【摘 要】
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上章言炼心为成仙一半工夫,此万派归宗之论,历代祖师心心相印,非子好道,我决不传.然炼心有不同,有炼闻见之心,有炼无闻无见之心.何谓闻见之心?事至物来,随感而应,无入而不自
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上章言炼心为成仙一半工夫,此万派归宗之论,历代祖师心心相印,非子好道,我决不传.然炼心有不同,有炼闻见之心,有炼无闻无见之心.何谓闻见之心?事至物来,随感而应,无入而不自得,取之左右逢源,儒家圣贤已曾道过,譬如明镜宝珠照物者,镜光珠彩而镜静常明、珠圆自皎,何常因所照而辄变,因照多而辄晦耶?何谓无闻无见之心?寂寂反照,朗朗内观,无人见,无我见,无有见,无无见,无无有见,无无无见,有镜之光而实无镜,有珠之彩而实无珠.当此之时,大觉如来亦当让子一座,而诸色声界尽在子光明白毫中矣.然炼闻见之心,须于动处炼之.炎炎火炕,焦天烁地,而我心清凉自在,如一滴杨枝露水,此谓动处之炼.无闻无见之心,须于静处炼之.一觉万劫,泡影电光,随起随灭,而如如不动,慧性常空,此为静处之炼.虽然,闻见之心与无闻无见之心,总一也,则动处之炼与静处之炼,总一炼心,何分何不分之有?
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