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文题
阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
[城里的孩子真是好，有高楼小车和电脑，还能天天上学吃汉堡，幸福享不了……][山里的孩子真是好，有青山白云和小鸟，穷的可以不上学，还没辅导，幸福享不了……]
要求：结合材料的内容和寓意，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭。
写作指导
这则材料，我们可以从以下几个角度进行分析。
角度一：城里的孩子羡慕山里的孩子，有青山白云和小鸟，穷的可以不用上学，还没辅导，幸福享不了……相反，山里的孩子又羡慕城里的孩子，有高楼小车和电脑，还能天天上学吃汉堡，幸福享不了……可见，城里的孩子想要去山区生活，山里的孩子想要去城里生活。这体现了“围城心理”，这种“围城心理”，我们要不得。
选材技巧：这个角度，源于钱钟书先生的长篇小说《围城》。“围城”里的人对外面的世界充满好奇，“围城”外的人对里面的世界充满好奇。这就是我们所说的“围城心理”。这个角度相对这幅漫画而言，比较好理解。但我们不要停留在表面寓意，把它简单地理解为“城里的孩子想要去山里，山里的孩子想去城里。”应该透过现象看本质，深挖其内在的现实意义。比如不愿“子承父业”就是典型的围城心理。
角度二：城乡之间在教育、环境上都存在着很大的差距，但各有各的优劣。城里孩子远离农村的青山白云和小鸟，但能接受到优质的教育。山里的孩子虽然贫困，但亲近了自然，呼吸到了新鲜的空气。所以，我们可写“珍惜拥有的幸福”、“身在福中要知福”、“感恩”等主题。
选材技巧：这个角度的素材相对比较好选，但最好不要局限于父爱、母爱等亲情内容，因为这个方面写得太多了。而且，范围也不要单单局限于具体的某件事上，而要有广度，由小及大。要拥有“家事国事天下事事事关心”的洞察力。所以，我们可以选择那些社会热点话题。比如“留守儿童，残缺的亲情，谁来呵护？”就是很好的例子。
角度三：教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。因此，我们可以从“教育公平”的角度深挖。
选材技巧：这个角度，是提取了漫画中的部分句子，攻其一点不及其余，从“教育公平”这个角度进行阐释。相应的素材有很多，我们要注意选材上既体现文化底蕴，又富有时代特色，注意那些鲜为人知的素材。比如司马光的“逐路取人”与欧阳修的“惟才是择”的矛盾冲突即可作为素材，又比如探讨“异地高考”可以使文章更有深度。
高分素材
热点素材：在中国有这样一个群体：他们的父母为了生计外出打工获得收入，为经济发展和社会稳定作出了贡献，但他们却留在家里，与父母相伴的时间少而又少，这些本应是父母“掌上明珠”的儿童集中起来便成了一个特殊的群体——留守儿童。
由于这些孩子在留守期间是和年迈的祖父母、外祖父母或其他亲友生活在一起，监护人文化水平低，没有能力辅导孩子的学习，重养轻教，致使孩子的学习得不到有效的督促和引导，大多数留守儿童在学习上自觉性差，纪律不强，没有良好的学习习惯，被动地学习，学习成绩较差。
素材点拨：这个素材适合写“珍惜拥有的幸福”、“身在福中要知福”、“感恩”等主题。父母对孩子的关爱，这是父爱、母爱的体现。我们应该珍惜和感恩。想想那些留守儿童，想想他们的处境，父母为了生计，出门在外，一年365天，这些留守的孩子由于亲情缺失，心理健康方面存在阴影，很大一部分表现出内心封闭、情感冷漠、自卑懦弱、行为孤僻、缺乏爱心和交流的主动性，还有的脾气暴躁、冲动易怒，常常将无端小事升级为打架斗殴。这些都可以很好地批评那些不懂得珍惜拥有的幸福、身在福中不知福的人。
历史素材：在宋代的科举第二级考试中，南方士人考中举人的概率远远高于北方。最终经过会试，入朝为官的大部分还是南方人。据美国学者贾志扬统计：北宋现有记载可考进士9630人中，南方占9164人，占总数95.2%，北方仅占4.8%。比例居然如此悬殊！
这引起北方人司马光的强烈不满。司马光是河东夏县（今山西夏县）人。1066年，他写出了著名的《贡院乞逐路取人状》，提出了“逐路取人”的观点。与之针锋现对的是江西庐陵人欧阳修，他站在南方学霸的立场，为公平的考试原则辩护：“窃以国家取士之制，比于前世，最号至公。”“以渭王者无外，天下一家，故不问东西南北之人，尽聚逐路贡士，混合为一，而惟才是择。”就是说，公平就一个原则：按照考试成绩来。
素材点拨：教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。但在现实中，教育公平却常常陷入尴尬境地：历史上有“逐路取人”与“惟才是择”的矛盾冲突。这是中国历史上第一次“逐路取人”与“惟才是择”的矛盾冲突，也是一次考试公平与区域公平的对立。
例文
小议“换位思考”
□张晓雅
有这样一幅漫画：城里的孩子羡慕山里的孩子，有青山和绿水，没有繁重的课业负担；山里孩子却羡慕城里孩子有高楼小车和电脑，还能天天上学吃汉堡……我由此陷入了一阵沉思，我们把自己埋在“围城”中，却在这座围城里失去了“换位思考”的思维方式。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”孩子们生活在忙碌的城市中，仿佛被束缚在作业的笼子里，他们身心疲惫，对乡村孩子的自由有着无限的向往；乡村的孩子物质的稀缺让他们对那些现代化的科技产品以及精美食品充满着无限渴望。这不是他们不够幸福，而是他们陷入了“围城”中，看不到自己的幸福。
这使我联想到钱钟书在《围城》中的那句话：“城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。”我们过腻了单调的生活，所以一次次地从自己活腻的地方跑到别人活腻的地方去旅行、去生活，以求满足心灵的慰藉，获得幸福感。
古代读书人埋首十年寒窗苦读只为一介功名，而居官位者失意时便想着过隐居生活。其实，得功名者或许能锦衣玉食，却失去了淡然闲适的洒脱生活；隐居山林的高人雅士如愿以偿地过着安然的生活，有着高雅的情怀，但往往要为无米下炊而烦忧。陶渊明就是这样的一个人，他不愿“为五斗米折腰”，几次隐逸山林，又不得不向生活屈服，几次出山为官……
现在城里的人们物质生活和精神生活都极为丰富，但很多家长却发出了“他什么都有了，为什么还那么不高兴”的疑惑。孩子在这种不知足的“幸福”中养成了叛逆，富贵人家的孩子尤其变本加厉。湖南卫视推出了一档叫《变形计》的节目，里面将“换位思考”可谓发挥到了极致，让城市和农村的孩子身份互换，去体验对方的生活。城里的孩子由此磨砺了身心，受尽生活甘苦方知钱财来之不易。读书虽辛苦，却是一种磨砺，他们在经历农村生活后也懂得珍惜读书的机会，更刻苦努力。乡村的孩子也一时不能接受快节奏的城市生活，乡村生活虽不足以丰衣足食，但能够让他们的心灵拥有自由的一片净土。
换一个角度思考，这种“围城”心理在社会中普遍存在，特别是很多孩子排斥子承父业。恒安国际创始人、CEO许连捷的孩子们都嫌弃他做的是小商品制造业，而且发挥不了他们的专业才能，选择从事其他的行业。但也有一些是家长本身就不愿让孩子“子承父业”，还教育着孩子“如果不好好努力以后就只能从事跟自己一样的工作”这样的话语。这只是因为他们深深体会到了自己工作的辛苦，疼爱孩子，不想让孩子也像自己一样辛苦地工作，卻不知道每个行业自有它的难处。
如果城外的人想到城里生活的甜蜜时，也能想到他们生活的难处；城里的人想到城外的人生活的自由时，也能想到他们生活的艰辛，那就不会有这样多的人执着于要从城里逃出去，从城外冲进来了。
评点
引述概括漫画内容，自然而然地得出论点。在素材的使用方面，能够较多使用丰富恰当的素材，如：诗句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，钱钟书和《围城》，湖南卫视的节目等，古代现代的事例相呼应，多方面为论点服务。缺点有：1.陶渊明的事例有些陈旧；2.文章最后没有再提及漫画内容，没有做到前后呼应；3.语言拖沓，认知停留在浅层，缺少深入思考。
（编辑：于智博）
阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
要求：结合材料的内容和寓意，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭。
写作指导
这则材料，我们可以从以下几个角度进行分析。
角度一：城里的孩子羡慕山里的孩子，有青山白云和小鸟，穷的可以不用上学，还没辅导，幸福享不了……相反，山里的孩子又羡慕城里的孩子，有高楼小车和电脑，还能天天上学吃汉堡，幸福享不了……可见，城里的孩子想要去山区生活，山里的孩子想要去城里生活。这体现了“围城心理”，这种“围城心理”，我们要不得。
选材技巧：这个角度，源于钱钟书先生的长篇小说《围城》。“围城”里的人对外面的世界充满好奇，“围城”外的人对里面的世界充满好奇。这就是我们所说的“围城心理”。这个角度相对这幅漫画而言，比较好理解。但我们不要停留在表面寓意，把它简单地理解为“城里的孩子想要去山里，山里的孩子想去城里。”应该透过现象看本质，深挖其内在的现实意义。比如不愿“子承父业”就是典型的围城心理。
角度二：城乡之间在教育、环境上都存在着很大的差距，但各有各的优劣。城里孩子远离农村的青山白云和小鸟，但能接受到优质的教育。山里的孩子虽然贫困，但亲近了自然，呼吸到了新鲜的空气。所以，我们可写“珍惜拥有的幸福”、“身在福中要知福”、“感恩”等主题。
选材技巧：这个角度的素材相对比较好选，但最好不要局限于父爱、母爱等亲情内容，因为这个方面写得太多了。而且，范围也不要单单局限于具体的某件事上，而要有广度，由小及大。要拥有“家事国事天下事事事关心”的洞察力。所以，我们可以选择那些社会热点话题。比如“留守儿童，残缺的亲情，谁来呵护？”就是很好的例子。
角度三：教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。因此，我们可以从“教育公平”的角度深挖。
选材技巧：这个角度，是提取了漫画中的部分句子，攻其一点不及其余，从“教育公平”这个角度进行阐释。相应的素材有很多，我们要注意选材上既体现文化底蕴，又富有时代特色，注意那些鲜为人知的素材。比如司马光的“逐路取人”与欧阳修的“惟才是择”的矛盾冲突即可作为素材，又比如探讨“异地高考”可以使文章更有深度。
高分素材
热点素材：在中国有这样一个群体：他们的父母为了生计外出打工获得收入，为经济发展和社会稳定作出了贡献，但他们却留在家里，与父母相伴的时间少而又少，这些本应是父母“掌上明珠”的儿童集中起来便成了一个特殊的群体——留守儿童。
由于这些孩子在留守期间是和年迈的祖父母、外祖父母或其他亲友生活在一起，监护人文化水平低，没有能力辅导孩子的学习，重养轻教，致使孩子的学习得不到有效的督促和引导，大多数留守儿童在学习上自觉性差，纪律不强，没有良好的学习习惯，被动地学习，学习成绩较差。
素材点拨：这个素材适合写“珍惜拥有的幸福”、“身在福中要知福”、“感恩”等主题。父母对孩子的关爱，这是父爱、母爱的体现。我们应该珍惜和感恩。想想那些留守儿童，想想他们的处境，父母为了生计，出门在外，一年365天，这些留守的孩子由于亲情缺失，心理健康方面存在阴影，很大一部分表现出内心封闭、情感冷漠、自卑懦弱、行为孤僻、缺乏爱心和交流的主动性，还有的脾气暴躁、冲动易怒，常常将无端小事升级为打架斗殴。这些都可以很好地批评那些不懂得珍惜拥有的幸福、身在福中不知福的人。
历史素材：在宋代的科举第二级考试中，南方士人考中举人的概率远远高于北方。最终经过会试，入朝为官的大部分还是南方人。据美国学者贾志扬统计：北宋现有记载可考进士9630人中，南方占9164人，占总数95.2%，北方仅占4.8%。比例居然如此悬殊！
这引起北方人司马光的强烈不满。司马光是河东夏县（今山西夏县）人。1066年，他写出了著名的《贡院乞逐路取人状》，提出了“逐路取人”的观点。与之针锋现对的是江西庐陵人欧阳修，他站在南方学霸的立场，为公平的考试原则辩护：“窃以国家取士之制，比于前世，最号至公。”“以渭王者无外，天下一家，故不问东西南北之人，尽聚逐路贡士，混合为一，而惟才是择。”就是说，公平就一个原则：按照考试成绩来。
素材点拨：教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。但在现实中，教育公平却常常陷入尴尬境地：历史上有“逐路取人”与“惟才是择”的矛盾冲突。这是中国历史上第一次“逐路取人”与“惟才是择”的矛盾冲突，也是一次考试公平与区域公平的对立。
例文
小议“换位思考”
□张晓雅
有这样一幅漫画：城里的孩子羡慕山里的孩子，有青山和绿水，没有繁重的课业负担；山里孩子却羡慕城里孩子有高楼小车和电脑，还能天天上学吃汉堡……我由此陷入了一阵沉思，我们把自己埋在“围城”中，却在这座围城里失去了“换位思考”的思维方式。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”孩子们生活在忙碌的城市中，仿佛被束缚在作业的笼子里，他们身心疲惫，对乡村孩子的自由有着无限的向往；乡村的孩子物质的稀缺让他们对那些现代化的科技产品以及精美食品充满着无限渴望。这不是他们不够幸福，而是他们陷入了“围城”中，看不到自己的幸福。
这使我联想到钱钟书在《围城》中的那句话：“城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。”我们过腻了单调的生活，所以一次次地从自己活腻的地方跑到别人活腻的地方去旅行、去生活，以求满足心灵的慰藉，获得幸福感。
古代读书人埋首十年寒窗苦读只为一介功名，而居官位者失意时便想着过隐居生活。其实，得功名者或许能锦衣玉食，却失去了淡然闲适的洒脱生活；隐居山林的高人雅士如愿以偿地过着安然的生活，有着高雅的情怀，但往往要为无米下炊而烦忧。陶渊明就是这样的一个人，他不愿“为五斗米折腰”，几次隐逸山林，又不得不向生活屈服，几次出山为官……
现在城里的人们物质生活和精神生活都极为丰富，但很多家长却发出了“他什么都有了，为什么还那么不高兴”的疑惑。孩子在这种不知足的“幸福”中养成了叛逆，富贵人家的孩子尤其变本加厉。湖南卫视推出了一档叫《变形计》的节目，里面将“换位思考”可谓发挥到了极致，让城市和农村的孩子身份互换，去体验对方的生活。城里的孩子由此磨砺了身心，受尽生活甘苦方知钱财来之不易。读书虽辛苦，却是一种磨砺，他们在经历农村生活后也懂得珍惜读书的机会，更刻苦努力。乡村的孩子也一时不能接受快节奏的城市生活，乡村生活虽不足以丰衣足食，但能够让他们的心灵拥有自由的一片净土。
换一个角度思考，这种“围城”心理在社会中普遍存在，特别是很多孩子排斥子承父业。恒安国际创始人、CEO许连捷的孩子们都嫌弃他做的是小商品制造业，而且发挥不了他们的专业才能，选择从事其他的行业。但也有一些是家长本身就不愿让孩子“子承父业”，还教育着孩子“如果不好好努力以后就只能从事跟自己一样的工作”这样的话语。这只是因为他们深深体会到了自己工作的辛苦，疼爱孩子，不想让孩子也像自己一样辛苦地工作，卻不知道每个行业自有它的难处。
如果城外的人想到城里生活的甜蜜时，也能想到他们生活的难处；城里的人想到城外的人生活的自由时，也能想到他们生活的艰辛，那就不会有这样多的人执着于要从城里逃出去，从城外冲进来了。
评点
引述概括漫画内容，自然而然地得出论点。在素材的使用方面，能够较多使用丰富恰当的素材，如：诗句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，钱钟书和《围城》，湖南卫视的节目等，古代现代的事例相呼应，多方面为论点服务。缺点有：1.陶渊明的事例有些陈旧；2.文章最后没有再提及漫画内容，没有做到前后呼应；3.语言拖沓，认知停留在浅层，缺少深入思考。
（编辑：于智博）