年》）
b公疾，问后于叔牙，对曰：“庆父材。”（《左传·庄公三十二年》）
表示“有才能的人”：
（3）a凡语于郊者，必取贤敛才焉。（《礼记·文王世子》）
b凡官民材，必先论之。（《礼记·王制》）
“才”的以上四个常用义，均可在同一部文献中发现用“材”代替“才”之例。“质性”义，亦可用“材”代替“才”，但尚未在同一部书中找到替代用例。
（4）a故天之生物，必因其材而笃焉。（《禮记·中庸》）
b若夫为不善，非才之罪也。（《孟子·告子上》）
另在先秦文献中，基本未有“才”代替“材”之用例。《吕氏春秋》中有一例外，“才”为“使用”义：
（5）故圣人之于物也无不才。（《中华大字典》）
但大多数本子皆作“材”，例如：
（6）故圣人之于物也无不材。（《吕氏春秋集释·异用》）
2.汉代
表示“才能”：
（7）a佞幸之徒，闳、藉孺之辈，无德薄才。（《论衡·幸偶》）
b德有大小，材有高下，居官治职，皆欲勉效在官。（《论衡·艺增》）
表示“有才能”：
（8）a有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。（《史记·五帝本纪》）
b札虽不材，愿附于子臧之义。（《史记·吴太伯世家》）
表示“有才能的人”：
（9）a君之史赵尧，年虽少，然奇才也，君必异之，是且代君之位。（《史记·张丞相列传》） b积金钱赂遗郡国诸侯游士奇材。（《史记·淮南衡山列传》）
表示“质性”：
（10）a谓性无善恶，是谓人才无高下也。（《论衡·本性》）
b方今论事，不为希更，而曰材不敏。（《论衡·程材》）
就此四个义位，在同部书中亦有替代用例。然基本未有“才”替代“材”之用例。
3.魏晋南北朝
表示“才能”：
（11）a观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。（《三国志·武帝纪》）
b羊道辩捷，有专对之材。（《三国志·吴主五子传》）
表示“有才能”：
（12）a若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。（《三国志·诸葛亮传》）
b臣虽不材，凭奉威灵，以顺讨逆，破坏在近。（《三国志·陆逊传》）
表示“有才能的人”：
（13）a范阳卢询祖，邺下才俊。（《颜氏家训·文章》）
b国之用材，大较不过六事。（《颜氏家训·涉物》）
表示“质性”：
（14）a卿天才卓出，若复小加研寻，一无所愧。（《世说新语·文学》）
b祐博涉书史，好文字杂说，材性通放，不拘小节。（《魏书·高祐崔挺列传》）
“才”的四个常用义仍在被高频使用，亦有同部书“材”替代“才”之用例。然亦有部分书中不用“材”表示“才”，如《后汉书》中，“材”基本上为“木材”和“材料”义。
（15）名材竹干，器械之饶，不可胜用。（《后汉书·隗嚣公孙述列传》）
（16）一器而群工致巧者，车最多，是故具物以时，六材皆良。（《后汉书·舆服志》）
基本未见“才”代替“材”之用例。
4.隋唐-五代
表示“才能”：
（17）a其世子世孙未经州任者，宜量才升用，庶享荣位，世禄无穷。（《隋书·高祖下》）
b于是召高祖时故吏，皆量材授职。（《隋书·炀帝下》）
表示“有才能”：
（18）a穷通各问命，不系才不才。（《全唐诗·白居易·谕友》）
b尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间裴回？（《全唐诗·白居易·蟠木谣》）
表示“有才能的人”：
（19）a见善必进，有才必举，无或噤默，退有后言。（《隋书·高祖下》）
b夫贤材者，非尚膂力，岂系文华，唯须正身负戴，确乎不动。（《隋书·房彦谦传》）
表示“质性”：
（20）a仰先哲之高才，贵至人之休德。（《隋书·炀帝萧皇后传》）
b功用随日新，资材本天授。（《全唐诗·白居易·和寄问刘白》）
基本在同部书中仍可用“材”表示“才”的四个常用义位。但几乎不用“才”表示“材”。亦有部分文献不用“材”代替“才”，如《广异记》等。
5.宋代
宋代以《新五代史》、《全宋词》、《朱子语类》为代表性文献。
表示“才能”：
（21）a高祖惜其才，阴纵之使亡，后录以为客将。（《新五代史·晋臣传》）
b臣虽惫矣，受国恩深，若其乏材，愿得自效。（《新五代史·梁臣传》）
表示“有才能”：
（22）a都休问，六朝人物，谁拙谁才。（《全宋词·李曾伯·沁园春三二首》）
b味无味处求吾乐，材不材间过此生。（《全宋词·辛弃疾·博山寺作》）
表示“有才能的人”：
（23）a公欲取贤才耶？（《朱子语类》卷七十二）
b言人君任官须是贤材。（《朱子语类》卷七十九）
表示“质性”：
（24）a天生物，因其才而笃。（《朱子语类》卷一）
b世间自有一般浑厚底人，一般通晓底人，其终亦各随其材有所成就。（《朱子语类》卷三十二）
6.元-明时期
表示“才能”：
（25）a武宁有富家翁爱其才，以女妻之。（《南村辍耕录》卷四）
b丞相顺德忠南献王哈剌哈孙之曾祖启昔礼，以英材见遇，擢任千户，赐号答剌罕。（《南村辍耕录》卷一）
表示“有才能”：
（26）a小弟不才，颇也学得本事。（《水浒传》第十四回）
b小子不材，愿献一计。（《水浒传》第五十五回）
表示“有才能的人”：
（27）a天下将乱，非命世之才不能济。（《三国演义》第一回）
b邓艾乃世之良材，更得钟会为副将，大事成矣。（《三国演义》第一百十五回）
在元明时期，亦可用“材”代替“才”，然使用數量逐渐减少。如表“质性”义，几乎不用“材”代替“才”。另外，在明代的文献资料中亦有少数用“才”表示“材”的情况，如《金瓶梅》中的“泼才料”，其中的“材料”作“才料”。类似表述，在元代杂剧中一般作“材料”。例如：
（28）腌材料，风短命，欠东西。（《石君宝戏曲集·诸宫调风月紫云庭》）
7.清代
至清代，对二字的使用渐趋规范，以《红楼梦》等白话小说为代表。
表示“才能”：
（29）a凡鸟偏从末世来，都知爱慕此身才。（《红楼梦》第五回）
b无材可去补苍天，枉入红尘若许年。（《红楼梦》第一回）
表示“有才能”：
（30）a小弟不才，愿作引进之人。（《七侠五义》第七回）
b愚弟不材，全赖仁兄覆庇，为此特设蔬觞，屈作片时闲话。（《珍珠舶》第一回）
表示“有才能的人”：
（31）a英才得遇春风人，俊杰来从喜气生。（《七侠五义》第二回） b便惹起了多少英雄好汉，人人奇材，个个豪杰。（《七侠五义》第二十二回）
表示“质性”：
（32）a吾才不高，只可小以成小而已。（《庸闲斋笔记》）
b这正是大圣人代天宣化、因材而笃的一番深意。（《儿女英雄传》第四十回）
综上可得结论：一、基本未有用“才”表示“材”之用例，但也有例外。二、从先秦至清代，皆可用“材”表示“才”的四个常用义位。三、至元明清时期，用“材”表示“才”的用例渐趋减少，主要依据是“才”的任意一个义位，比如“有才能”，很难在一部书中同时找到既用“才”又用“材”的用例。有时在一部书中仅找到用“材”表示“才”的其中一个义位，最常见的是“才能”和“有才能的人”，“有才能”和“质性”则较为少见。
四、“材”可代替“才”之缘由
朱熹就“才”与“材”之区分指出：“或问：‘集注言：“才，犹材质。”“才”与“材”字之别如何？’曰：‘“才”字是就理义上说，“材”字是就用上说。’”[3]383朱熹从语义的角度认为，“才”偏重于理义，“材”偏重于功用。分析其各自的义位，确有此偏重。如“才”有“人所具有的才能，质性”，即偏重于理义；“材”有“使用”义，即偏重于功用。且从语用的角度，“材”可以自由地表示“才”的常用义位。语法上，“材”可代替“才”在句中的位置，而整句在语义上并未发生变化。但是“才”却一般不表示“材”。个中原因值得深究。
“才”一般不表示“材”的原因主要在于词汇职能分化。“木材”本为“才”的引申义。而“材”从木，才声，形旁“木”表示本义的语义范畴，与木材相关。又因声旁为“才”，故“材”为在“才”的基础上加形旁“木”而形成的新造词，专门表示“木材”义。词汇职能分化是词汇发展演变中的常见现象，新造词“材”专门表示分化出的职能，故一般不用“才”表示“木材”，及由此引申出的“材料”“使用”等义位。
但是“材”却能表示“才”的“才能”、“有才能”、“有才能的人”、“质性”等义位。原因有三：
1.语音方面，“才”和“材”古今读音皆相同。“材”以“才”为声旁。“才”和“材”在上古同属从母之部。在《广韵》中皆是昨哉切，声母为从母，同属咍韵。在《中原音韵》中声母同为清母，韵为才韵。在现代汉语普通话中皆读作[tshai35]。由此，二者讀音一直相同。古者造字多以声载义，故“才”和“材”读音相同，于“材”可表示“才”有重要作用。
2.语义方面，“才”和“材”意义相通。古者造字，声旁相同，则其在意义上多有联系，且具体运用中亦相通。黄承吉《字诂义府合按》刀字条云：“古者制字以声为主义之大纲，而偏旁其逐事逐物分别记识之目。……凡古书通用之字，其或有偏旁，或无偏旁，或偏旁互换，而皆可通用者，义皆如此。”[4]1-2“材”从木，才声，以“才”为声旁。即在“才”的基础上加形旁“木”而造为新词，专门用来表示“才”的引申义“木材”，以及由此引申出的“材料”、“使用”义。故“材”和“才”意义相通。例如《儿女英雄传》里的两个例子：
（1）这一定是两个不成材料的和尚！（第六回）
（2）不过是我用刀砍了几个不成材的和尚。（第八回）
“不成材料”即“不成材”，没有才能。“不成材料”通过比喻引申，可表示没有才能之义。“不成材料”，即此材料不能发挥其自身作用，比喻引申也可指一个人没有使之成为人才的能力。因此在具体的语句运用中，“材”可以替代“才”。而起纽带作用的是“材”的声旁“才”。类似声旁在意义中占重要地位的例子颇多，如杨树达《积微居小学述林》：“匕，甲文祖妣之妣字皆作匕，实妣之初文……孳乳为牝，畜母也，从牛，匕声。按妣牡二字皆由人之男女类推及于牛也。”[5]156“匕”为“妣”之初文，后加形旁“牛”为“牝”表示母牛，由人类之母亲类推到畜类之母牛，其中声旁“匕”在意义上起有连接作用。
3.从词义的内部系统来看，本义和引申义及引申义之间皆有直接或间接的源流关系。上文已作过探讨，“才”应有①草木初生②开始③木材④才能⑤质性⑥有才能⑦有才能的人等义位，其中本义“草木初生”与其引申义构成“才”的内部词义系统。因职能分化，“材”被造来专门表示“才”的引申义“木材”。又因“木材”与“才”的其他引申义之间有密切联系，故在实际运用中出现交叉，“材”可以用作“才”，表示“才”的一些义位。
通过考察“才”和“材”的词义演变关系及在文献中的使用情况，发现“材”作为“才”的后起分化字，在具体文献使用中可代替“才”表示其部分常用义位。此与二者的音近义通关系，及同处一个语义内部系统皆有密切关系。
参考文献：
[1][清]段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.
[2][汉]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，2013.
[3][宋]黎靖德编.朱子语类[M].北京：中华书局，1986.
[4]黄承吉.字诂义府合按[M].北京：中华书局，1984.
[5]杨树达.积微居小学述林全编[M].上海：上海古籍出版社，2013.