一

　　尽管平日里也关注语文教育和阅读推广，但直到2014年年底到浙江温州参加第一届南方阅读论坛，我才第一次听说严凌君其人及其编著的《青春读书课》系列读本。彼时，严凌君受邀作为论坛嘉宾，为与会者作阅读专题讲座。此君口语表达极佳，站在台上无须PPT，只拿一个麦克风便侃侃而谈，滔滔不绝，可以想见他早已熟悉这种舞台，也可看出其平时的课堂组织能力必定非常出色。几年过去了，严凌君当时在论坛上所讲的，有几点我还印象深刻。他的读书经历令人惊叹。像他这个年龄段的人在基础教育阶段因种种原因而缺失了正常的文化课学习，直到进入大学才有机会体味文化的“甜美与光明”，那时候的他，几乎是抓住一切机会“吞噬”能接触到的书。正是这种“狂热”的阅读，赋予其深厚的人文素养，使他在从教时期能开辟新的阅读教学实践，不为僵硬的语文教育系统所同化，也才能凭一己之力在数年之内完成七卷本、500多万字的《青春读书课》选编读本。从读本中所收录作者作品、所设置主题的数量，涉及到的专业领域的广泛度来看，用“于书无所不窥”来形容大概不为过。
　　也是在这次论坛上，我第一次听说了“尸检式”语文的提法。“尸检式”是严凌君对多年来以应试为主导的语文教育的生动描述。他认为，我们的语文教材里不乏雄篇美文，但教学实践却只注重主题、中心思想、段落大意、写作手法、好词好句等纯粹技术上的分析，把饱含人文含量的文本变成“一个个尸体解剖的对象”。如此的语文教学，无异于“尸检”的工作，它割裂了学生与母语之间的血肉联系，导致孩子们被笼罩在考题的阴霾中，丧失了读书的热情。这无疑切中当前语文教育的弊病。在应试教育系统中长期浸染过的人，无论师生，对此应有切身感受。因而他选编读本，显然有补偏救弊的考虑，其目的是带领学生感受汉语言的文字之美、思想之美，提升生命品质。
　　这套读本的前身，据说是深圳育才中学“拓展性”校本课程的语文教材，正式出版之前就在民间流传，被不少学校选为选修课教材。2003年，《青春读书课》系列读本由商务印书馆出版，引起轰动。尽管后来也陆续出现其他优秀的读本，如作家叶开《这才是中国最好的语文书》丛书，北岛等人精心编选的《给孩子的诗》《给孩子的散文》等，但《青春读书课》作为新中国成立后“第一部私人编著的语文教材”，其先行者的地位不容忽视。在“先进示范区”深圳率先诞生这一私人编著读本并非偶然，严凌君自己就多次提到，深圳教育人“敢为人先”的改革勇气，为这套读本的出版与推广提供了良好的文化、制度环境。

二

　　《青春读书课》系列读本共7卷，每一卷又分上下两册，均精心设置与青春学子生命成长相适应的主题，选编的文本涉及古今中外人文、社会科学及自然科学（通俗）等领域的经典文本或优秀论著。相较于多年来在人文性、工具性、思想政治教育之间相互妥协而略显平庸的语文教材，这一套读本至少有以下几个特色。
　　1. 呈现古典文学及文化的多样性。如今教育界、文化界喜谈传统文化复兴，就连内容浅薄、死板无趣的《弟子规》，也因机缘巧合一跃而成为“国学经典”“校园诵读经典”。这一误会，表明当前不少学校管理者对于“传统文化”的无知，只能被动接受外在权威的习见。实则“传统”不过是一个辅助概念，并不具有任何“质的规定”，在其背后，是难以纳入统一模式的丰富的艺术风格、多样并存而绝不雷同的思想睿识与价值立场、千差万别的生活方式与生命品质。这一点在《青春读书课》第四卷《古典的中国》得到充分的体现。如严凌君所言，《古典的中国》读本“立足民间视点，重审经典，重新发掘新材料、定位旧材料”，“以韵文小品为主，传统经典只取有活气的可亲近的一部分，力图再现一个被遮蔽的民间”。其中选入的文本，不再局限于四書五经、唐诗宋词、四大名著等众所周知的经典，而是在此基础上选入大量的历代笔记文学，内容包括神话传说、野史轶事、风土民俗、市井繁华、日常生活等。笔记文学的笔调往往雍容自在、率性真实，极少肃然危坐的面目，而且其所述所论，又多是未见于史书的生活、历史细节，不仅能补“正史”之不足，甚至能对“正史”形成解构，作为阅读选本，无疑可以丰富、重塑中学生关于古代历史、古代日常生活、古典文学文化的认知。
　　更难得的是，选本中呈现的活生生的感性生命，为中学生提供了一个感受古人的性情怀抱的机会。试举二例，比如关于古人的“苦学”传统，如囊萤映雪、悬梁刺股、凿壁偷光等，当下的师生大多耳熟能详，严凌君却斥之为违反生活常识的无稽之谈。他在读本中选入《