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摘 要：建筑设计应用理论多种多样，不同的应用理论设计出来的建设形式也多有不同，其体现的建筑内涵也不相同，近些年，符号学在建筑设计中应用范围十分广泛，符号学理论的应用，使建筑设计方法更加多样，使建筑设计师的灵感变得更加多元化。本文主要通过对符号学含义的介绍，进而分别探讨了符号学在我国古代以及现代建筑设计中的应用，希望能够为我国建筑设计理论的发展提供借鉴。
关键词：符号学；建筑设计；运用；分析
实际上，无论是我国传统建筑，还是现代建筑，都应用到了符号学，只是很少有人对其进行研究，符号学的应用，能够赋予建筑一定的形象，而通过这个形象，人们能够获得精神上的享受，或者生活上的满足，符号学本身是一项非常抽象的问题，将其应用在建筑设计中，由抽象变具体，由繁琐变简单，不仅拓宽了符号学的应用领域，也使建筑形式变得多元化，建筑内涵更加丰富。接下来，笔者就符号学在建筑设计中的具体应用做详细的分析。
1 符号学含义
符号学从被提出以来，随着社会不断地发展变迁，其含义也随之不断地发生变化。符号学的概念是20世纪80年代被提出来，提出者瑞士哲学家索绪尔，由于当时时代的局限性，他提出的符号学概念有很多漏洞，但是尽管如此，他对现代符号学的研究依然提供了有益的借鉴。后期的符号学研究逐渐深入，其研究成果也比较丰富，其中最具代表性的是皮尔斯，他认为人类从从事的精神文化都是符号的产物，无论是哪种精神文化形式，比如语言、神话等。他对符号学的界定主要体现两点：一点是他认为将能符号转化为具体事物，这是人类与动物有所区别的关键；另一点是，人类要想彻底的了解一个符号系统，要与其他符号系统进行比较，因为每一个符号系统所代表的含义不同，其含义也会因为情境的不同而出现不同，因此各个系统之间要做好对比。
符号学运用在建设设计中，主要体现为建筑的能指以及所指，所谓能指建筑符号本身所代表的意义，也就是人类第一反应看见的物质，而所谓所指，就是指人类通过建筑表象能够想象出来的物质，换句话说，建筑能指是指形式、空间等具体存在的，而建筑所指则是指触觉、听觉等需要人类感知的物质。
2 符号学在我国传统建筑设计中的应用
我国历史悠久，留存下了很多古代建筑作品，但是因为时间久远，很多的建筑都不能完全的保留下来，这无疑是一种损失，目前我国留存下来的建筑作用一般都是明清时代的作用，其历史时间并不算十分久远，但是依然可以作为参考。我国古代建筑行业只是单纯的被看作是工匠业，因此关于建筑设计理论的文献留存下来的更是少之又少，懂得建筑技术理论的人才也十分稀少，通常情况下都是利用师徒传授的方式将其传下来，因此我国的建筑设计理论在古代并没有形成系统，尽管如此，我国依然留存下来，基本主要的建筑学理论著作，比如《营造法式》、《园冶》等，从这几本现有的建筑学理论著作中，我们可以总结出符号学在我国古代建筑设计中的应用方式，如下：
2.1 形象符号
所谓形象符号就是指在建筑中能够明显看出的符号，比如图像符号或者是建筑内部使用的结构构件都可以称之为形象符号。我国古代传统建筑发展已经有几千年的历史了，随着历史的变换，建筑形式也随之变换，图像符号所表达的含义也略有不同，再加之，我国各地的风土人情、气候等都有所不同，建筑内部结构自然也就不同。比如，我国江南的建筑，通常情况下会有坡顶、风火山墙等，这种形象符号就充分的体现出了江南的气候以及风土人情的特色，而这种建筑形象符号发展到现代，有些仍发挥着作用，而有些形象符号的运用更多的只是体现出一种艺术感，现代建筑中，完全可以借鉴传统建筑的形象符号，使建筑充分的体现出当地特色。
例如某地的别墅区设计，便采用了传统建筑符号。如坡屋顶、清瓦封檐和清水墙的对比，色调以“素”为基本原则，黑白对比关系营造着当地民居特色。其主入口用了烽火山墙内镶一个古式的悬山顶来引导人流，借鉴了古代“牌坊”的符号并加以重新组合，悬山用工字钢按照斗拱的结构方式搭建，造就了现代材料与传统符号的完美结合。
2.2 空间符号
传统建筑除了我们可以直接看到的形象之外，还有可以亲身感受的空间组织艺术处理。中国建筑、园林讲求的就是空间的变化，古人从文学方面开始就要求“段落明晰”，建筑中空间所安排的“大、小、曲、折、阔、狭”之间的变化，是传统建筑处理的精华所在。中国传统建筑布局以空间组合给人带来的感受，讲求空间大小变化的皇家寺院和以“移步换景”的园林设计，都是现代设计可以借鉴的。例如北京兴涛小区的会馆设计，传承了中国庭院式建筑的灵魂——“亭”和“堂”的概念，设计中围合不同封闭程度的空间，再现了四合院式的内向型空间。
3 符号在现代建筑设计中的应用
某地第五园的设计是一次对于民族传统风格和符号的探索，它从中国传统园林中提取了“村、墙、院、素、冷、静”的概念。规划上，半环路连接两个“村落”，村落间形成富有人情味的邻里空间，其内部空间也特别强调了各种开敞、半开敞、下沉院落和连郎的组合。
在单体建筑上，承袭着十分突出的外部形式。那就是墙的形象。沿袭江南民居建筑，各种高低长短、虚实不一的墙体通过不同的组合来符合“礼制”的形式，在整体上一般来说是内虚外实、内简外繁的。色彩方面以“素”色的黑白灰三种颜色来营造宁静的气氛。别墅的内部庭院的“前庭后院中天井”以及通过组合形成的“六合院”和“四合院”的叠院住宅的“立体”小院，合院的围合所形成的“立体”。种种院落形式无不着力体现中国传统民居中内向的空间特点。小区景观上的处理其最大的特点就是以竹子作为营造气氛的最主要手段。有竹者自清，竹子的点缀使得整个环境的品位得到提升。
整个第五园的设计，使传统建筑符号在现代建筑设计中的一次再现，是中国建筑市场对于民族文化的呼唤。传统建筑是基于本土民居风俗而生的。江南的邻里单元，是有助于人们交流的空间，很和谐地组织了公共空间，半开敞空间和私密空间，使人们的生活更加舒适，而且，这种符号也是根植于人的传统观念里的，很容易被接受。设计中对于传统建筑风格的借用，也是十分成功的。白墙青瓦，在符号组合上给人营造了复古的氛围。
结束语
综上所述，可知符号学在我国的建筑设计中应用非常广泛，根据符号学的特点，建筑设计人员，完全可以在现代建筑中加入传统的建筑符号因素，既能够给人一种典雅的感觉，又不失现代感。本文是笔者多年建筑符号设计经验的总结，仅此提供借鉴。
参考文献
[1]吴耀华.谈建筑符号学[J].山西建筑，2004（12）.
[2]陈怡.香山饭店贝聿铭中国园林式建筑符号的应用[J].浙江万里学院学报，2004（3）.
[3]马国柱.从符号学看审美主体与符号客体的价值关系[J].中国人民大学学报，1996（3）.
关键词：符号学；建筑设计；运用；分析
实际上，无论是我国传统建筑，还是现代建筑，都应用到了符号学，只是很少有人对其进行研究，符号学的应用，能够赋予建筑一定的形象，而通过这个形象，人们能够获得精神上的享受，或者生活上的满足，符号学本身是一项非常抽象的问题，将其应用在建筑设计中，由抽象变具体，由繁琐变简单，不仅拓宽了符号学的应用领域，也使建筑形式变得多元化，建筑内涵更加丰富。接下来，笔者就符号学在建筑设计中的具体应用做详细的分析。
1 符号学含义
符号学从被提出以来，随着社会不断地发展变迁，其含义也随之不断地发生变化。符号学的概念是20世纪80年代被提出来，提出者瑞士哲学家索绪尔，由于当时时代的局限性，他提出的符号学概念有很多漏洞，但是尽管如此，他对现代符号学的研究依然提供了有益的借鉴。后期的符号学研究逐渐深入，其研究成果也比较丰富，其中最具代表性的是皮尔斯，他认为人类从从事的精神文化都是符号的产物，无论是哪种精神文化形式，比如语言、神话等。他对符号学的界定主要体现两点：一点是他认为将能符号转化为具体事物，这是人类与动物有所区别的关键；另一点是，人类要想彻底的了解一个符号系统，要与其他符号系统进行比较，因为每一个符号系统所代表的含义不同，其含义也会因为情境的不同而出现不同，因此各个系统之间要做好对比。
符号学运用在建设设计中，主要体现为建筑的能指以及所指，所谓能指建筑符号本身所代表的意义，也就是人类第一反应看见的物质，而所谓所指，就是指人类通过建筑表象能够想象出来的物质，换句话说，建筑能指是指形式、空间等具体存在的，而建筑所指则是指触觉、听觉等需要人类感知的物质。
2 符号学在我国传统建筑设计中的应用
我国历史悠久，留存下了很多古代建筑作品，但是因为时间久远，很多的建筑都不能完全的保留下来，这无疑是一种损失，目前我国留存下来的建筑作用一般都是明清时代的作用，其历史时间并不算十分久远，但是依然可以作为参考。我国古代建筑行业只是单纯的被看作是工匠业，因此关于建筑设计理论的文献留存下来的更是少之又少，懂得建筑技术理论的人才也十分稀少，通常情况下都是利用师徒传授的方式将其传下来，因此我国的建筑设计理论在古代并没有形成系统，尽管如此，我国依然留存下来，基本主要的建筑学理论著作，比如《营造法式》、《园冶》等，从这几本现有的建筑学理论著作中，我们可以总结出符号学在我国古代建筑设计中的应用方式，如下：
2.1 形象符号
所谓形象符号就是指在建筑中能够明显看出的符号，比如图像符号或者是建筑内部使用的结构构件都可以称之为形象符号。我国古代传统建筑发展已经有几千年的历史了，随着历史的变换，建筑形式也随之变换，图像符号所表达的含义也略有不同，再加之，我国各地的风土人情、气候等都有所不同，建筑内部结构自然也就不同。比如，我国江南的建筑，通常情况下会有坡顶、风火山墙等，这种形象符号就充分的体现出了江南的气候以及风土人情的特色，而这种建筑形象符号发展到现代，有些仍发挥着作用，而有些形象符号的运用更多的只是体现出一种艺术感，现代建筑中，完全可以借鉴传统建筑的形象符号，使建筑充分的体现出当地特色。
例如某地的别墅区设计，便采用了传统建筑符号。如坡屋顶、清瓦封檐和清水墙的对比，色调以“素”为基本原则，黑白对比关系营造着当地民居特色。其主入口用了烽火山墙内镶一个古式的悬山顶来引导人流，借鉴了古代“牌坊”的符号并加以重新组合，悬山用工字钢按照斗拱的结构方式搭建，造就了现代材料与传统符号的完美结合。
2.2 空间符号
传统建筑除了我们可以直接看到的形象之外，还有可以亲身感受的空间组织艺术处理。中国建筑、园林讲求的就是空间的变化，古人从文学方面开始就要求“段落明晰”，建筑中空间所安排的“大、小、曲、折、阔、狭”之间的变化，是传统建筑处理的精华所在。中国传统建筑布局以空间组合给人带来的感受，讲求空间大小变化的皇家寺院和以“移步换景”的园林设计，都是现代设计可以借鉴的。例如北京兴涛小区的会馆设计，传承了中国庭院式建筑的灵魂——“亭”和“堂”的概念，设计中围合不同封闭程度的空间，再现了四合院式的内向型空间。
3 符号在现代建筑设计中的应用
某地第五园的设计是一次对于民族传统风格和符号的探索，它从中国传统园林中提取了“村、墙、院、素、冷、静”的概念。规划上，半环路连接两个“村落”，村落间形成富有人情味的邻里空间，其内部空间也特别强调了各种开敞、半开敞、下沉院落和连郎的组合。
在单体建筑上，承袭着十分突出的外部形式。那就是墙的形象。沿袭江南民居建筑，各种高低长短、虚实不一的墙体通过不同的组合来符合“礼制”的形式，在整体上一般来说是内虚外实、内简外繁的。色彩方面以“素”色的黑白灰三种颜色来营造宁静的气氛。别墅的内部庭院的“前庭后院中天井”以及通过组合形成的“六合院”和“四合院”的叠院住宅的“立体”小院，合院的围合所形成的“立体”。种种院落形式无不着力体现中国传统民居中内向的空间特点。小区景观上的处理其最大的特点就是以竹子作为营造气氛的最主要手段。有竹者自清，竹子的点缀使得整个环境的品位得到提升。
整个第五园的设计，使传统建筑符号在现代建筑设计中的一次再现，是中国建筑市场对于民族文化的呼唤。传统建筑是基于本土民居风俗而生的。江南的邻里单元，是有助于人们交流的空间，很和谐地组织了公共空间，半开敞空间和私密空间，使人们的生活更加舒适，而且，这种符号也是根植于人的传统观念里的，很容易被接受。设计中对于传统建筑风格的借用，也是十分成功的。白墙青瓦，在符号组合上给人营造了复古的氛围。
结束语
综上所述，可知符号学在我国的建筑设计中应用非常广泛，根据符号学的特点，建筑设计人员，完全可以在现代建筑中加入传统的建筑符号因素，既能够给人一种典雅的感觉，又不失现代感。本文是笔者多年建筑符号设计经验的总结，仅此提供借鉴。
参考文献
[1]吴耀华.谈建筑符号学[J].山西建筑，2004（12）.
[2]陈怡.香山饭店贝聿铭中国园林式建筑符号的应用[J].浙江万里学院学报，2004（3）.
[3]马国柱.从符号学看审美主体与符号客体的价值关系[J].中国人民大学学报，1996（3）.