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摘要：“你的良知在说什么？——你要成为你自己。”这是尼采的名言。尼采是意义生存论哲学的确立者和代表，他不希望自己有所改变，努力成为一个“自我肯定”的人，成为那个最原始的拥有生命本能的人。尼采不但批判基督教的生存观，也否定理性主义和现代人甘于“随性”的生存状况，他强调的是“成为你自己”的重要性。其中永恒轮回、强力意志和超人等思想较集中地体现了尼采对人生的看法。
关键词 ： 永恒轮回；强力意志；超人；
在尼采生活的近代，科学的发展进一步加强了理性主义的推崇。而尼采认为理性主义忽略了人的感情部分，这样的人无疑是片面的、畸形的、不完善的。并且这种认知也使得人被束缚，日益丧失自己原始的生命力和自我。他还把传统基督教的人生观称作虚无主义, 因为它否定人生的意义，把一切归结于虚无的“神”和“命运”，使人们心灵束缚、残缺不全。“勇敢地成为你自己”，尼采在他一生的不同时期，一再发出这一呼吁，并在此基础上创建了新的生存观，其中包含了永恒轮回、权力意志、超人等思想。
一、永恒轮回是生命存在的方式
尼采说:“万物方来, 万物方去; 存在之轮, 永远循环。万物方生, 万物方死; 存在之时间, 永远运行。万物消灭了,万物又新生了; 存在之自身永远建造同样的存在的屋宇。万物分离而相合; 存在之循环对于自己永久真实。”生命的这种永恒轮回如同世间万物一样有生有死, 再生再死, 循环不已, 生生不息。这乃是宇宙与生命存在的基本规则和方式。正是在世界的永恒轮回中，生成着的世界才被打上存在的烙印，它在每个“生成的大年”中按原样重现，保持不变，因而最大限度地接近于存在着的世界。这样一种接近使人避免了生成的流逝带给人们虚无和恐慌。
永恒轮回以一种特殊的方式使得生命永恒，让每一次死亡不再是归于零的寂灭，从而肯定了生存的价值。但与此同时，它也肯定了死亡的永恒轮回，每一次新的生成都无可避免地走向死亡。永恒轮回以极端的方式考验了人们接受现实世界的勇气，考验了人们承担人生责任的意志。永恒轮回并不是毫无进步，一成不变。生命永恒轮回的本质内涵是生成, 是生命“自我创造, 自我毁灭”的永久循环，“一切都在生成中永恒地回归”。传统理性主义和基督教神学主张“真实世界”是带有终极目的，并且永恒不变的。尼采反对这种主张，认为这种“真实世界”终结了一切思维、一切变化，禁锢了人的能力。尼采断言, 真正的真实世界是生成的、变动的世界，因为生命存在的最大意义就在于生成与变动。但人本身固有的缺陷决定生成是不能一次完成的。只有当永恒轮回不断带来变动的可能和机遇, 不断消除衰弱的生命意志,生成的存在和不完善才能在一次次轮回中得到自足、成熟和发展。在生成中难免出现失败、不幸甚至毁灭, 但只有经历这样无尽的轮回, 才会给历史留下印记, 给后人留下重新生成的经验与教训，才能不断地完善生成。
二、强力意志是生命的意义
生命是对自身的不断征服，从内部强力出发征服和同化外部环境，是一个不断确定权力的过程。它应该追求活得伟大，活得高贵，活得有气魄，而不是追求长久，因此生命的意义在于强力意志的表现。尼采强调：“凡是生命所在的地方，即有意志，但不是求生存的意志，而是求强力的意志”。强力意志不是自保生命，不是停留原地，而是追求生命的提升和外扩，追求超越生命自身。生命作为强力意志的表现，其目的是获得更强、更大的势力来保存和提高自身、取得支配自然和自身的权力, 特别是取得评价自身存在价值和意义的权力。
尼采提出强力意志的重要性，并不意味着肯定放纵欲望。尼采将强力意志作为生命的意义，不仅在于说明生命的自我超越性，而且在于说明生命意志的自我主动性。尼采把欲望比喻为“义仆”，认为欲望是忠诚地、自愿地为人们的兴趣服务。欲望是生成和变动的动力，控制好欲望就能让它更好地为人服务，而这一切取决于生命意志的自我主动性。欲望本身就是生命的一部分，并不是生命的最高主宰，它只是强力意志的表现形式。对于尼采来说，强力意志就是一种内在的生命力，不代表放纵欲望，更不是鼓励“纵欲主义”，它强调的只是生命具有自我主动性，“要把发展自身欲望的勇气归还于人”。
三、超人式的生存模式
“超人”这一隐喻集中体现了尼采的自我超越性学说，将酒神精神、强力意志的内容集于一身，是生命的最高模式，表征着超越人存在的全新生存模式，意味着生命的克服、否定、提升和外扩。传统理性主义和基督教神学鄙视和否定了世俗世界的现实人，凭空塑造了“理性人”和“神人”。但尼采批判这些“人”的生存模式, 因为它忽略实际，远离了现实。人生活在现实感性世界，是具有旺盛的权力意志的人。尼采认为人类应该像“超人”一样敢于提升和扩张自己的生命力，肯定自我的存在。人生最大的魅力就在于不断的生成和生成过程中的未知性。因此，“超人”鼓励人不断提升和超越自我的生存模式，追求最大限度的强力意志，而不是像“末人”一样甘于现状，止步不前。不同等级的人都在追求更高的等级，都在努力成为“超人”。被压迫者追求自由，比较有力的人追求超等权力，最有力的人参与一种可以受自己指挥的巨大权力的本能活动，这些都是提升和超越自我生存模式的表现。
尼采的生存论提供了一种具有积极意义的生存模式作为参考，肯定了生存的强力意志意义与追求生成创造的价值, 强调了个体生命的自我提升。即使失败，只要永远在奋斗，也是有价值的自我实现。但是该生存论产生的背景是否定、批判理性主义和基督教神学，存在一定的片面性、局限性和偏激性。首先，尼采过分强调和张扬对个体生命的追求和扩张，忽视了社会实际情况和他人存在的影响和制约，是空想理论，脱离实际。其次，“超人”式的生存模式追求的是自我的满足，认为“末人”这类弱者就该被欺压，形成了少数人主义或是英雄主义，并不符合人民群众这个历史主体的利益。最后，“超人”追求的真善美是尼采自己设定的道德标准，并不被社会和大多数人普遍接受，甚至为错误倾向推波助澜。总之,尼采的生存论对激励个体生命的自我提升有一定积极意义，但是也存在着不可忽视的错误和缺陷。
参考文献：
[1]尼采.查拉斯图拉如是说.尹溟译[M].北京:文化艺术出版社,1991.
[2]尼采.道德的谱系.周红译[M].北京:三联书店出版社,1992.
关键词 ： 永恒轮回；强力意志；超人；
在尼采生活的近代，科学的发展进一步加强了理性主义的推崇。而尼采认为理性主义忽略了人的感情部分，这样的人无疑是片面的、畸形的、不完善的。并且这种认知也使得人被束缚，日益丧失自己原始的生命力和自我。他还把传统基督教的人生观称作虚无主义, 因为它否定人生的意义，把一切归结于虚无的“神”和“命运”，使人们心灵束缚、残缺不全。“勇敢地成为你自己”，尼采在他一生的不同时期，一再发出这一呼吁，并在此基础上创建了新的生存观，其中包含了永恒轮回、权力意志、超人等思想。
一、永恒轮回是生命存在的方式
尼采说:“万物方来, 万物方去; 存在之轮, 永远循环。万物方生, 万物方死; 存在之时间, 永远运行。万物消灭了,万物又新生了; 存在之自身永远建造同样的存在的屋宇。万物分离而相合; 存在之循环对于自己永久真实。”生命的这种永恒轮回如同世间万物一样有生有死, 再生再死, 循环不已, 生生不息。这乃是宇宙与生命存在的基本规则和方式。正是在世界的永恒轮回中，生成着的世界才被打上存在的烙印，它在每个“生成的大年”中按原样重现，保持不变，因而最大限度地接近于存在着的世界。这样一种接近使人避免了生成的流逝带给人们虚无和恐慌。
永恒轮回以一种特殊的方式使得生命永恒，让每一次死亡不再是归于零的寂灭，从而肯定了生存的价值。但与此同时，它也肯定了死亡的永恒轮回，每一次新的生成都无可避免地走向死亡。永恒轮回以极端的方式考验了人们接受现实世界的勇气，考验了人们承担人生责任的意志。永恒轮回并不是毫无进步，一成不变。生命永恒轮回的本质内涵是生成, 是生命“自我创造, 自我毁灭”的永久循环，“一切都在生成中永恒地回归”。传统理性主义和基督教神学主张“真实世界”是带有终极目的，并且永恒不变的。尼采反对这种主张，认为这种“真实世界”终结了一切思维、一切变化，禁锢了人的能力。尼采断言, 真正的真实世界是生成的、变动的世界，因为生命存在的最大意义就在于生成与变动。但人本身固有的缺陷决定生成是不能一次完成的。只有当永恒轮回不断带来变动的可能和机遇, 不断消除衰弱的生命意志,生成的存在和不完善才能在一次次轮回中得到自足、成熟和发展。在生成中难免出现失败、不幸甚至毁灭, 但只有经历这样无尽的轮回, 才会给历史留下印记, 给后人留下重新生成的经验与教训，才能不断地完善生成。
二、强力意志是生命的意义
生命是对自身的不断征服，从内部强力出发征服和同化外部环境，是一个不断确定权力的过程。它应该追求活得伟大，活得高贵，活得有气魄，而不是追求长久，因此生命的意义在于强力意志的表现。尼采强调：“凡是生命所在的地方，即有意志，但不是求生存的意志，而是求强力的意志”。强力意志不是自保生命，不是停留原地，而是追求生命的提升和外扩，追求超越生命自身。生命作为强力意志的表现，其目的是获得更强、更大的势力来保存和提高自身、取得支配自然和自身的权力, 特别是取得评价自身存在价值和意义的权力。
尼采提出强力意志的重要性，并不意味着肯定放纵欲望。尼采将强力意志作为生命的意义，不仅在于说明生命的自我超越性，而且在于说明生命意志的自我主动性。尼采把欲望比喻为“义仆”，认为欲望是忠诚地、自愿地为人们的兴趣服务。欲望是生成和变动的动力，控制好欲望就能让它更好地为人服务，而这一切取决于生命意志的自我主动性。欲望本身就是生命的一部分，并不是生命的最高主宰，它只是强力意志的表现形式。对于尼采来说，强力意志就是一种内在的生命力，不代表放纵欲望，更不是鼓励“纵欲主义”，它强调的只是生命具有自我主动性，“要把发展自身欲望的勇气归还于人”。
三、超人式的生存模式
“超人”这一隐喻集中体现了尼采的自我超越性学说，将酒神精神、强力意志的内容集于一身，是生命的最高模式，表征着超越人存在的全新生存模式，意味着生命的克服、否定、提升和外扩。传统理性主义和基督教神学鄙视和否定了世俗世界的现实人，凭空塑造了“理性人”和“神人”。但尼采批判这些“人”的生存模式, 因为它忽略实际，远离了现实。人生活在现实感性世界，是具有旺盛的权力意志的人。尼采认为人类应该像“超人”一样敢于提升和扩张自己的生命力，肯定自我的存在。人生最大的魅力就在于不断的生成和生成过程中的未知性。因此，“超人”鼓励人不断提升和超越自我的生存模式，追求最大限度的强力意志，而不是像“末人”一样甘于现状，止步不前。不同等级的人都在追求更高的等级，都在努力成为“超人”。被压迫者追求自由，比较有力的人追求超等权力，最有力的人参与一种可以受自己指挥的巨大权力的本能活动，这些都是提升和超越自我生存模式的表现。
尼采的生存论提供了一种具有积极意义的生存模式作为参考，肯定了生存的强力意志意义与追求生成创造的价值, 强调了个体生命的自我提升。即使失败，只要永远在奋斗，也是有价值的自我实现。但是该生存论产生的背景是否定、批判理性主义和基督教神学，存在一定的片面性、局限性和偏激性。首先，尼采过分强调和张扬对个体生命的追求和扩张，忽视了社会实际情况和他人存在的影响和制约，是空想理论，脱离实际。其次，“超人”式的生存模式追求的是自我的满足，认为“末人”这类弱者就该被欺压，形成了少数人主义或是英雄主义，并不符合人民群众这个历史主体的利益。最后，“超人”追求的真善美是尼采自己设定的道德标准，并不被社会和大多数人普遍接受，甚至为错误倾向推波助澜。总之,尼采的生存论对激励个体生命的自我提升有一定积极意义，但是也存在着不可忽视的错误和缺陷。
参考文献：
[1]尼采.查拉斯图拉如是说.尹溟译[M].北京:文化艺术出版社,1991.
[2]尼采.道德的谱系.周红译[M].北京:三联书店出版社,1992.