【摘 要】
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王夫之认为,＂物＂（器）包涵＂可见之实＂和＂可循之恒＂两方面,故＂道＂由＂物＂而显,而＂物＂的生成变易皆依循于＂道＂。＂物＂实是阴阳之混合者。在大化流行（道）之中,阴阳体量的多寡和老稚、阴阳动静的时机和规
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王夫之认为,＂物＂（器）包涵＂可见之实＂和＂可循之恒＂两方面,故＂道＂由＂物＂而显,而＂物＂的生成变易皆依循于＂道＂。＂物＂实是阴阳之混合者。在大化流行（道）之中,阴阳体量的多寡和老稚、阴阳动静的时机和规律构成了＂物＂的生成和变化的多样性,也体现了＂阴阳＂自身的制式和作用。亦可说,道发挥着对阴阳的＂主持＂和＂分剂＂之功用,或阴阳的相互作用借由＂物＂而显明了＂道＂,故＂道＂与＂阴阳＂（物）相互以对方为＂体＂。＂道＂与＂器＂之分源于不同的识度,实是对具体的某一统一体的不同方面的认识。
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