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一、引言
后易的第一个问题：大统一，由《后易》阐述；
后易的第二个问题：后易的本体论，则由《后易的本体论研究》阐述。
二、时代学术约定
《后易》中关于时代的学术约定：
近代：指1840年——1919年5月4日（即五四运动）；
当代：指1919年5月4日——1949年10月1日；
现代：指1949年10月1日——实验上证实引力子是真实存在的；
未来（新时代）：指实验上证实引力子是真实存在的——
目前，引力子是否存在，仍是物理界的一个神圣话题。有许多学者试图用仪器来探测它存在的真实性，最终都没有得到理想的结果，对于它的存在仍然是一个谜（即目前，引力子尚未被发现）。
将来，若在实验上证实引力子是真实存在的（即将来，引力子在实验中被发现），则表示现代的结束，未来（新时代）的开始。即实验上证实引力子是真实存在的，是现代认识观转变为未来（新时代）认识观的标志。（实践认识上引力子是真实存在的，是现代认识观转变为未来认识观的标志。由于实验是实践的一种方式，所以又可以说成：实验上证实引力子是真实存在的，是现代认识观转变为未来（新时代）认识观的标志）
三、本体论研究
1.非认识范畴：真理
人不去主动认识，则该范畴属于非认识范畴（真理）。相对的，人去主动认识，则该范畴属于认识范畴。
举个例子：有一天，王阳明和他的朋友去看花，朋友问他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落，你做何解释？
王阳明的回答：你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
《后易》的回答：人不去看桃花，则桃花属于非认识范畴（真理），它是绝对的（不以人的意志为转移，体现了它的绝对性），是非逻辑学的。人去看桃花，则桃花属于认识范畴。
2.认识范畴
意识、客观认识和伪真理属于认识范畴。其中令：客观认识=意识+客观存在。
唯心主义：通过逻辑学，意识→客观存在。前者是原像，后者是镜像。所以实在的本质是意识。（即意识第一性）
唯物主义：通过逻辑学，客观存在→意识。前者是原像，后者是镜像。所以实在的本质是客观存在（物质）。（即物质第一性）
唯心主义和唯物主义是一枚硬币的正反面，体现在两者在逻辑学上是互逆的。单边的唯心主义或者唯物主义都是片面的。
因此，唯心主义+唯物主义：实在是意识，且是客观存在。所以实在是客观认识。
3.本体论：一切实在的本质
我不得不承认，《后易》中关于逻辑学自洽的部分阐述很难做到。其中要求理论认识必须是子集非群，但是无论是伪真理：现代认识观的理论认识还是接下来要阐述的理论认识都是群。
一切实在的本质是客观认识，其中，客观认识的精髓是逻辑学自洽：理论认识实践认识。客观认识=理论认识+实践认识，客观认识=意识+客观存在。定义：意识=理论认识，客观存在=实践认识，所以客观认识：意识客观存在。如伪真理：现代认识观的理论认识就是意识的数学表述，而其实践认识就是引力子不是客观存在。
因此，一切实在（物质（实在）的本质是（客观）认识；世界（实在）的本质是（客观）认识；哲学（实在）的本质是（客观）认识）的本质是客观认识：意识客观存在。（王阳明的“心即是宇宙”，陆九渊的“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”）
若约定意识=平凡群=0，（在数学里，平凡群是指一个只包含单一元素e的群，其群运算只有e + e = e，单位元素平凡是e，且为阿贝尔群；这些结果都是平凡的，因此以此命名。平凡群通常被写做Z1，或尽标示为0）则客观认识=客观存在=意识=0。（在《后易》中，客观认识和客观存在是不区分的，即客观认识=客观存在，因为意识=平凡群=0.）所以：
一切实在的本质是客观认识=0。
四、后易的本体论
伪真理：现代认识观为现代客观认识=理论认识+实践认识
其中，理论认识：引力；实践认识：引力子不是真实存在的。前者，理论认识=意识=0；后者，实践认识=理论认识=0.因此，现代客观认识=0。
因此，伪真理：现代认识观为现代客观认识=0。
这是伪真理：现代认识观的正式定义。（根据伪真理的定义：客观认识所形成的认识观。可知伪真理是通过客观认识定义的）
并且，一切实在的本质是伪真理：现代认识观。即后易的本体论是伪真理：现代认识观。
五、附录
（毕业单位：上海大学）
后易的第一个问题：大统一，由《后易》阐述；
后易的第二个问题：后易的本体论，则由《后易的本体论研究》阐述。
二、时代学术约定
《后易》中关于时代的学术约定：
近代：指1840年——1919年5月4日（即五四运动）；
当代：指1919年5月4日——1949年10月1日；
现代：指1949年10月1日——实验上证实引力子是真实存在的；
未来（新时代）：指实验上证实引力子是真实存在的——
目前，引力子是否存在，仍是物理界的一个神圣话题。有许多学者试图用仪器来探测它存在的真实性，最终都没有得到理想的结果，对于它的存在仍然是一个谜（即目前，引力子尚未被发现）。
将来，若在实验上证实引力子是真实存在的（即将来，引力子在实验中被发现），则表示现代的结束，未来（新时代）的开始。即实验上证实引力子是真实存在的，是现代认识观转变为未来（新时代）认识观的标志。（实践认识上引力子是真实存在的，是现代认识观转变为未来认识观的标志。由于实验是实践的一种方式，所以又可以说成：实验上证实引力子是真实存在的，是现代认识观转变为未来（新时代）认识观的标志）
三、本体论研究
1.非认识范畴：真理
人不去主动认识，则该范畴属于非认识范畴（真理）。相对的，人去主动认识，则该范畴属于认识范畴。
举个例子：有一天，王阳明和他的朋友去看花，朋友问他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落，你做何解释？
王阳明的回答：你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
《后易》的回答：人不去看桃花，则桃花属于非认识范畴（真理），它是绝对的（不以人的意志为转移，体现了它的绝对性），是非逻辑学的。人去看桃花，则桃花属于认识范畴。
2.认识范畴
意识、客观认识和伪真理属于认识范畴。其中令：客观认识=意识+客观存在。
唯心主义：通过逻辑学，意识→客观存在。前者是原像，后者是镜像。所以实在的本质是意识。（即意识第一性）
唯物主义：通过逻辑学，客观存在→意识。前者是原像，后者是镜像。所以实在的本质是客观存在（物质）。（即物质第一性）
唯心主义和唯物主义是一枚硬币的正反面，体现在两者在逻辑学上是互逆的。单边的唯心主义或者唯物主义都是片面的。
因此，唯心主义+唯物主义：实在是意识，且是客观存在。所以实在是客观认识。
3.本体论：一切实在的本质
我不得不承认，《后易》中关于逻辑学自洽的部分阐述很难做到。其中要求理论认识必须是子集非群，但是无论是伪真理：现代认识观的理论认识还是接下来要阐述的理论认识都是群。
一切实在的本质是客观认识，其中，客观认识的精髓是逻辑学自洽：理论认识实践认识。客观认识=理论认识+实践认识，客观认识=意识+客观存在。定义：意识=理论认识，客观存在=实践认识，所以客观认识：意识客观存在。如伪真理：现代认识观的理论认识就是意识的数学表述，而其实践认识就是引力子不是客观存在。
因此，一切实在（物质（实在）的本质是（客观）认识；世界（实在）的本质是（客观）认识；哲学（实在）的本质是（客观）认识）的本质是客观认识：意识客观存在。（王阳明的“心即是宇宙”，陆九渊的“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”）
若约定意识=平凡群=0，（在数学里，平凡群是指一个只包含单一元素e的群，其群运算只有e + e = e，单位元素平凡是e，且为阿贝尔群；这些结果都是平凡的，因此以此命名。平凡群通常被写做Z1，或尽标示为0）则客观认识=客观存在=意识=0。（在《后易》中，客观认识和客观存在是不区分的，即客观认识=客观存在，因为意识=平凡群=0.）所以：
一切实在的本质是客观认识=0。
四、后易的本体论
伪真理：现代认识观为现代客观认识=理论认识+实践认识
其中，理论认识：引力；实践认识：引力子不是真实存在的。前者，理论认识=意识=0；后者，实践认识=理论认识=0.因此，现代客观认识=0。
因此，伪真理：现代认识观为现代客观认识=0。
这是伪真理：现代认识观的正式定义。（根据伪真理的定义：客观认识所形成的认识观。可知伪真理是通过客观认识定义的）
并且，一切实在的本质是伪真理：现代认识观。即后易的本体论是伪真理：现代认识观。
五、附录
（毕业单位：上海大学）