【摘 要】
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中国儒家哲学尤其注重人性与善恶的关联,人性与善恶两观念可谓相辅而并兴.对于仁义等价值原则的正面勘定,是儒家学者特别强烈的学术和道德追求,也因此成为一个不容回避和不容犹疑的问题.其中,尤其以明代学界对阳明学“无善无恶”说的批评最为激烈,而批评者中又可以顾宪成为代表.顾宪成认为,自古论性本自有定,善恶不可等量齐观,人性与善并不相妨,善恶俱泯,将违背儒家的价值宗旨,产生巨大的社会危害.阳明无善无恶之说,具有由本体而偏重工夫论的意义,双方的争执,体现了新旧学说之间的张力.明确倡导善的价值原则,对于特定的社会存在具
【机 构】
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兰州大学 哲学社会学院,兰州730000
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中国儒家哲学尤其注重人性与善恶的关联,人性与善恶两观念可谓相辅而并兴.对于仁义等价值原则的正面勘定,是儒家学者特别强烈的学术和道德追求,也因此成为一个不容回避和不容犹疑的问题.其中,尤其以明代学界对阳明学“无善无恶”说的批评最为激烈,而批评者中又可以顾宪成为代表.顾宪成认为,自古论性本自有定,善恶不可等量齐观,人性与善并不相妨,善恶俱泯,将违背儒家的价值宗旨,产生巨大的社会危害.阳明无善无恶之说,具有由本体而偏重工夫论的意义,双方的争执,体现了新旧学说之间的张力.明确倡导善的价值原则,对于特定的社会存在具有极端的重要性,也是儒家学者不苟于道义的论学风范.
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