“共产党人的权力不像地球，既围着太阳公转又围着地轴自转，我们只能围着党和人民“公转”，不能围着个人利益‘自转’”。这是一位领导干部对权力观的中肯告诫，也是执政为民的生动实践。
　　“政在去私，私不去则公道亡”。如何处理好公与私的关系，是古往今来为政者探讨最多的问题之一。在我国历史上，崇公、尚公是主流。正如古人所说，“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔”。公私是一面明镜，也是一把尺子。以全心全意为人民服务为宗旨的中国共产党，将正确处理公与私的关系作为对党员干部政德的基本要求，把崇公、尚公的精神推向了一个新的高度。
　　如何对待和运用权力，是检验党员干部素质修养、党性原则、官德人品的试金石。党员干部手中之权来自人民，必须服务于人民，既不能把权力看作一己独占的“私人财产”，更不能把权力当做利益交换的“筹码”。这是马克思主义权力观的集中体现，也是我们党性质宗旨的生动彰显，更是人民群众对党员干部的期待所在。
　　心正则公，公则不为私利所惑，正则不为邪恶所媚。党员干部从政用权只有坚持廉洁奉公、公私分明、公正为民，方能得到人民群众的衷心拥护和爱戴。
　　然而，在现实生活中，仍有少数党员干部党性松弛，作风不正——或者违背党的宗旨，由人民公仆蜕变为官老爷；或者追名逐利、贪图个人享受，热衷灯红酒绿；或者生活奢华、骄奢淫逸，或以权谋私、腐化堕落……这些现象，无不折射出权力观的偏差、扭曲甚至倒置。
　　腐败问题最突出的表现，就是公权私用、以权谋私。权力一旦改姓，“私”字就会无限放大，大得没有边际；“公”字则会无限缩小，小到难觅其踪。党的十八大以来，一批“老虎”“苍蝇”纷纷落马、受到严惩，究其原因，就是一些党员领导干部权力观错位，以自我为中心、以利己为标尺，忘乎所以，不知敬畏，在外表光鲜的形式掩盖下，扭曲了权力为民服务的本质属性，最终落得可耻下场。
　　公权之裂缝，是被私欲一点点撑大的。一旦在私字上打开缺口，私欲膨胀，往往让人欲罢不能，想回头都不行。拿一分钱财，就降低一分威信；破一次规矩，就留下一个污点；谋一次私利，就失去一片人心。当苏联的“共产主义贵族们”争先恐后地涌入“特供”商店大肆抢购的时候，就为一个政权提前奏响了送葬的哀乐。
　　秉公用权是为官之本。权力不是个人私有财产，更不是为所欲为的私器，而是负有人民重托约束的公器。知道权从何来，才懂得权如何用。党员干部只有把人民群众置于心中最高位置，把群众关切作为指向，以群众满意与否作为权力行使是否得当的重要标准，才能“忠实地为他们办事”，而不是为个人办事；才能“适合人民的利益”，而不是适合少数人的利益。焦裕禄“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”；杨善洲“干革命要干到脚直眼闭”；牛玉儒说：“权力是人民给的，不属于我自己，我不能随便支配！”；彭德怀元帅说：“党给我唯一的特权，就是带头吃苦！”……他们用践行正确公私观的实际行动，构成了共产党人一个个精神坐标。
　　正本才能清源。为官当为“公”，从政须从“正”。杨业功《公仆铭》道：“位不在高，廉洁则名，权在不大，为公则灵。”共产党人只有一心为公、事事出于公心，才能锻造出为公为民的坚韧品格，才能坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大、堂堂正正。
　　“公者千古，私者一时”。陈云和夫人于若木虽恩爱有加，但陈云担任领导职务后，明确要求夫人“以普通劳动者自居，不搞特殊化”。新中国成立后，于若木上下班和陈云走同一路线，但她一直骑自行车上下班，从没有搭乘过陈云的车。位高不擅权，权重不谋私。“入党为什么，当干部做什么，身后留点什么”这样的问题，就有了更清晰的答案。
　　公正是为官之本、用权之绳。共产党人永远在赶考的路上，领导干部既要敬重权力的威力，又要畏惧权力的锋芒，在公与私的问题上，就得“锱铢必较”，要公私分明、先公后私、公而忘私，恪守本心、严格自律，跳出“自转”，从思想到行动，真正将行使权力的价值目标回归全心全意为人民服务的宗旨上来，才能不辱使命、不负重托，让权力造福人民。