【摘 要】
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白居易家族源自西域，至元代又反过来影响西域诗人和诗风，成为西域文明华化之风的重要推助。元代西域诗人对白居易的接受，绝非个别现象，可谓蔚然成风。从发展来看，历经两个阶段，第一阶段以耶律楚材、耶律铸家族为代表，以摹拟唱和为主，第二阶段以翅贤、马祖常和萨都刺等为翘楚，既融汇前贤，更自出新境。众多元代西域诗人不约而同选择白居易作为学习对象，也绝非偶然。在第一阶段，主要缘于白诗相对通俗易懂，更为契合西域民族。第二阶段，则源自时代对白居易《新乐府》精神和讽喻诗关注民生传统的呼唤。西域诗人兼诗论家（以元初辛文房为代表）
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白居易家族源自西域，至元代又反过来影响西域诗人和诗风，成为西域文明华化之风的重要推助。元代西域诗人对白居易的接受，绝非个别现象，可谓蔚然成风。从发展来看，历经两个阶段，第一阶段以耶律楚材、耶律铸家族为代表，以摹拟唱和为主，第二阶段以翅贤、马祖常和萨都刺等为翘楚，既融汇前贤，更自出新境。众多元代西域诗人不约而同选择白居易作为学习对象，也绝非偶然。在第一阶段，主要缘于白诗相对通俗易懂，更为契合西域民族。第二阶段，则源自时代对白居易《新乐府》精神和讽喻诗关注民生传统的呼唤。西域诗人兼诗论家（以元初辛文房为代表）对白居易的正面评价与推尊，也有推波助澜之功。
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