【摘 要】
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蔡丰明一文认为，“城市庙会”是民间神灵信仰这一民俗学所重点关注的对象在城市社会中的一种表现形式，而其文化内涵却与传统的乡村庙会有着很大差异，它的实质是代表了一种具有现代城市文明特点的价值取向与文化诉求，体现了人性本质的释放和张扬，从而确立了一种新型的人神关系。程洁一文认为，城市民俗圈理论及其与城市文化分层的关系在城市民俗学中占有重要位置，它作为城市社会多样性与复杂性的产物，体现了城市民俗自身的一种独特结构与模式，彰显了城市民俗研究的一种新颖的“空间”视野。毕旭玲一文认为，“城市泛民俗”作为一种在新的社会历
【机 构】
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上海社会科学院文学研究所,上海200235
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蔡丰明一文认为，“城市庙会”是民间神灵信仰这一民俗学所重点关注的对象在城市社会中的一种表现形式，而其文化内涵却与传统的乡村庙会有着很大差异，它的实质是代表了一种具有现代城市文明特点的价值取向与文化诉求，体现了人性本质的释放和张扬，从而确立了一种新型的人神关系。程洁一文认为，城市民俗圈理论及其与城市文化分层的关系在城市民俗学中占有重要位置，它作为城市社会多样性与复杂性的产物，体现了城市民俗自身的一种独特结构与模式，彰显了城市民俗研究的一种新颖的“空间”视野。毕旭玲一文认为，“城市泛民俗”作为一种在新的社会历史背景下出现的民俗形态，具有着较为鲜明的“文化建构”意义，对于传统民俗具有强烈的冲击性与颠覆性，因此也经常招来许多民俗学家的指责与批评。
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