【摘 要】
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唐一庵之太极思想乃自成一圆融的体系.其于“无极而太极”的意见基本与晦翁保持一致,但就太极与理之关系、太极与动静之关系上并不完全宗晦翁之说,此背后之缘由乃是二人在理
【机 构】
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浙江大学哲学系 杭州 310028
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唐一庵之太极思想乃自成一圆融的体系.其于“无极而太极”的意见基本与晦翁保持一致,但就太极与理之关系、太极与动静之关系上并不完全宗晦翁之说,此背后之缘由乃是二人在理气关系的体认上存在歧义.一庵主一,而晦翁歧二,故一庵所体认之太极非为晦翁所认为之“只存有而不活动者”,而是生生不息之“活体”、“活机”.然此流行不息亦只是“对待”的说,太极之本体真实无妄,无有、无无,亦不落“有无见”.故无论阴阳、动静、男女、善恶皆不应做“对待”地看,从而有一庵“破对待之说”,此亦可谓一庵太极思想之精妙独到处.
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