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【内容摘要】“学如不及，犹恐失之。”（《论语·泰伯》）孔子一生都在学习，并且一生都在研究学之道，包括怎么学，学什么等。
【关键词】孔子 学之道
一、怎么学
一是要愉快地学。孔子讲：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）这实际上是讲学的态度问题。“不亦说乎”、“不亦乐乎”“不亦君子乎”就是讲“学”的态度。孔子说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。云尔！”“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）只有把学当成愉快的事情，才能学得进去，才能掌握要领。兴趣是学习的关键。没有兴趣的东西是无法学的，更不要谈掌握他了。学生偏科，就是没有兴趣。学成了他不但不愉快反而是觉得痛苦的事情。他怎么学得进去。所以，孔子在《论语·学而》开篇就强调学的兴趣、心情、端正学的态度。孔子非常喜欢颜回，“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也！”（《论语·雍也》）颜回非常穷，但是，学习是最认真，成绩是最好的。
二是要“时习之”。就是要经常学、反复学、不厌其烦地学。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”（《论语·学而》）孔子是走到哪里学到哪里。 我们读任何文章，包括古人的东西，读一遍是无法全部、系统理解他的本意的。只有反反复复地讀，才能读出味道来，也才能从中体会其中深意，并且有所得。在《论语·为政》篇他就总结到：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”实际上是讲终身学，活到老学到老。而对不爱学习的宰予，孔子是非常生气的，“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”（《论语·公冶长》）
三是要反思。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）这里借孔子弟子曾子的话点明学要反省自己，而且是多次反省自己。子贡提出“如切如磋，如琢如磨”时，孔子说：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语·学而》）孔子表扬得意弟子反思并且能够举一反三、闻一知十，说到“回也闻一以知十，弗如也，吾与女弗如也。”（《论语·公冶长》）“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）学最忌的是教条主义、本本主义。学，应该从书本里跳出来，反思、举一反三就是跳出来了。
四是学别人。《论语·学而》“有朋自远方来，不亦乐乎？”为什么有朋友来是快乐的事情？孔子认为，朋友来，可以带来他的知识、见识，帮助自己学。这是不是很快乐的事情呢？“主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”这里的“无友不如己者”，是没有哪个朋友不如自己。孔子是把所有人当成老师的。“子入大庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。子闻之曰：是礼也。”（《论语·八佾》）向别人学非常重要。“每事问”就是孔子不耻下问。“孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《论语·公冶长》）《三字经》：“昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。”孔子讲：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友，尝从事于斯矣。”（《论语·泰伯》）这也是讲如何向别人学习的问题。
五是要文质彬彬
孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）质胜文，文的修养就不够，甚至“野”。文胜质也不好，夸夸其谈、文过饰非也要误事。学习不是目的，学习的目的是为了提高自己内涵，使自己文与质相符、二者都好。才能、学识、品德三者兼备，才是“文质彬彬，然后君子。”
二、学什么
孔子教育学生，包括六经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》、《乐经》；六艺：即礼、乐、射、御、书、数。孔子教育是“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”还有，“子以四教：文、行、忠、信。”（《论语·述而》樊迟向孔子请教种庄稼、苗圃知识，孔子非常生气骂道：“小人哉！樊须也。”（《论语·子路》）为什么？孔子培养的是仕，不是专科生。为政者只要好礼、好义、好信，还愁四方之民不来吗？实际上，孔子重视学生的全面发展。按照我们现在的话讲，孔子既重视知识教育，又重视职业技能教育。孔子是职业教育的始祖。因此，孔子认为，人要学的东西非常广泛。包括书本知识、前人经验、生活实践等。
一是学诗歌。
孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”（《论语·为政》）“诵诗三百，授之以政”（《论语·子路》）孔子问儿子鲤：“学诗乎？”对曰：“未也。”曰：“不学诗，无以言。”（《论语·季氏篇》）孔子为什么强调学诗歌？“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·秦伯》）“子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也！”“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”（《论语·述而》）在孔子看来，诗歌是老百姓的心声，老百姓心里怎么想，就通过诗歌表达出来。为政者要时刻了解社情民意，诗歌就是最好的媒介。目的是“无邪”，让天下思想入统，统一于正规，防止异端邪说。否则，就是“思有邪”。所以，《礼记》说：“《诗》之失愚，《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱。”
二是学历史。
“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》）“好古”就是喜欢过去的文化。“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》）“郁郁乎文哉！吾从周。”（《论语·八佾》）所以孔子的一生都在“祖述尧舜，宪章文武”。“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”“大哉！尧之为君也，巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也。焕乎！其有文章。”（《论语·秦伯》）孔子强调：“温故而知新，可以为师矣。”“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”（《论语·为政》）因此，孔子非常重视历史教育。
三是学仁。孔子认为：“巧言令色，鲜矣仁！”“泛爱众，而亲仁。”“节用而爱人，使民以时”（《论语·学而》）“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》）在《论语·为政》中也讲了不少关于德与仁的修养。仁德是孔子的核心价值观。所以做人必须首先要有仁德之心。
四是学孝。
孔子认为：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”“弟子入则孝，出则弟。”“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母，能竭其力；事君，能致其身。”（《论语·学而》）孔子认为，仁的基础是孝，一切德行的根本是孝，孝是一个人的基本修养，也是一个仕的基本要求。孝，对于一个家庭讲，是孝亲，包括所有长辈，既包括生者，也包括亡者。而对于国家就是忠于人民、忠于国家（包括国君）。《礼记》：“夫孝者，天下之大经也。”孔子说：现在的人只讲能养。至于犬马皆能有养，不孝敬父母，与犬马有什么区别？（《论语·为政》）所以，“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）
当然，孔子认为要学的东西非常多，由于篇幅所限，以后再谈。
参考资料：
[1]王应麟《国学经典大全集》2009年11月珍藏本
[2]南怀瑾《论语别裁》 劝学网
（作者单位：中共重庆市永川区委党校）
【关键词】孔子 学之道
一、怎么学
一是要愉快地学。孔子讲：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）这实际上是讲学的态度问题。“不亦说乎”、“不亦乐乎”“不亦君子乎”就是讲“学”的态度。孔子说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。云尔！”“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）只有把学当成愉快的事情，才能学得进去，才能掌握要领。兴趣是学习的关键。没有兴趣的东西是无法学的，更不要谈掌握他了。学生偏科，就是没有兴趣。学成了他不但不愉快反而是觉得痛苦的事情。他怎么学得进去。所以，孔子在《论语·学而》开篇就强调学的兴趣、心情、端正学的态度。孔子非常喜欢颜回，“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也！”（《论语·雍也》）颜回非常穷，但是，学习是最认真，成绩是最好的。
二是要“时习之”。就是要经常学、反复学、不厌其烦地学。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”（《论语·学而》）孔子是走到哪里学到哪里。 我们读任何文章，包括古人的东西，读一遍是无法全部、系统理解他的本意的。只有反反复复地讀，才能读出味道来，也才能从中体会其中深意，并且有所得。在《论语·为政》篇他就总结到：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”实际上是讲终身学，活到老学到老。而对不爱学习的宰予，孔子是非常生气的，“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”（《论语·公冶长》）
三是要反思。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）这里借孔子弟子曾子的话点明学要反省自己，而且是多次反省自己。子贡提出“如切如磋，如琢如磨”时，孔子说：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语·学而》）孔子表扬得意弟子反思并且能够举一反三、闻一知十，说到“回也闻一以知十，弗如也，吾与女弗如也。”（《论语·公冶长》）“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）学最忌的是教条主义、本本主义。学，应该从书本里跳出来，反思、举一反三就是跳出来了。
四是学别人。《论语·学而》“有朋自远方来，不亦乐乎？”为什么有朋友来是快乐的事情？孔子认为，朋友来，可以带来他的知识、见识，帮助自己学。这是不是很快乐的事情呢？“主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”这里的“无友不如己者”，是没有哪个朋友不如自己。孔子是把所有人当成老师的。“子入大庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。子闻之曰：是礼也。”（《论语·八佾》）向别人学非常重要。“每事问”就是孔子不耻下问。“孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《论语·公冶长》）《三字经》：“昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。”孔子讲：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友，尝从事于斯矣。”（《论语·泰伯》）这也是讲如何向别人学习的问题。
五是要文质彬彬
孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）质胜文，文的修养就不够，甚至“野”。文胜质也不好，夸夸其谈、文过饰非也要误事。学习不是目的，学习的目的是为了提高自己内涵，使自己文与质相符、二者都好。才能、学识、品德三者兼备，才是“文质彬彬，然后君子。”
二、学什么
孔子教育学生，包括六经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》、《乐经》；六艺：即礼、乐、射、御、书、数。孔子教育是“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”还有，“子以四教：文、行、忠、信。”（《论语·述而》樊迟向孔子请教种庄稼、苗圃知识，孔子非常生气骂道：“小人哉！樊须也。”（《论语·子路》）为什么？孔子培养的是仕，不是专科生。为政者只要好礼、好义、好信，还愁四方之民不来吗？实际上，孔子重视学生的全面发展。按照我们现在的话讲，孔子既重视知识教育，又重视职业技能教育。孔子是职业教育的始祖。因此，孔子认为，人要学的东西非常广泛。包括书本知识、前人经验、生活实践等。
一是学诗歌。
孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”（《论语·为政》）“诵诗三百，授之以政”（《论语·子路》）孔子问儿子鲤：“学诗乎？”对曰：“未也。”曰：“不学诗，无以言。”（《论语·季氏篇》）孔子为什么强调学诗歌？“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·秦伯》）“子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也！”“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”（《论语·述而》）在孔子看来，诗歌是老百姓的心声，老百姓心里怎么想，就通过诗歌表达出来。为政者要时刻了解社情民意，诗歌就是最好的媒介。目的是“无邪”，让天下思想入统，统一于正规，防止异端邪说。否则，就是“思有邪”。所以，《礼记》说：“《诗》之失愚，《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱。”
二是学历史。
“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》）“好古”就是喜欢过去的文化。“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》）“郁郁乎文哉！吾从周。”（《论语·八佾》）所以孔子的一生都在“祖述尧舜，宪章文武”。“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”“大哉！尧之为君也，巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也。焕乎！其有文章。”（《论语·秦伯》）孔子强调：“温故而知新，可以为师矣。”“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”（《论语·为政》）因此，孔子非常重视历史教育。
三是学仁。孔子认为：“巧言令色，鲜矣仁！”“泛爱众，而亲仁。”“节用而爱人，使民以时”（《论语·学而》）“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》）在《论语·为政》中也讲了不少关于德与仁的修养。仁德是孔子的核心价值观。所以做人必须首先要有仁德之心。
四是学孝。
孔子认为：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”“弟子入则孝，出则弟。”“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母，能竭其力；事君，能致其身。”（《论语·学而》）孔子认为，仁的基础是孝，一切德行的根本是孝，孝是一个人的基本修养，也是一个仕的基本要求。孝，对于一个家庭讲，是孝亲，包括所有长辈，既包括生者，也包括亡者。而对于国家就是忠于人民、忠于国家（包括国君）。《礼记》：“夫孝者，天下之大经也。”孔子说：现在的人只讲能养。至于犬马皆能有养，不孝敬父母，与犬马有什么区别？（《论语·为政》）所以，“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）
当然，孔子认为要学的东西非常多，由于篇幅所限，以后再谈。
参考资料：
[1]王应麟《国学经典大全集》2009年11月珍藏本
[2]南怀瑾《论语别裁》 劝学网
（作者单位：中共重庆市永川区委党校）