【摘 要】
：
精神上的朋友宛因，和我的通讯里，曾一度提到死后，她说：“我只要一个白石的坟墓，四面矮矮的石阑，墓上一个十字架，再有一个仰天沉思的石像。……这墓要在山间幽静处，丛树阴中，有溪水徐流。你一日在世，有什么新开的花朵，替我放上一两束。其余的人，就不必到那里去。” 我看完这一段，立时觉得眼前涌现了一幅清幽的图画。但是我想来想去……宛因呵，你还未免太“人间化”了！ 何如脚儿赤着，发儿松松地挽着，躯壳用缟白
论文部分内容阅读
精神上的朋友宛因，和我的通讯里，曾一度提到死后，她说：“我只要一个白石的坟墓，四面矮矮的石阑，墓上一个十字架，再有一个仰天沉思的石像。……这墓要在山间幽静处，丛树阴中，有溪水徐流。你一日在世，有什么新开的花朵，替我放上一两束。其余的人，就不必到那里去。”
我看完这一段，立时觉得眼前涌现了一幅清幽的图画。但是我想来想去……宛因呵，你还未免太“人间化”了！
何如脚儿赤着，发儿松松地挽着，躯壳用缟白的轻绡裹着，放在一个空明莹澈的水晶棺里，用纱灯和細乐，一叶扁舟，月白风清之夜，将这棺儿送到海上，在一片挽歌声中，轻轻地系下，葬在海波深处。
想象吊者白衣如雪，几只大舟，首尾相接，耀以红灯，绕以清乐，一簇地停在波心。何等凄清，何等蒼凉，又是何等豪迈！
以万顷沧波作墓田，又岂是人迹可到？即使专诚要来瞻礼，也只能下俯清波，遥遥凭吊。
更何必以人间暂时的花朵，来娱悦海中永久的灵魂！看天上的乱星孤月，水面的晚烟朝霞，听海风夜奔，海波夜啸，比新开的花，徐流的水，其壮美的程度相去又如何？
从此穆然，超然，在神灵上下，鱼龙竞逐，珊瑚玉树交枝回绕的渊底，垂目长眠：那真是数千万年来人类所未享过的奇福！
（蓝蓝摘自中国画报出版社《往事》）
其他文献
去年一件事对我有所触动，就是聂树斌的昭雪。看着百度百科上的那张照片——一个穿着蓝色汗衫的年轻人，坐在自行车上侧着头，眼神清澈——我有很强烈的代入感。假如我是他，并没有做罪有应得的事，而生命又不得不结束的那一刻，心里究竟在想些什么。 我一直觉得，让无罪之人错担罪责，比让作恶者逍遥法外，对“正义”、“天理”的伤害要大得多。假如我是聂树斌，在那一刻，会不会觉得一切像个玩笑？对人生，我们都很郑重，珍惜，
环境工程 “小刘，你学的什么专业？” “环境工程。” “你去把卫生打扫下。” “领导，请尊重我所学的专业……” “那你给我说一下300万人口的城市污水处理厂要设计占地多大，要用什么工艺，泵站要多少个，曝气多久，春夏秋冬分别需要水力停留多长时间才能保证脱氮除磷效果达到排放标准？” “领导，扫完我再拖一下。”土木工程 “小王，听说你大学是学土木工程的？”
众所周知，酸奶中含有益生菌。然而，事实上，除了酸奶，还能在很多地方看到益生菌的身影，比如巧克力、泡菜、婴儿配方奶粉，甚至洗手液。为了促进消化，服用益生菌补充剂也是一种普遍的现象。 但是 9 月 6 日发表在 Cell 杂志上的两篇新研究却得出了一个和我们想法相悖的结论：益生菌对人体并没有我们想象的那么有益，甚至会干扰肠道原有的微生物。通过在人体肠道内部的一系列实验，研究人员发现部分人群的消化道会
山里人以前做生意少，就算买卖也不像是交易。 比如卖瓜论个，不管大小是一个价；卖羊论只，大一点小一点也不计较。卖柴则论步，把柴火码成大体上四四方方的垛子，然后以脚步丈量出一二三。至于脚步的长或短，柴垛的高或低，都是马马虎虎的。 牛马是比较昂贵的财产，计量不能太随意，因此买卖时需“拳牛比马”，以拳头或指头比量牛马的大小。但这是专业贩子的功夫，非一般人能胜任。 现在商品交换增多，山里人也大多会精打
在南美洲生活的四个月里，遇到许多在当地生活的中国人，十个有九个来自福建，剩下一个来自广东。九个福建人里，多半七个来自福清，两个来自莆田。 福清人大多开正统餐馆，在“淘金热”的年代，最早这批人去的是秘鲁，因为不会西班牙语而站在饭店门口喊“吃饭吃饭！”多年下来，秘鲁人就把这类廉价美味、效率极高、贴着奇怪山水图的中餐馆叫成了“chifa（吃飯的谐音）”，并传播到了整个南美洲。 可能也是因为这样，你会
1976年，我六岁，妈妈带我到浙江义乌农村看眼病。有一位病友，我叫他赵叔，经常带我去河边。周围没有人的时候，他总爱唱：“十五的月亮，升上了天空呦，为什么旁边没有云彩，我等待着美丽的姑娘哟，你为什么还不到来呦。”是的，要在夜里没有人的时候偷偷地唱。那时候，唱情歌是犯法的、不道德的，可能他觉得有个听众好一些，所以叫上我这个小孩子旁听。当时我就觉得这才叫歌，比起“大海航行靠舵手”好听多了。后来他远在东北
宋朝的建立，标志着半个世纪混乱的五代十国时期的结束和长达320年的两宋的开始，并且形成了与唐朝尚法有极大区别的崇尚意境的独特书法风格。唐时所有书体均已经完全出现甚至成熟，所以到了宋朝，书法家们只有兩个选择，一个是模仿、承袭唐人；一个是避开唐人的森严法度，寻求新的风格形式，由此开始了宋人求意而不拘法的尚意风格。苏轼即是这个时代敢于创新的代表，他主张“执笔无定法”，“我书造意本无法”，“书初无意于佳乃
“每個人都住在自己衣服里。”这句话是从张爱玲那里学来的，张爱玲的原话是：“各人住在各人的衣服里。” 有一次，受邀担任一个级别较高演讲比赛的评委，七个评委都是四十岁往上的老男人。和评委们的老气横秋形成鲜明对比的是，20个选手都是二十多岁的年轻姑娘，清一色的美女——真的是美女，是那种能够把老男人的眼睛晃得扑闪扑闪的美女。我真为我们这些评委担心，都是美女，你们打分的手该如何把握，才能公正，才能不颤
前番太炎先生说现在青年的四种弱点，都是很可使我们反省的。他的意思是要我们少年人： （一）不要把事情看得太容易了； （二）不要妄想凭借已成的势力； （三）不要虚慕文明； （四）不要好高骛远。 这四条都是消极的忠告。我现在且从积极一方面提出几个观念，和各位同志商酌。 少年中国的逻辑 逻辑即思想、辩论、办事的方法。一般中国人现在最缺乏的就是一种正当的方法，因为方法缺乏，所以有下列的几种现象
很多朋友并不清楚毕业后的第一年，我究竟在做什么。在饭局上做自我介绍，只会用一句“在银行”一笔带过，至于具体职位，都含含糊糊地搪塞过去。很多人可能想，不就是当柜员吗，有什么可羞耻的。但人们不了解，柜员并不处在银行鄙视链的最低端，柜员还可以鄙视大堂，大堂还可以鄙视保安，而所有网点的员工还可以鄙视——电话客服。 银行客服中心办公楼是那种笔直高耸、黑灰色系、毫无特征的大楼，即便坐落在市中心，每天扯着嗓子