【摘 要】
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<正> 神化论是中国古代哲学中一种“特异的学说”。北宋以后的理学家,几乎无不言神。但唯物论的神化论却主要由气一无论者张载、王廷相、王船山等于以论述发展。本文则主要探讨王船山神化论的神范畴。 王船山以继承张载自命。在他精心撰写的《张子正蒙注》一书中,按注条计,共言气(包括太虚、太和、太极和阴阳)约550处,言理约364处,言神约276处,言神实属不少。王船山育神,一如张载,有三种分指之义:一是“天之神”,二是“万物之神”,三是“心之神”。天之神即“气之神”,又称作“太虚之神”;心之神,指人的精
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<正> 神化论是中国古代哲学中一种“特异的学说”。北宋以后的理学家,几乎无不言神。但唯物论的神化论却主要由气一无论者张载、王廷相、王船山等于以论述发展。本文则主要探讨王船山神化论的神范畴。 王船山以继承张载自命。在他精心撰写的《张子正蒙注》一书中,按注条计,共言气(包括太虚、太和、太极和阴阳)约550处,言理约364处,言神约276处,言神实属不少。王船山育神,一如张载,有三种分指之义:一是“天之神”,二是“万物之神”,三是“心之神”。天之神即“气之神”,又称作“太虚之神”;心之神,指人的精神和精神活动;万物之神,指万物的活动和活动能力。王船山接受“天生万物”的传统看法,认为物之神和心之神都来源于天。
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<正> 鲁迅重视历史典籍,对于野史笔记更为留意。他说过,读史,“尤其是宋朝明朝史,而且尤须是野史;或者看杂说。” 野史是对“正史”而言。正史是统治阶级官方修定的史书,清乾隆时选定从《史记》至《明史》等二十四部史书作为《正史》。野史指的是中国古代私人编撰的史书;杂说即杂记,往往记一时之见闻和一事之始末,或者常有掌故性质的史书。野史杂说,统称为杂史,它的特点,
<正> 对于马克思主义现实主义文艺理论的理解,长期以来存在一种简单、机械和庸俗的倾向。这就是在强调现实主义文学真实地再现、反映现实生活时,往往忽视创作主体的作用,忽视文学的创造特性,把文学看成是对现实生活的简单摹仿和机械反映。这样的理解不仅与文学本身的特性相悖,而且与马克思恩格斯的基本观点相违。
<正> 春天的阳光,照耀着秦岭峰顶,山头上盛开着烂灿的鲜花。在山脚下宽敞的西宝公路上,有两辆乌黑发光的小轿车,沿着柏油公路由东向西疾驰着。 黑色小轿车上坐着的,是纺织工业部部长吴文英和陕西省纺织工业公司经理宋玉润。他们听说宝鸡市印染厂在宝鸡市机引农具厂亏损五百多万元的基础上,转产仅三个月,就
<正> 一年多来,陕西省许多国营企业和集体企业进行了改革,取得了显著效果。西北国棉一厂、陕西钢厂、华县华山水表厂便是在改革中走在前面的先进企业。国棉一厂在一九八三年全面完成国家计划,上交利润比国家计划超额22.2％,今年一季度主要效益指标与全省同行业的十三个企业相比,有六项指标居全省第一名。陕西钢厂在一九八三年实现利润770万元,比1982年提高100％以上;今年一季度实现利润达223.6万元,是上年同期的三倍多。华山水表厂在1983年盈利125,800元,比一九八一年翻了两番多。
<正> 为了纪念党的十一届三中全会十周年,人文杂志、理论导刊、经济改革、延安文艺研究.陕西社联通讯、学术动态六家刊物于1988年11月29日联合召开西安地区学术界人士座谈会。西安地区50多位学者出席了座谈会。大家畅谈了十年来我省理论工作取得的巨大成绩,对如何进一步繁荣陕西社会科学研究发表了不少有益的见解。大家决心再接再历,为争取陕西社会科学研究取得更丰硕的成果而努力奋斗。
【正】 “现代幽默”的核心内涵是荒诞感。“荒诞”(absurd)一词由拉丁文的surdus(耳聋)演变而来,在音乐中用来指不谐调音。有的字典注明它是:“不合道理和常规;不调和的、不
<正> 五十年代以来,西方一些资产阶级学者,以“研究”列宁的名义,对列宁主义进行肆意的歪曲、诬蔑和攻击。这种所谓“学术研究”是资产阶级反马克思列宁主义的严重的思想政治斗争的重要组成部分。他们对列宁哲学思想进行歪曲的一个重要方面,就是企图否定列宁哲学思想的马克思主义性质。为此,他们制造了种种谬论,本文在此略加批驳。 一 批判把列宁哲学思想与马克思主义哲学对立起来的谬论。 一些资产阶级学者认为,列宁的哲学观点“同马克思的观点是不相容的”;Z·A·约尔
<正> 1988年,是宝鸡市物资回收公司不平凡的一年。这一年,这个公司由一个毫不起眼的“破烂公司”一跃而成为闻名全国的先进单位。 就是这一年,他们的购销总值首次突破千万元大关,利润总额突破百万元大关,被宝鸡市政府命名为“重合同、守信用”的先进单位,被市农行授予“信用特级企业”的称号,出席了陕西省、商业部联合举办的全国废旧物资先进集体表彰大会。他们变废为宝,净化了环境,美化了城市,是光荣的“城市美容师”,取得了显著的经济效益和社会效益。
<正> 五十年代之初,我曾写过一篇《张横渠的哲学》(载《哲学研究》1955年第1期),论证张载的哲学基本上是唯物论,之后,又和一些同志辩论过张载哲学是否唯物论的问题(俱载《哲学研究》,收入拙著《中国哲学发微》),到现在已经三十来年了。一九七八年应中华书局编辑部之约,为《张载集》的出版写了《关于张载的思想和著作》,由于体例和篇幅的限制,对于张载哲学的许多问题没有进行详细的论证。最近,《成都大学学报》1983年第2期发表了周清泉同志的《张载的哲学思想是唯物的吗?》重新提出张载的哲学思想是唯物论还
<正> 西安南郊有座疑难病医院,她在各方的关怀下,在冷嘲热讽中,在众多疑难病患者的赞扬声中,坚实地走着自已的路。 医院院长余文新,一位民间中医,一位医学世家子弟,靠自已的胆识和双手,用自己的专业技术,为数不清的患者解除了痛苦,由他经治的病人送来的牌匾就是他心血的结晶。“神医”、“华佗再生”、“手到病除”、“妙手回春”、“再生扁鹊”、“救死扶伤”的锦旗挂满了他的诊室。为了病人,他吃在医院,住在医院。他家离医院不算远,可一忙起来便几大不能回家。他说:“我以前以为‘废寝忘食’这个词不过是一种夸张,