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【中国分类号】G502.25
一、什么是儒学
儒的古义是乳（ ），是育，是母亲一边哺育孩子，一边讲故事教育儿童和青年。后来儒成了教师、文人的通称。甲骨文中有儒帝子（ ）、儒人、儒师、子儒的记载。儒学的宗旨可归纳为五常：仁义礼智信。儒家的风范可归纳为三纪：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
《礼记•儒行》记载儒家的整体形象是：
儒家怀忠居信以待举荐，奋力实践以待录取。
儒家衣冠中流，动作谨慎；居处思难，坐起谨敬，说话诚信，行为中正，走路不争险易先后，冬夏不争温暖阴凉；为理想不怕死。
儒家不贵金玉，以忠信为宝；不求土地，以立义为土地；不求多财，以文才为富。
儒家见利不损害道义；宁死不改其节；打击敌人奋不顾身；过去的事不后悔，未来的事不忧惧；说错的话不重复，流言蜚语不追寻，不顾忌它人威慑，不揣摸它人心计。
儒家可杀而不可辱，居住简朴，饮食素淡；对过失主张微言讽谏而不当面折辱。
儒家戴仁而行，抱义而处；虽有暴政，不改其志。
儒家行事为后世楷模；上不援引，下不推委，身可危志不可夺，始终坚持信念，不忘百姓的困苦，忧国忧民。
儒家博学、躬行、通达；礼节待人，以和为贵，以忠信为美，以优游为风范；举荐贤才，容纳众人。
儒家举荐人才，内不避亲，外不避怨；计功考绩，推引贤才给国家；不望报答。君主任用他，只求利于国家，不求富贵。
儒家闻善互相通告，见善互相展示，有爵位互相谦让，有患难争相冒死，虽时久亦等待，虽遥远也联系。
儒家洁身好德，平静地纠正偏颇，不声色激烈；不临深渊显高，不凌少弱显多；谨慎宁静而宽容，刚强坚毅而立身。博学而笃行，修文而养德。
儒家有志同道合者，并立则乐，虽为其下不厌。久不相见，闻流言不信。其行为本于方正道义。
儒家温顺善良、恭敬谨慎、宽容优裕、谦逊交接、修礼持节、谈吐优雅、歌舞和谐，乐善好施。
儒家不卑于贫贱，不骄于富贵，不屈于君王，不附于长上，不畏于官吏，故称为儒。
中外舆论主张学习儒学：
孙中山说：“中国有一段最有系统的政治哲学，在外国的大政治家还没有见到，还没有说得那样清楚的，就是《大学》中所说的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的那一段”(《民族主义•六》，《大学》是儒学经典)。
毛主席说：“学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结……从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵遗产”(《中国共产党在民族战争中的地位》)。
日本斯文会赞词曰：“孔子至道，至大至高，贯古今，通内外。儒学早传日本，与我神道浑然融化，成为德教之根基，文化之渊源，翼赞万古不易之皇模，拥护世界无比之国体，厥功至伟”(《孔学论集》台版526页)。
以上评议虽已成为历史陈迹，却给我们留下了宝贵的启示：儒学是一种广泛适应的伦理学，它教导人们各安其分地构筑一个秩序井然的和谐社会。儒学是一种古朴无华的哲学，它教导人们在神学和人学的中间地带谨慎合理地进取。儒学是一种宗法色彩的政治学，它教导人们以忠孝仁义礼的原则公正地行政治国。儒学是一种永恒的管理科学，它教导人们以情感为基础，以伦理为纽带，中庸和睦地管理社会。儒学是世界文化的宝贵遗产，是人类文明的骄傲。1988年巴黎诺贝尔奖金获得者会议上宣称：
人类要在21世纪生存下去，必须回首2540年，去汲取孔子的智慧。
二、我为什么用儒学教育服刑人员
1、从伦理学上说，服刑人员都因刑事犯罪，他们最缺失的教育是中华民族传统的伦理道德教育。孔孟的忠孝仁义、信恕礼智、勇俭勤让、严刚爱温等美德能在他们渴望自新的时候重塑他们的人格，激发他们的良知良能，还原他们人之初性本善的精神面貌。
2、从心理学上说，长期的正面管教可能会使服刑人员厌倦、逆反，甚至抵触。换一个方式，变一种内容，用儒家长者和蔼的教育风格，讲儒家为人处世、建功立业的故事，会使他们口服心服，心悦诚服，不得不服，并按儒家的模式重塑自我。
3、从教育学上说，多媒体教学法把枯燥的儒学经典形象化、趣味化、简单化，便克服了古典文化教育的艰深难懂的痼疾，再加上儒学的内容丰富多彩，这便使儒学教育面向文化水平较低的服刑人员成为一种有效的教育手段。
4、从全局考虑，对服刑人员进行儒学教育仍然是对正面教育的辅助和补充，是对惩罚管教的缓冲和疏导；完成了德威并用、宽猛相济的辩证施治。
5、移风易俗莫过于礼，潜移默化无比于乐。基督教、佛教、儒学严格细密的礼数和美妙动听的音乐同样使其教育达到了完美的效果。儒家的礼乐观是：
礼是仪表美。衣帽整洁, 随时合流, 舒适得体, 提高自尊心、自信心, 就能给人以礼敬之感。
礼是语言美。要言语得体, 不刺激人的自尊心, 不牵动人的隐私忌讳; 求一言兴邦,忌一言丧邦。
礼是行为美。勿以恶小而为之, 勿以善小而不为。
礼是心灵美。要以仁善为本, 真诚地帮助人、爱怜人。
君子之音, 温柔居中,以养生育之气。百忧愁之感不加于心也, 暴厉之动不在于体也。夫然者乃所谓治安之风也。（《孔子家语•辨乐解》）
我们按儒学的礼乐观给服刑人员编了歌曲，教他们演唱，宣泄了他们的郁闷和忧伤，调和了他们的情绪和思路，熏陶了他们的思想和情操：
过则勿惮改，我本是好人：孝敬父母，爱亲人，尊敬师长，扶老携幼，我想光明正大地树立威信。轰轰烈烈勤勤恳恳建功立业，光宗耀祖，生儿育女，望子成龙，夫贵妻荣，白头偕老，儿女亲人送我终。
过则勿惮改，我本是凡人：七情六欲乱我心，不爱学习，懒得勤奋，总想发点横财，美女后边跟，虚荣倔犟逞能好强盛气凌人，酗酒玩乐，挥霍无度，唯独不知，道德法制，稀里糊涂触犯刑律进了监狱。
过则勿惮改，我本是好人：还我真面目，我要自新，立功赎罪，悔过感恩，学好文化练好技术等待见亲人，重新融入社会家庭自由生存，幸福生活 有我一份呀，我要辛勤劳动，孝敬父母亲人，赢得芳心尽情享受美满婚姻。
课堂上可以看到他们点头默认、热泪盈眶、放声歌唱，说明儒学的礼乐教学法是成功的。
6、儒学的经典格言具有公认的感召力，对信仰缺失的服刑人员就更有教化作用。如：
过则勿惮改。过而不改是为过。听其言而观其行。敏而好学，不耻下问。文质彬彬，然后君子。已欲立而立人，已欲达而达人。不义而富且贵，于我如浮云。三人行必有我师焉。君子坦荡荡，小人长戚戚。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。民无信不立。君子成人之美。其身正，不令而行。见小利则大事不成。人无远虑，必有近忧。君子求诸己，小人求诸人。不以言举人，不以人废言。己所不欲，勿施于人。小不忍则乱大谋。知之为知之，不知为不知。道不同，不相为谋。穷则独善其身，达则兼济天下。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。生于忧患，死于安乐。
服刑人员背过这些格言，互相警戒劝勉，成效显而易见。
7、追踪研究，证明儒学教育服刑人员效果良好。潍坊监狱对我们儒学大专班的学员进行了追踪调查，结果是重新犯罪率为零。有的还入了党、提了干。新华社、人民日报、香港明报、澳门日报、日本共同社等300多家国内外新闻媒体报道了这一创举，称我们是“中国第一所监狱大学”。1991年国务院人权白皮书单独提名表彰了我们学院对服刑人员进行的正规教育。（见新华社报道）。2002年运河监狱儒学班毕业假释人员郑伟捐献心脏，轰动一时：
郑伟服刑期满出狱，不久便来到南京谋生。2003年3月7日，郑伟从《金陵晚报》上看到了关于贫病青年阮林洋的报道，郑伟产生了要将自己的心肺捐给阮林洋的念头：他对记者说：“我叫郑伟，山东人，今年27岁，身体健康，是个孤儿，现在在一家搬家公司做搬运工。”“阮林洋虽然身患重病，但他毕竟还有一个温暖完整的家，如果他不在了，这个家庭里的每个人都将痛不欲生。而我，现在已经和孤儿没两样，我的存在已经与这个世界没有多大关系。把心肺捐给他，我也能做出自己仅有的一点贡献。我要为那个贫病青年免费捐心捐肺。”此事在南京引起轰动，好多人表示要和他交友。郑伟在报社接听热线时，岚清大酒店的营销部经理陈燕一直陪伴在左右。中午，与市民“交心”结束后，陈燕就带郑伟到酒店参观了。管理专业毕业的郑伟也学习过酒店管理，陈燕经过在报社的“面试”，已经决定聘请郑伟出任酒店的大堂经理。昨天，郑伟带上十几天打工挣来的170多元钱，骑着那辆破旧的自行车，上午9点就来到了位于江宁开发区的岚情大酒店，因为郑伟的乡音很重，普通话说得不是很标准，与人交流还存在着一定的困难，陈燕决定先让他从最基层做起，练好普通话。郑伟自己主动提出用3个月的时间来锻炼自己，“他这种做法很让我感动，但他毕竟不是我招聘来做服务员的，最后经商量，将时间缩短到一个月。”陈燕告诉记者，郑伟一到店里，就抢着干活，十分卖力，为人也很和气，酒店里的工作人员都十分喜欢他。中午休息时间，郑伟被安排住进了员工宿舍。（据《金陵晚报》报道）
总之，我们在世界上首创了儒学教育服刑人员的第一所监狱大学，义务教学19年，取得了世界瞩目的成就，用实践证明了儒学教育服刑人员的可行性。这要首先感谢各级党委和政府的支持，同时也感谢媒体的热情宣传和鼓励。我们一定不辜负党和人民的关爱，把儒学教育服刑人员的事业干好做大，争取在全国乃至全世界推广，为建设和谐社会贡献力量。
一、什么是儒学
儒的古义是乳（ ），是育，是母亲一边哺育孩子，一边讲故事教育儿童和青年。后来儒成了教师、文人的通称。甲骨文中有儒帝子（ ）、儒人、儒师、子儒的记载。儒学的宗旨可归纳为五常：仁义礼智信。儒家的风范可归纳为三纪：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
《礼记•儒行》记载儒家的整体形象是：
儒家怀忠居信以待举荐，奋力实践以待录取。
儒家衣冠中流，动作谨慎；居处思难，坐起谨敬，说话诚信，行为中正，走路不争险易先后，冬夏不争温暖阴凉；为理想不怕死。
儒家不贵金玉，以忠信为宝；不求土地，以立义为土地；不求多财，以文才为富。
儒家见利不损害道义；宁死不改其节；打击敌人奋不顾身；过去的事不后悔，未来的事不忧惧；说错的话不重复，流言蜚语不追寻，不顾忌它人威慑，不揣摸它人心计。
儒家可杀而不可辱，居住简朴，饮食素淡；对过失主张微言讽谏而不当面折辱。
儒家戴仁而行，抱义而处；虽有暴政，不改其志。
儒家行事为后世楷模；上不援引，下不推委，身可危志不可夺，始终坚持信念，不忘百姓的困苦，忧国忧民。
儒家博学、躬行、通达；礼节待人，以和为贵，以忠信为美，以优游为风范；举荐贤才，容纳众人。
儒家举荐人才，内不避亲，外不避怨；计功考绩，推引贤才给国家；不望报答。君主任用他，只求利于国家，不求富贵。
儒家闻善互相通告，见善互相展示，有爵位互相谦让，有患难争相冒死，虽时久亦等待，虽遥远也联系。
儒家洁身好德，平静地纠正偏颇，不声色激烈；不临深渊显高，不凌少弱显多；谨慎宁静而宽容，刚强坚毅而立身。博学而笃行，修文而养德。
儒家有志同道合者，并立则乐，虽为其下不厌。久不相见，闻流言不信。其行为本于方正道义。
儒家温顺善良、恭敬谨慎、宽容优裕、谦逊交接、修礼持节、谈吐优雅、歌舞和谐，乐善好施。
儒家不卑于贫贱，不骄于富贵，不屈于君王，不附于长上，不畏于官吏，故称为儒。
中外舆论主张学习儒学：
孙中山说：“中国有一段最有系统的政治哲学，在外国的大政治家还没有见到，还没有说得那样清楚的，就是《大学》中所说的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的那一段”(《民族主义•六》，《大学》是儒学经典)。
毛主席说：“学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结……从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵遗产”(《中国共产党在民族战争中的地位》)。
日本斯文会赞词曰：“孔子至道，至大至高，贯古今，通内外。儒学早传日本，与我神道浑然融化，成为德教之根基，文化之渊源，翼赞万古不易之皇模，拥护世界无比之国体，厥功至伟”(《孔学论集》台版526页)。
以上评议虽已成为历史陈迹，却给我们留下了宝贵的启示：儒学是一种广泛适应的伦理学，它教导人们各安其分地构筑一个秩序井然的和谐社会。儒学是一种古朴无华的哲学，它教导人们在神学和人学的中间地带谨慎合理地进取。儒学是一种宗法色彩的政治学，它教导人们以忠孝仁义礼的原则公正地行政治国。儒学是一种永恒的管理科学，它教导人们以情感为基础，以伦理为纽带，中庸和睦地管理社会。儒学是世界文化的宝贵遗产，是人类文明的骄傲。1988年巴黎诺贝尔奖金获得者会议上宣称：
人类要在21世纪生存下去，必须回首2540年，去汲取孔子的智慧。
二、我为什么用儒学教育服刑人员
1、从伦理学上说，服刑人员都因刑事犯罪，他们最缺失的教育是中华民族传统的伦理道德教育。孔孟的忠孝仁义、信恕礼智、勇俭勤让、严刚爱温等美德能在他们渴望自新的时候重塑他们的人格，激发他们的良知良能，还原他们人之初性本善的精神面貌。
2、从心理学上说，长期的正面管教可能会使服刑人员厌倦、逆反，甚至抵触。换一个方式，变一种内容，用儒家长者和蔼的教育风格，讲儒家为人处世、建功立业的故事，会使他们口服心服，心悦诚服，不得不服，并按儒家的模式重塑自我。
3、从教育学上说，多媒体教学法把枯燥的儒学经典形象化、趣味化、简单化，便克服了古典文化教育的艰深难懂的痼疾，再加上儒学的内容丰富多彩，这便使儒学教育面向文化水平较低的服刑人员成为一种有效的教育手段。
4、从全局考虑，对服刑人员进行儒学教育仍然是对正面教育的辅助和补充，是对惩罚管教的缓冲和疏导；完成了德威并用、宽猛相济的辩证施治。
5、移风易俗莫过于礼，潜移默化无比于乐。基督教、佛教、儒学严格细密的礼数和美妙动听的音乐同样使其教育达到了完美的效果。儒家的礼乐观是：
礼是仪表美。衣帽整洁, 随时合流, 舒适得体, 提高自尊心、自信心, 就能给人以礼敬之感。
礼是语言美。要言语得体, 不刺激人的自尊心, 不牵动人的隐私忌讳; 求一言兴邦,忌一言丧邦。
礼是行为美。勿以恶小而为之, 勿以善小而不为。
礼是心灵美。要以仁善为本, 真诚地帮助人、爱怜人。
君子之音, 温柔居中,以养生育之气。百忧愁之感不加于心也, 暴厉之动不在于体也。夫然者乃所谓治安之风也。（《孔子家语•辨乐解》）
我们按儒学的礼乐观给服刑人员编了歌曲，教他们演唱，宣泄了他们的郁闷和忧伤，调和了他们的情绪和思路，熏陶了他们的思想和情操：
过则勿惮改，我本是好人：孝敬父母，爱亲人，尊敬师长，扶老携幼，我想光明正大地树立威信。轰轰烈烈勤勤恳恳建功立业，光宗耀祖，生儿育女，望子成龙，夫贵妻荣，白头偕老，儿女亲人送我终。
过则勿惮改，我本是凡人：七情六欲乱我心，不爱学习，懒得勤奋，总想发点横财，美女后边跟，虚荣倔犟逞能好强盛气凌人，酗酒玩乐，挥霍无度，唯独不知，道德法制，稀里糊涂触犯刑律进了监狱。
过则勿惮改，我本是好人：还我真面目，我要自新，立功赎罪，悔过感恩，学好文化练好技术等待见亲人，重新融入社会家庭自由生存，幸福生活 有我一份呀，我要辛勤劳动，孝敬父母亲人，赢得芳心尽情享受美满婚姻。
课堂上可以看到他们点头默认、热泪盈眶、放声歌唱，说明儒学的礼乐教学法是成功的。
6、儒学的经典格言具有公认的感召力，对信仰缺失的服刑人员就更有教化作用。如：
过则勿惮改。过而不改是为过。听其言而观其行。敏而好学，不耻下问。文质彬彬，然后君子。已欲立而立人，已欲达而达人。不义而富且贵，于我如浮云。三人行必有我师焉。君子坦荡荡，小人长戚戚。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。民无信不立。君子成人之美。其身正，不令而行。见小利则大事不成。人无远虑，必有近忧。君子求诸己，小人求诸人。不以言举人，不以人废言。己所不欲，勿施于人。小不忍则乱大谋。知之为知之，不知为不知。道不同，不相为谋。穷则独善其身，达则兼济天下。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。生于忧患，死于安乐。
服刑人员背过这些格言，互相警戒劝勉，成效显而易见。
7、追踪研究，证明儒学教育服刑人员效果良好。潍坊监狱对我们儒学大专班的学员进行了追踪调查，结果是重新犯罪率为零。有的还入了党、提了干。新华社、人民日报、香港明报、澳门日报、日本共同社等300多家国内外新闻媒体报道了这一创举，称我们是“中国第一所监狱大学”。1991年国务院人权白皮书单独提名表彰了我们学院对服刑人员进行的正规教育。（见新华社报道）。2002年运河监狱儒学班毕业假释人员郑伟捐献心脏，轰动一时：
郑伟服刑期满出狱，不久便来到南京谋生。2003年3月7日，郑伟从《金陵晚报》上看到了关于贫病青年阮林洋的报道，郑伟产生了要将自己的心肺捐给阮林洋的念头：他对记者说：“我叫郑伟，山东人，今年27岁，身体健康，是个孤儿，现在在一家搬家公司做搬运工。”“阮林洋虽然身患重病，但他毕竟还有一个温暖完整的家，如果他不在了，这个家庭里的每个人都将痛不欲生。而我，现在已经和孤儿没两样，我的存在已经与这个世界没有多大关系。把心肺捐给他，我也能做出自己仅有的一点贡献。我要为那个贫病青年免费捐心捐肺。”此事在南京引起轰动，好多人表示要和他交友。郑伟在报社接听热线时，岚清大酒店的营销部经理陈燕一直陪伴在左右。中午，与市民“交心”结束后，陈燕就带郑伟到酒店参观了。管理专业毕业的郑伟也学习过酒店管理，陈燕经过在报社的“面试”，已经决定聘请郑伟出任酒店的大堂经理。昨天，郑伟带上十几天打工挣来的170多元钱，骑着那辆破旧的自行车，上午9点就来到了位于江宁开发区的岚情大酒店，因为郑伟的乡音很重，普通话说得不是很标准，与人交流还存在着一定的困难，陈燕决定先让他从最基层做起，练好普通话。郑伟自己主动提出用3个月的时间来锻炼自己，“他这种做法很让我感动，但他毕竟不是我招聘来做服务员的，最后经商量，将时间缩短到一个月。”陈燕告诉记者，郑伟一到店里，就抢着干活，十分卖力，为人也很和气，酒店里的工作人员都十分喜欢他。中午休息时间，郑伟被安排住进了员工宿舍。（据《金陵晚报》报道）
总之，我们在世界上首创了儒学教育服刑人员的第一所监狱大学，义务教学19年，取得了世界瞩目的成就，用实践证明了儒学教育服刑人员的可行性。这要首先感谢各级党委和政府的支持，同时也感谢媒体的热情宣传和鼓励。我们一定不辜负党和人民的关爱，把儒学教育服刑人员的事业干好做大，争取在全国乃至全世界推广，为建设和谐社会贡献力量。