【摘 要】
：
德克霍夫认为,麦克卢汉具有一种永恒的文化视野.麦克卢汉对德克霍夫的影响不是学术思考,而是思考本身.麦克卢汉一生都在寻找一种研究方法,但从未真正实现.图形/背景实际上成为德克霍夫个人的研究方法.麦克卢汉对字母表效果的理解给德克霍夫留下了很深的印象,数据统治是数据主宰我们生活的力量,数字孪生则是一个灵活和自我更新的数据库,其最大的负面影响是可能使人失去做出决策的权力.加拿大、意大利、法国、美国已经接受了麦克卢汉.关于现在流行的短视频和网络直播,德克霍夫认为,抖音完美地契合了当今年轻人和老年人短暂的注意力广度,
【机 构】
：
河北大学中央兰开夏传媒与创意学院传媒系 河北 保定 071000
论文部分内容阅读
德克霍夫认为,麦克卢汉具有一种永恒的文化视野.麦克卢汉对德克霍夫的影响不是学术思考,而是思考本身.麦克卢汉一生都在寻找一种研究方法,但从未真正实现.图形/背景实际上成为德克霍夫个人的研究方法.麦克卢汉对字母表效果的理解给德克霍夫留下了很深的印象,数据统治是数据主宰我们生活的力量,数字孪生则是一个灵活和自我更新的数据库,其最大的负面影响是可能使人失去做出决策的权力.加拿大、意大利、法国、美国已经接受了麦克卢汉.关于现在流行的短视频和网络直播,德克霍夫认为,抖音完美地契合了当今年轻人和老年人短暂的注意力广度,它几乎是一场社会运动.就疫情等谈及未来新媒介技术会给人类行为带来的变化,德克霍夫寄希望的新媒体技术是量子计算和量子技术.德克霍夫从麦克卢汉“周一晚上文化与技术研讨会”中学会,不要被学术思维所禁锢,不要从过去的角度思考问题,而要坚定地从现在的角度思考问题,“一切都是现在”.
其他文献
中国历史上曾经发生过两次影响深远的跨文化传播运动,一次是发生于古代的佛教东传,最终形成了古代儒释道“三教合一”的文化格局.一次是发生在近代的西学东渐,最后形成了现代“马魂、中体、西用”的文化格局.比较这两次跨文化运动,虽然相隔遥远,却相互呼应,虽有不同,却又有很多共性,它们对于今天的中国文化的传播与发展都具有极为重要的借鉴意义.
亨利·詹金斯笔下的“参与式文化”在新媒体传播环境下被赋予新的意义,主流文化的能动性逐渐凸显.场景、权力、圈层和语言共同铸就青年观众的参与式互动逻辑.“新主流”电视剧是主流文化与亚文化抵抗、收编、融合,近期达到和谐的产物,它顺着青年观众的逻辑,依托流量、圈子、社交媒体,主动化身为电视文本解构-建构者,与青年观众共同“游猎”.这不是主流价值观念对青年观众的单方面“收编”,而是其与青年观众的一场平等“对话”,是达到读者与作者“共赢”的精明策略.
关于国家形象的研究可细分为三个方面:国家形象的构建、国家形象的传播、国家形象的评估.全面把握一个国家的国家形象,需要从多维度来认知.具体来说就是国家形象和一个国家的政府、企业、文化、国民和舆论都密不可分.意大利的中国国家形象也是可以从以上维度来认知,没有来过中国的意大利人从文化维度和舆论维度来构建其对中国国家形象的认知;在中国生活过的意大利人在互动接触中构建其中国国家形象.通过两类国家形象对比,互动接触能够构建出更加真实的一国国家形象.
社交媒体时代在给人们在带来信息交流的同时,也伴随着心理、生活等方面的焦虑情绪传播,这种情绪在基础教育阶段表现为当下中小学家长的教育焦虑情绪感染.通过对武汉大学周边两所小学和一所初中实地调研,并对15位家长进行访谈,发现城市中小学家长的教育焦虑现状与其社交媒体使用存在关联,可以从“焦虑习得”“焦虑抗争”“焦虑主体”三个维度予以呈现.首先,家长的教育焦虑情绪在社交媒体的助推下愈发传播扩散;其次,家长在与教育焦虑抗争时的媒介使用行为存在社交倦怠与错失恐惧的矛盾心理;最后,母亲作为教育焦虑的家长主体,在社交媒体平
传播社会在征服空间上具有越来越完备的现代性,而在时间掌握上却越来越衰弱,共享信息的传播如今已经远远超过了共享历史的传承.作为族群文化共享仪式的歌仔戏,其媒介时空偏向与时下媒介的时空偏向存有本质性的冲突,这种区别亦是歌仔戏仪式危机的关键之处.其一,歌仔戏仪式的时间偏向于历史、传统、神话、缓慢、重复、集体,这与互联网时间观存有极大冲突.其二,歌仔戏仪式对空间的要求极为讲究,对媒介的物质性依赖极高.随着传播技术的发展,愈后演的媒介物质依赖性愈低,物质性媒介被忽视,由此,文化建筑逐渐被被抛弃.当人们不再重视事物的
本项目是基于中波广播调配网络进行研究,归纳总结发射台的日常工作需要和检修维护经验,从而结合实际进行的一次技术改进.
混剪视频的版权问题一直是学界关注的重要问题之一,在人人拥有媒体、人人皆可传播的全民传播语境下,混剪视频的版权争议问题愈演愈烈.混剪视频的“文本盗猎”属性决定了它对原视频完整性、经典性以及视频版权的解构,但它所具有的“可版权性”要件,又使它具有版权客体的可能性.在当下语境里,混剪视频制作者通过把握对原视频素材的合理使用限度、增强版权意识、坚持原创性等方式来规避侵权风险、规制混剪视频版权是可取的路径之一.
与国内对女性主义与女性主义叙事学引介上的滞后不同,中国电视剧女性主义叙事研究紧跟西方脚步,实现了自身的发展与完善.在研究者的探索与努力下,逐渐形成了采用性别二元项的解读策略,以性别视角作为讨论作品的常规手段,并将人物形象置身于社会历史语境之下,分析文本内外的意识形态的操作路径.不过,随着研究方法的固化与模式化思维的确立,不免沾染明显的本质主义倾向,逐渐丧失批判力度.中国电视剧女性主义叙事批评的良性发展,有赖于保留作品的复杂面貌与加强自身的理论建设.
后疫情时代,数字信息技术的发展与采纳速度极大提升,传播格局产生深刻变化,这给传统新闻出版业带来巨大问题的同时,也对重新审视新闻出版业实践进路提出了现实需要.本文在梳理后疫情时代新闻出版现状的基础上,分析在新的社会背景下新闻出版业所面临的问题,提出扎根区域、打造品牌、拥抱技术、拓展市场等实践进路,为新闻出版业坚持以人民为中心的工作导向,践行全媒体时代群众路线提供参考.
随着5G网络用户数量的激增,抖音成为大多数数字用户内容消费的平台和端口.当前,抖音日均视频搜索次数突破4亿,政府机构入驻抖音已成为抢占短视频舆论引导阵地的必然手段.在后疫情时代,数字用户的虚拟与现实生活界限更加模糊,抖音不仅是大众文化生活的消费平台,更是普法内容传播的合理路径,政府、县级融媒体中心以及地方网络红人等使抖音普法内容生产与传播主体个更加多元化且复杂化.本文尝试在依法治国的时代背景下,以地方政务抖音号为研究对象,分析当前抖音普法内容在传播中存在的问题,以期为提升政务抖音号普法效果建言献策.